Tibetan
འི་བཀོད་པ། ནང་ལྟར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གནས་པ་དེ་ཉིད་འབུལ་བར་དམིགས་པ་དང་གཞན་ཡང་སྤྲུལ་སྐུའི་མཎྜལ་ཚངས་ཆེན་གྱི་ཞིང་ཁམས་རིགས་ལྔ་གངས་ཆེན་མཚོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རོལ་གར། ལོངས་སྐུའི་མཎྜལ་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་རང་བྱུང་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྣལ་རོལ་ལས་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེ་མུ་མེད་དུ་ཤར་བ། ཆོས་སྐུའི་མཎྜལ་གདོད་མའི་གཤིས་ལུགས་སྐྱེ་འགག་གསུམ་དང་བྲལ་བ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང༌། བཅིངས་གྲོལ་ལས་འདས་པའི་རིག་པ་རྒྱ་ཡན་ཅོག་བཞག་ལྷུན་འབྱམས་ཟང་ཐལ་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་བའི་ཀློང་དུ་འཁོར་འདས་ཀྱི་གཉིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་རོ་གཅིག་གི་ཚོམ་བུར་བཀོད་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཎྜལ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་གང་དུའང་མ་དམིགས་པ་བློ་འདས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་ རོལ་དུ་དབུལ་བྱ་འབུལ་བྱེད་ཀྱིས་སྟོངས་བའི་རྩིས་ཟིན་པ་སྟེ། མདོར་ན་གཞན་དུ་མཎྜལ་ལ་རྣམ་དབྱེ་དང་མིང་ཇི་ཙམ་དུ་བཏགས་ཀྱང་བཤད་པ་མ་ཐག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུ་བས་ཡི་གེ་མང་པོ་སྤྲོས་པར་མ་བྱས་སོ། །དྲུག་པ་ལ་གསུམ། ལས་དང་པོ་པས་སྨོན་ལམ་གདབ་པའི་དམིགས་ཡུལ་གྱི་གོ་ཕྱེས་པར་བསམས་ནས་གླིང་དང་སྟོང་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་ཟུར་བསྟན་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དང་སྦྱར་བས་མཎྜལ་གྱི་སྒྲ་དོན། ཕུལ་བ་ལ་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྟོང་ཐུན་དང་བཅས་གཞན་ལ་བསྐུལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ཉིད་ལས། རི་རབ་ལྷ་གནས་རྣམ་གཉིས་ཀྱང་༔ དཔེར་ན་ཆ་ལང་སྤྱི་སྤྲད་འདྲ༔ རི་རབ་རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་ནི༔ ཤར་ཤེལ་ལྷོ་ཕྱོགས་བཻ་ཌཱུརྱ༔ ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་རཱ་ག་ལས༔ དེ་བཞིན་བྱང་ཕྱོགས་གསེར་ལས་གྲུབ༔ གླིང་བཞིའི་བྱང་ལ་རི་གནས་ནི༔ ཉི་ཟླ་འཁོར་བའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ལ༔ ལུས་འཕགས་ནུབ་ལ་འཛམ་གླིང་ཤར༔ འཛམ་གླིང་ནུབ་ལ་བ་གླང་ཤར༔ བ་གླང་སྤྱོད་ནུབ་སྒྲ་མི་ཤར༔ སྒྲ་མི་སྙན་ནུབ་ལུས་འཕགས་ཤར༔ ལུས་འཕགས་པོ་དང་བ་གླང་སྤྱོད༔ དེ་གཉིས་སྟོན་དཔྱིད་གཉིས་དང་མཚུངས༔ དེ་བཞིན་ལྷོ་བྱང་དབྱར་དགུན་མཚུངས༔ དབྱར་དགུན་ཉི་མ་རིང་དང་ཐུང་༔ དེ་ཡིས་དུས་ཚོད་གཅིག་པའོ༔ ཞེས་གླིང་རང་རང་གི་ཁ་ལྟ་ཕྱོགས་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ལས་མདུན་གང་ ཡིན་ལྷོ། གཡས་གང་ཡིན་ནུབ། གཡོན་གང་ཡིན་ཤར། རྒྱབ་གང་ཡིན་བྱང་ཤ་སྟག་ཏུ་ཡོང་དགོས་པ་གསལ་པོར་བསྟན་པ་དང༌། ཚིག་རྐང་ཕྱི་མ་ལྔས་དུས་བ
Chinese
的陈设。如同内在一样，本来就自然成就地安住于坛城的自性，意即为了供养它，以及其他化身的坛城，五种姓的清净大梵天刹土，大雪山的无尽身语意，庄严轮的嬉戏。报身的坛城，密严刹土，自生智慧的坛城，五种智慧的真实嬉戏，从中广大无边地显现身和刹土的景象。法身的坛城，原始的自性，远离生灭三者，自然成就为三身的自性。超越系缚解脱的觉性，宽坦放松，自然遍满，通彻明朗，在远离遮蔽的虚空中，轮回涅槃的一切二元对立都布置成一体的聚合。以及，那如实性的坛城，言思表达皆不可及，在任何边都不执著，超越思维的大圆满的形态，在能供所供皆空性的状态中，计算完毕。总之，无论在其他地方给坛城安立多少种分类和名称，都包含在刚才所说的范畴中，因此没有赘述过多的文字。第六，分为三部分。首先，思考以最初的行动者开启祈愿的目标，通过结合外、内、密三种方式，分别指示四大部洲和虚空界的分类，从而阐释坛城的词义。供养时，伴随着功德不可思议的空供，劝请他人。第一部分是：出自此处，须弥山和天界的两种，譬如恰朗和斯布拉达一样。须弥山由珍宝所成，东方是水晶，南方是青金石，西方是红宝石所成，同样，北方是黄金所成。四大部洲的北方是山，日月运行的南方是身洲，西方是赡洲东方，赡洲西方是牛洲东方，牛洲西方是不悦音洲东方，不悦音洲西方是身洲东方，身洲和牛洲，两者与秋季和春季相同，同样，南方和北方与夏季和冬季相同，夏季和冬季太阳有长有短，因此时间是一致的。如是四大部洲各自的朝向，如前所述，正面是南方，右边是西方，左边是东方，后面是北方，必须完全如此显现，
English
arrangements. Just as it is internally, the very nature of the mandala, which is naturally and perfectly established, is intended to be offered, as well as the nirmanakaya mandala, the pure great Brahma realm of the five families, the inexhaustible body, speech, and mind of the great snow mountain, the play of the wheel of ornaments. The sambhogakaya mandala, the dense array of the Akanishta realm, the naturally arising wisdom mandala, the true play of the five wisdoms, from which the vast and limitless appearance of body and realm arises. The dharmakaya mandala, the primordial nature, free from the three of arising and ceasing, naturally accomplished as the nature of the three kayas. The awareness that transcends bondage and liberation, wide open and relaxed, naturally pervasive, clear and transparent, in the space free from obscurations, all dualities of samsara and nirvana are arranged as a single mass. And, the mandala of suchness, beyond words, thoughts, and expressions, not fixated on any extreme, the state of the great perfection beyond mind, in the state of emptiness of the giver and the receiver, the calculation is completed. In short, no matter how many classifications and names are given to the mandala elsewhere, they are included in the categories just mentioned, so there is no need to elaborate with many words. Sixth, divided into three parts. First, thinking that the goal of making aspirations is opened by the first actor, by combining the external, internal, and secret ways, separately indicating the classification of the four continents and the space realm, thereby explaining the meaning of the word mandala. When offering, accompanied by the empty offering of inconceivable merits, exhorting others. The first part is: From this very place, Mount Meru and the two types of celestial abodes, like Chalang and Sprada. Mount Meru is made of precious jewels, the east is crystal, the south is lapis lazuli, the west is made of ruby, similarly, the north is made of gold. The north of the four continents is the mountain, the south where the sun and moon revolve is the Body Continent, the west is the Jambudvipa east, the Jambudvipa west is the Cow Continent east, the Cow Continent west is the Unpleasant Sound Continent east, the Unpleasant Sound Continent west is the Body Continent east, the Body Continent and the Cow Continent, both are the same as autumn and spring, similarly, the south and north are the same as summer and winter, the sun is long and short in summer and winter, therefore the time is the same. Thus, the respective directions of the four continents, as mentioned before, the front is south, the right is west, the left is east, the back is north, it must appear completely like this,
Tibetan
ཞིའི་འཁོར་ལུགས་རགས་ཙམ་བསྟན་ཞིང་འདི་ལྟར་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་དང་ལྡན་པས་མཆོག་གཏེར་ཆེན་པོ་འདིའི་གཞུང་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་ན། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག་དང་མཐུན་པའི་བཤད་སྲོལ་དུ་མ་གདའ་བས་ངོ་མཚར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ངེས་ཤིང༌། འོན་ཀྱང་ལམ་གྱི་མན་ངག་དངོས་གཞིའི་བབས་ལ་འདི་དག་དང་སྦོལ་བཤད་ཀྱིས་འཆད་པ་ནི་ནམ་ཡང་མི་རིགས་ཏེ། རྫོགས་ཆེན་དུ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་པར་གཞལ་བའི་སྣང་ཉམས་གཙོ་བོར་བྱེད་ལ་གཞན་དུ་ཤེས་ཉམས་འདག་བྱའི་རྟགས་བཅུ་གཙོ་བོར་འདོན་པས་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཟབ་ཁྱད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་མཆིས་པ་མ་རྟོགས་ན་ནོངས་ཏེ། ཨུ་རྒྱན་ཆེན་པོས། རྒྱུད་གཞུང་མ་རྟོགས་བསྲེ་སླད་རྒྱས་བསྡུས་བྱེད། །གསང་སྔགས་དགོངས་དོན་གཅིག་ཟེར་གོང་འོག་དཀྲུག །ཅེས་གསང་སྔགས་འཆལ་བའི་རྟགས་སུ་བསྟན་པས་བསྟན་པ་འདིའི་སྲོལ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་ལ། འོད་ཀྱང་མང་དུ་ཐོས་པ་ལུང་གིས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ པའི་གཞི་ཡིན་ཕྱིར་ཚུལ་དེ་དག་ལའང་མི་རྨོངས་པར་འདོད་ན། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་གཞུང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གི་འགྲེལ་པ་དྲི་མེད་འོད། གཞན་ཡང་དུས་བཞིའི་དགག་སྒྲུབ་དམིགས་བསལ་གྱི་ཡི་གེ་ལས་རྟོགས་ཤིང༌། དེ་ཡང་རང་ཅག་གནས་པའི་ལྷོ་གླིང་འདི་ལ་གྲུ་གསུམ་མམ་སོག་ཁའི་དབྱིབས་སུ་ཡོད་པའི་གྲུ་བཏོད་ཕྱོགས་ལ་བཞེད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་ཆེས་མང་བར་བྱུང་བའི་མཚམས་ལ་ཆག་ལོའི་དུས་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་དུ། ལྷོར་འཛམ་བུའི་གླིང་ཆུང་དུ་གྲུ་གསུམ་རྩེ་ནང་དུ་བསྟན་པ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་སྟོང་དང༌། ཞེས་གྲུ་རི་རབ་ལ་གཏད་པར་བཤད་ཅིང་བྲིས་ཆ་ཕལ་ཆེར་ལ་ཡང་དེ་ག་སྣང་མོད། འཇམ་མགོན་ལྷ་སྲས་ས་རའི་ཞབས་ཀྱི་གཡའ་སེལ་དུ་ཡང་དགོན་པའི་རི་ཆོས་དང༌། རཏྣའི་ཕུར་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་ས་དཔྱད་ལུང་སྟོན་གྱི་ལུང་འདྲེན་དཔེར་བརྗོད་དང་བཅས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བོར་གསུངས་པ་ལྟར་འདི་གཉིས་ཞལ་འཆམ་པར་གྲུ་ལྷོར་བསྟན་དུ་བྱུང་མོད། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་ཕྱི་མའི་ས་དཔྱད་སྟོན་པའི་སྐབས་ལས། ལྷོ་འཛམ་བུ་གླིང་པའི་མི་རྣམས་ཀྱང༌། མིའི་གདོང་མགོ་ལུས་ལྷུ་ཚུགས་རྣམས་དང་༔ ལུས་པོ་དང་བཅས་སོག་ཁར་ཡོད་པའོ༔ བོད་རྣམས་སོག་པའི་ཐེར་ལ་ཡོད་པས་དྲང་ཞིང་དབུལ་ཕོངས་ དྲན་པ་གསལ་བའོ༔ རྒྱ་གར༔ ཁ་ཆེ༔ ཏ་ཟིག་གསུམ་སོག་པའི་ཡུ་བ་ལ་ཡོད་པས་སེམས་ཆུང་༔ བློ་སྲབ༔ འབྱོར་བ་ལྡན་པའོ༔ རྒྱ་ནག་ཧོར་འཇང་
Chinese
略微展示息轮之理，如是具有智慧之眼者，对此殊胜大宝之论典进行分析观察，由于没有与吉祥时轮之外内他三相符合的说法，因此确信其具有奇妙的自性。然而，在道的口诀实际应用中，绝不能将这些与笼统的说法混为一谈。因为在大圆满中，主要衡量法性显现的体验，而在其他地方，主要提出清除知觉体验的十种征象，如果不能理解显现和随念之间的深刻差异，就会犯错。邬金大士曾说：“不理解续部，进行混合增删，说密咒意义相同，上下颠倒。”这被认为是密咒堕落的标志，因此，此教法的传承者们务必对此有所了解。而且，广泛听闻是通晓一切功德的基础，因此，如果想不迷惑于这些道理，就应从时轮金刚的续部总论，特别是十地自在的注释《无垢光》以及其他关于四时遮破和建立的特殊文献中去理解。此外，关于我们所居住的南赡部洲，对于其呈三角形或蒙古包形状的角的朝向，出现了非常多的不同观点。在恰洛的《时轮教法源流》中说：“南方赡部洲呈小三角形，顶端向内，有十万由旬。”这说明三角形指向须弥山，而且大多数手稿中也显示如此。然而，在蒋贡拉萨饶的《消除疑惑》中，以及在寺庙的山法和热那的橛续中，都非常清楚地引用了秘密无上瑜伽的地理预言，并附有例子。因此，这两者一致认为三角形指向南方。其原因是，在后面的地理预言中说：“南赡部洲的人们，人的面部、头部、身体和四肢，以及整个身体都呈蒙古包形状。藏族位于蒙古包的门槛上，因此正直、贫穷、记忆清晰。印度、克什米尔和塔吉克三个民族位于蒙古包的支柱上，因此心思细腻、头脑简单、富裕。汉族、蒙古族和党项族
English
Slightly showing the principle of the wheel of peace, those who have the eye of wisdom should analyze and observe this supreme great treasure of treatises. Since there are no explanations that conform to the outer, inner, and other three aspects of the glorious Kalachakra, it is certain that it has a wonderful nature. However, in the actual application of the path's instructions, it is never appropriate to explain these with general statements. Because in Dzogchen, the main thing is to measure the experience of the manifestation of the Dharma, while elsewhere, the ten signs of clearing cognitive experience are mainly presented. If one does not understand the profound difference between manifestation and recollection, one will make a mistake. The great master of Oddiyana said, "Not understanding the tantras, mixing and adding and subtracting, saying that the meaning of the secret mantras is the same, turning things upside down." This is considered a sign of the corruption of secret mantras, so it is important for the holders of this teaching to understand this. Moreover, extensive hearing is the basis for knowing all qualities, so if you want to not be confused about these principles, you should understand them from the general treatises of the Kalachakra, especially the commentary on the master of the ten bhumis, "Stainless Light," and other special texts on the refutation and establishment of the four times. In addition, regarding this southern continent where we live, there have been many different views on the orientation of the corners of its triangular or yurt-shaped form. In Chaglo's "Source of Kalachakra Teachings," it says, "The southern Jambudvipa is a small triangle with the apex pointing inward, measuring one hundred thousand yojanas." This indicates that the triangle points to Mount Meru, and most manuscripts also show this. However, in Jamyang Lhaksasara's "Clearing Doubts," as well as in the mountain Dharma of the monastery and Ratna's Vajrakilaya, the geographical prophecies of the secret unsurpassed yoga are quoted very clearly, with examples. Therefore, these two agree that the triangle points to the south. The reason for this is that in the later geographical prophecy, it says, "The people of the southern Jambudvipa, the faces, heads, bodies, and limbs of people, and the whole body are in the shape of a yurt. The Tibetans are on the threshold of the yurt, so they are upright, poor, and have clear memories. The three nations of India, Kashmir, and Tajikistan are on the pillars of the yurt, so they are delicate, simple-minded, and wealthy. The Chinese, Mongols, and Tanguts