Tibetan
ང་ལ་ཕབ་པ་ལྟར་དལ་གྱིས་འགྲོ་བ་གླང་ཆེན་ས་སྲུངས་ལྟ་བུ། རྔ་ཡབ་དང་ལམ་མཆོག་འགྲོའི་བར་མཚམས་ཀྱི་ལྷོ་ནུབ་ཏུ། རྟ་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་ཁ་དོག་སྔོན་པོའི་སྤུ་རྨ་བྱའི་མགྲིན་པ་ལྟར་སྡུག་ལ། ནད་གཅོང་མེད་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བ། གཡོབ་པའི་ཚེ་འཛམ་གླིང་ཉིན་གཅིག་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བར་ནུས་པའི་བང་འགྲོས་ཅན་རྟའི་རྒྱལ་པོ་ཅང་ཤེས་བྷ་ལ་ཧ་ལྟ་བུ། གཡོ་ལྡན་དང་གླིང་ཆུང་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཟླའི་བར་མཚམས་ཀྱི་ནུབ་བྱང་དུ་དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་སྙིང་སྟོབས་དང་ལྡན་ཞིང་སྒྱུ་རྩལ་དང་གཡུལ་གྱི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པས་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པའི་འགྲོ་ལྡོག་ལ་གོམས་ཤིང་གོ་ཞུབ་ཀྱིས་སྤྲས་ལ། གཟི་བྱིན་བཟོད་པར་དཀའ་བ་རྒྱལ་ཆེན་མིག་མི་བཟང་ལྟ་བུའམ། ལུགས་གཞན་དུ་ཁྱིམ་ བདག་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བའི་ཚེ་ན། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། གཡོ་སྒྱུ་མེད་ཅིང་བྱས་པ་ཤེས་ལ་དྲིན་གཟོ་བ་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། མཐོན་ཀ་དང༌། མར་གད་དང༌། སུ་ཝརྞ་དང༌། དངུལ་དང༌། སྤུག་པ་ལ་སོགས་པའི་བང་མཛོད་ཀྱིས་ཕྱུག་པ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ལྟ་བུའོ། །སྒྲ་མི་སྙན་དང་ལུས་འཕགས་ཀྱི་བར་མཚམས་ཀྱི་བྱང་ཤར་དུ་གཏེར་ཆེན་པོའི་བུམ་པ་དགོས་འདོད་ཀུན་ཚང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲས་སྤུད་པ། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་དུ་སྒེག་མོ་མ་མཛེས་ཤིང་ལྟ་ན་སྡུག་པ་སྒེག་པའི་རྣམ་འགྱུར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྟོན་པ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་དུ་ཕྲེང་བ་མ་ཕྲེང་བ་འཛིན་ཞིང་བཞིན་ལག་རྔོམ་པ། བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་དུ་གླུ་མ་འགྱུར་ཁུགས་དང་ལྡན་པའི་གླུ་ལེན་པ། བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་དུ་གར་མ་རྣམ་འགྱུར་དཔག་གིས་མི་ལང་བའི་གར་བརྩེ་བ། མེ་ལྷའི་གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་དུ་མེ་ཏོག་མ་འགྱིང་ཞིང་མེ་ཏོག་འཆང་བ། སྲིན་པོའི་རྟ་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་དུ་བདུག་སྤོས་མ་བདུག་སྤོས་འཛིན་པ། རླུང་ལྷའི་དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་དུ་སྣང་གསལ་མ་སྣང་བྱེད་ཀྱི་མར་མེ་འཛིན་པ། དབང་ལྡན་གྱི་གཏེར་བུམ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་དྲི་ཆབ་མ་དུང་ ཞལ་འཛིན་པ། སྒེག་མོ་མའི་མདུན་གྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མེ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་འབར་བ། གླུ་མའི་མདུན་གྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཆུ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྭངས་ཤིང་གསལ་བ། གར་མའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན། ཕྲེང་བ་མའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་དྲང་ཞིང་ལྡེམ་པ་དེ་དག་གི་དབུས་དང་བར་མཚམས་རྣམས་སུ་ལྷ་དང་མིའི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཚང་བ་མེད་པས་ཕྱུར་བུར་བཀང་ཞིང༌། ཤིན་ཏུ་གཙང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྣམ་པ་ཅན། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་རང་ལ་མངའ་བའི་ཡོན་ཏན་ཆ་མཐུན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཉི་ཟེར་ལ་རྡུལ་ཕྲན་འཁྲིགས་པའམ། ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟ་བུར་ལང་ལོང་དུ་འཕྲོ་ཞིང༌། དེ་འདྲ་བའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རེ་རེའི་ཁོངས་སུ་ཡང་བཤད་མ་ཐག་པའི་མཎྜལ་རྡུལ་སྙེད་དུ་འཁྲིགས་ཤིང༌། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་བློས་དཔག་པར་མི་ནུས་ཤིང་མཐའ་གཏུགས་པ་མེད་པའི་བར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ནས་འབུལ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ་ཚུལ་དུ་གྲགས་ལ། ལུགས་ལ་ལར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཅིག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས། འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཐེར་འབུམ་ཁུགས་པ་གསུམ་གྱི་གྲངས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཆོད་པ་སྤྲོས་པའི་སྣེ་མོར་ཀུན་བཟང་རེ་སྤྲོས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་བ་པོར་བགྱིས་ནས། དེ་ལྟ་བུ་རེ་རེའི་ལྟེ་བ་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་དེ་འདྲ་བ་སྤྲོས་ནས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་ཕུལ་བ་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཎྜལ་དུ་བཞེད་པའོ། །ལྔ་པ་ནི། དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ་དང་ཚུལ་མཚུངས་པར་སྒོམ་དོན་དེ་དང་དེར་བསྒྱུར་བར་བཞེད་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་ན་བཤད་པ་མ་ཐག་པ་ཉིད་མི་འཐད་དེ། ཚོམ་བུ་འགོད་པ་གནས་མི་འཆོལ་བའི་ས་བཅུད་འཛིན་པ་ཡིན་པར་བཞེད་ཀྱང་སྔ་མ་ཉིད་ལེགས་པར་བསམ་མོ། །དེས་ནི་ཕྱི་མཚན་མ་རྫས་ལ་བརྟེན་པའི་མཎྜལ་གྱི་རྣམ་བཞག་བཤད་ནས། ནང་རང་གིས་བདག་གིར་བཟུང་བའི་དངོས་པོ་ཀུན་ཀྱང་མཎྜལ་དུ་དམིགས་ནས་འབུལ་བ་ནི། ཕྱི་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་སྣང་ལ་ཞེན་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་གསེར་གྱི་ས་གཞི། དེ་ལས་ས་གཞིས་དང་ཡུལ་ཁང་སོགས་བདག་ཏུ་བཟུང་ངོ་ཅོག་ནི་རི་རབ་དང་གླིང་བཞི། དེ་དག་གི་སྐར་ཁུང་ལ་སོགས་སྣང་བའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནི་ཉི་ཟླ། དེའི་ཁོངས་སུ་གནས་པའི་ཕ་མ་བུ་ཚ་མཛའ་གྲོགས་འཁོར་གཡོག་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་མདོར་ན་འཛིན་ཡིད་ཀྱིས་གཅེས་དགུར་བཟུང་བ་ཐམས་ ཅད་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བརྒྱན་ནས་ཆགས་མེད་ཞེན་མེད་དུ་འབུལ་བར་དམིགས་པ་དང༌། གསང་བར་བདག་ལུས་འབྱུང་བཞི་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་རྡོ་རྗེ་ལུས་དབང་ལྔ་དང་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱི་ལྟར་དུ་གླིང་བཞི
Chinese
正如我所描述的那样，缓慢行走的大象如同守护大地的神祇。在幡和殊胜道行之间的西南方，骏马珍宝，毛色青蓝，如孔雀的颈项般美丽，无有疾病且令人心悦。奔跑时，具有一日之内绕阎浮提三圈的能力，如骏马之王强识巴拉哈。在具饰和铃音不悦耳之月的西北方，将军珍宝，具有勇气且精通艺术和战争之事，习惯于军队集合的四肢的行动，以盔甲装饰，光芒难以忍受，如大天王毗楼博叉，或者另一种说法，当家主珍宝出现时，以其圆满的福德之力，使一切众生都极为欢喜。没有欺骗，知恩图报的金刚，珍宝，青金石，玛瑙，黄金，白银，珊瑚等宝藏充满，如多闻天王之子。在铃音不悦耳和身严之间的东北方，大宝藏瓶，以满足一切愿望的珍宝装饰。轮宝前，美丽的妙音天女，展示着不可思议的妩媚姿态。如意宝前，持念珠的念珠女，面容姣好。王妃宝前，歌女唱着动听的歌曲。大臣宝前，舞女跳着无数姿态的舞蹈。火神的大象珍宝前，花女摇曳生姿，手持鲜花。罗刹的骏马珍宝前，熏香女手持熏香。风神的将军珍宝前，明灯女手持照明的酥油灯。自在天的宝藏大瓶前，香水女手持海螺杯。妙音天女前方的天空，由火晶制成的太阳坛城，光芒闪耀。歌女前方的天空，由水精制成的月亮坛城，清澈明亮。舞女前方的天空，有金柄的珍宝白伞。念珠女...
English
As I have described, the slowly walking elephant is like a deity guarding the earth. In the southwest between the banner and the supreme path, the precious horse, with blue fur as beautiful as a peacock's neck, is free from disease and pleasing to the mind. When running, it has the ability to circle Jambudvipa three times in one day, like the king of horses, Strong Knowledge Balaha. In the northwest between Adorned and the month of Unpleasant Sound, the general jewel, possessing courage and skilled in the arts and warfare, is accustomed to the movements of the four limbs of the assembled army, adorned with armor, and his radiance is unbearable, like the great king Virupaksha, or in another way, when the householder jewel appears, he makes all beings extremely happy with the power of his perfect merit. Without deception, knowing and repaying kindness, Vajra, jewels, lapis lazuli, agate, gold, silver, coral, and other treasures are abundant, like the son of Vaishravana. In the northeast between Unpleasant Sound and Body Adornment, the great treasure vase is adorned with jewels that fulfill all wishes. In front of the wheel jewel, the beautiful and lovely Enchantress displays inconceivable seductive gestures. In front of the wish-fulfilling jewel, the rosary woman holds a rosary and has a beautiful face. In front of the queen jewel, the singer sings melodious songs. In front of the minister jewel, the dancer performs countless dances. In front of the fire god's elephant jewel, the flower woman sways gracefully, holding flowers. In front of the rakshasa's horse jewel, the incense woman holds incense. In front of the wind god's general jewel, the light woman holds a lamp that illuminates. In front of the great treasure vase of the powerful one, the perfume woman holds a conch shell cup. In the sky above the Enchantress, the sun mandala made of fire crystal shines brightly. In the sky above the singer, the moon mandala made of water crystal is clear and bright. In the sky above the dancer, there is a precious white umbrella with a golden handle. The rosary woman...
Chinese
前面的虚空中，那些从各方彻底获胜的胜幢正直而摇曳，在这些胜幢的中央和间隙中，充满着天和人的所有圆满财富，没有丝毫欠缺，非常干净，令人喜爱。所有这些都像阳光下聚集的微尘，或像暴风雪般地蓬勃焕发，各自拥有与其功德相符的享受。像这样的每一个微尘中，也聚集着如前所述的坛城微尘。各自众生的心识无法衡量，直到没有边际，以三摩地幻化并供养，这被称为从菩萨普贤行愿品中产生的供养方式。在某些流派中，从一位菩萨 普贤的胸口，幻化出无法用百千俱胝三无数的光芒来穷尽的数量，在幻化的末端，幻化出一个普贤，作为坛城的供养者。像这样，从每一个的中心也幻化出同样的光芒，遍布虚空进行供养，这被认为是普贤坛城。第五个是，认为观想的差别与布置坛城的方式相同，将禅修的意义转化为那个意义。有些人认为刚才所说的并不合理，因为布置坛城是为了保持不混乱的土地精华，但最好还是考虑前者。因此，讲述了依靠外在有相物质的坛城的分类后，内在将自己拥有的所有事物都观想为坛城并进行供养，即外在对六根境的执着显现的一切现象都是金色的土地。从那土地开始，土地和房屋等所有被认为是自己的东西都是须弥山和四大部洲。那些的窗户等所有显现的部分都是日月。在其范围内居住的父母、子女、朋友、眷属、享用等，简而言之，执着意识所珍视的一切 都装饰成五种欲妙的自性，观想无贪无执地进行供养。秘密地，将自己身体四大聚合的宫殿、金刚身、五根和八识聚，包括所依和能依的一切，都像外在一样观想为四大部洲。
English
In the space in front, those victory banners that completely triumph from all directions stand upright and sway, and in the center and gaps of these victory banners, filled with all the perfect wealth of gods and humans, without any lack, very clean and pleasing. All of these shine brightly like dust particles gathered in the sunlight, or like a blizzard, each possessing enjoyments that match their merits. Within each such minute dust particle, there are also gathered as many mandala dust particles as mentioned earlier. The minds of individual beings cannot fathom, and until there is no end, they are emanated and offered through samadhi, which is known as the way of offering that arises from the conduct of the Bodhisattva Samantabhadra. In some traditions, from the heart of one Bodhisattva Samantabhadra, emanate countless billions of nayutas that cannot be exhausted, and at the end of the emanation, emanate a Samantabhadra as the offerer of the mandala. In this way, from the center of each one, emanate the same light and offer it throughout space, which is considered the Samantabhadra mandala. The fifth is that the difference in visualization is the same as the way of arranging the mandala, and it is considered that the meaning of meditation is transformed into that meaning. Some say that what was just said is not reasonable, because arranging the mandala is to maintain the essence of the land without confusion, but it is better to consider the former. Therefore, after explaining the classification of the mandala based on external tangible substances, the inner way is to visualize all the things that one owns as a mandala and offer them, that is, all the phenomena that appear as attachment to the objects of the six aggregates are the golden ground. From that ground, all that is considered one's own, such as land and houses, are Mount Meru and the four continents. All the visible parts of those, such as windows, are the sun and moon. The parents, children, friends, attendants, enjoyments, etc. that reside within it, in short, everything cherished by the clinging mind are adorned as the nature of the five desirable qualities, and one visualizes offering them without attachment or clinging. Secretly, one visualizes one's own body, the palace of the four elements, the vajra body, the five faculties, and the eight consciousness aggregates, including the support and the supported, as the four continents, just like the external.