Tibetan
སོགས་གསུམ་སོག་པའི་ཁ་གདངས་ལ་ཡོད་པས་རྒྱ་ཆེ༔ ཁོང་ཡངས༔ རིག་པ་གཟོ༔ ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ༔ གཞན་ཡང་སོག་པའི་ཁ་སྒོར་ལ་མཐའ་འཁོབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ༔ ཀློ་དང་༔ རྡོ་དང་༔ ཁ་ཁྲ་དང་༔ ཁ་སོག་དང་༔ གཞའ་དང་༔ ཁ་སུར་དང་༔ དམར་དང་༔ རྩ་ཕུང་དང་༔ རྡོ་བོ་རོ་དང་༔ བྲམ་ཚ་དང་༔ ཧུ་ཐུག་དང་༔ ཁ་གླིང་དང་༔ སྤྲེལ་སླག་དང་༔ ཁྱི་ཁྱོ་དང་༔ དར་སློག་དང་༔ ཞང་ཚ་བྱ་སོགས་པས༔ འདི་དག་ནི་མུན་པའི་གླིང་སྟེ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་མིང་མེད༔ དཀོན་མཆོག་གི་མིང་མི་ཤེས༔ དགེ་སྡིག་མི་ཤེས༔ རྒྱུ་འབྲས་མི་གོ༔ ཤ་ཁྲག་ལ་དགའ་ཞིང་གསོད་གཅོད་ལ་རྔམས་པ༔ མི་མིན་འདྲེ་མིན་དུད་འགྲོའི་རྣམ་པ་མང་ངོ་༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སོ་སོའི་ལུགས་བཀོད་པར་མཛད་པ་ལས་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བའི་ཞལ་ལྕེ་གཅོད་པར་མ་མཛད། དོན་དུ་ནི་གཏེར་ལུང་ལས་གསུངས་པའི་དོན་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་འཐད་དེ། མདོ་སྡེ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཛམ་བུ་གླིང་འདི་མཐོང་ངམ། ཀྱེ་བཙུན་པ་མཐོང་ལགས་ སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འཛམ་བུ་གླིང་གི་གླིང་ནི་ཞིང་དུ་དཔག་ཚད་བདུན་སྟོང༌། ཆུར་ཡང་དཔག་ཚད་བདུན་སྟོང་སྟེ། བྱང་གི་ཞིང་ནི་ཆེ། ལྷོ་ནི་ཤིང་རྟའི་དབྱིབས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པས་བསྙོན་ཚིག་རང་གྲོལ་དུ་འགྲོ་ལ། དེ་ལ་ལྷོ་བྱང་གི་རྣམ་ངེས་ནི་ཇི་སྐད་དུ། དབུས་ཀྱི་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་ནི། །གླིང་བཞི་ཀུན་གྱི་བྱང་ན་ཡོད། །ཅེས་པས་གསལ་ཞིང༌། དེ་ཡང་གླིང་བཞི་སོ་སོའི་རྒྱ་ཁྱོན་སོགས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་མངོན་དུས་གཉིས་དགོངས་པ་མི་མཚུངས་ཀྱང་རེ་ཞིག་དམིགས་པའི་གོ་འབྱེད་ཙམ་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྟར་ན། རྒྱ་འགྲེལ་པདྨ་ཅན་ལས། གླིང་བཞི་པོའི་ཚད་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན་རི་དང་ཀླུ་ཞེས་བྱ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས། དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བདུན་དང༌། བརྒྱད་དང༌། དགུ་དང༌། བཅུ་ནི་ཤར་གླིང་ལ་སོགས་པའི་ཚད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཞིབ་འགྲེལ་ནི་གཞན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབུས་ཀྱི་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་ཡང་དུས་འཁོར་དང་མངོན་པ་དགོངས་པ་ཐ་དད་པ་ལས། ཕྱི་མ་ལྟར་ན་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་མཚོ་ནང་དུ་ནུབ་ལ། བརྒྱད་ཁྲི་སྟེང་དུ་འཕགས་པར་བཤད་ཅིང་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་རི་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཉའ་ཤིང་འཛིན་དཔག་ཚད་བཞི་ཁྲི། གཤོལ་མདའ་འཛིན་དཔག་ཚད་ ཉིས་ཁྲི། སེང་ལྡིང་འཛིན་དཔག་ཚད་ཆིག་ཁྲི། བལྟ་ན་སྡུག་དཔག་ཚད་ལྔ་སྟོང༌། རྟ་རྣ་དཔག་ཚད་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ། རྣམ་མདུད་དཔག་ཚད་ཆིག་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཡོད་པར་བཤད་ཅིང༌། འདིའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་དཔག་ཚད་བཞི་ཁྲིའི་ས་ན། དངས་ཤིང་རབ་ཏུ་བརྟན་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཉི་ཟླ་རྒྱུ་སྐར་གྱི་ཚོགས་བཀྲམ་ནས་ཡོད་པར་བཤད་དོ། །མུ་ཁྱུད་འཛིན་དཔག་ཚད་དྲུག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ་ནང་ནས་རིམ་པར་ཇེ་ཆུང་དུ་སོང་བའོ། །རོལ་པའི་མཚོ་བདུན་ནི། རི་དེ་དག་གི་བར་མཚམས་སོ་སོར་ཡོད་ལ། གླིང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་གནས་པའི་ཆུ་དཀྱིལ་གྱི་ཐད་ཀར་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དང་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་ལྔའི་མཐའ་ལྕགས་རི་ཆེན་པོ་གཅིག་གིས་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བསྐོར་བ་སྟེ། ལྷུན་པོའི་སྟེང་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཁང་བཟངས་ནས་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་འཕགས་པ་ན་འཐབ་བྲལ་ལ་སོགས་ཏེ་རིམ་པར་ལྷ་གནས་རྣམས་མཆོད་རྟེན་གྱི་བང་རིམ་ལྟ་བུར་ཡོད་པའི་དབང་གིས་གཞུང་འདི་ཉིད་ལས་ཆ་ལང་སྤྱི་སྤྲད་ཀྱི་དཔེར་བརྗོད་གསུངས་ལ། བརྗོད་བྱ་རྒྱས་པ་ནི་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་བགྲང་གཞིར་བྱས་ནས་གཅིག་ནས་གཉིས་སུ་བགྲངས་པའི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ལ་སྟོང་དང་པོའི་ སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན། དེ་ཉིད་བགྲང་གཞི་རུ་བྱས་ཏེ་གཅིག་ནས་གཉིས་སུ་བགྲངས་པ་སྟོང་ལ་སྟོང་རྒྱུ་བཀོད་གཉིས་པའམ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན། དེ་ཡང་སྔ་མ་ལྟ་བུར་བགྲང་གཞིར་བྱས་པའི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། མངོན་པ་མཛོད་ལས། གླིང་བཞི་དང་ནི་ཉི་ཟླ་དང༌། །རི་རིབ་དང་ནི་འདོད་ལྷར་བཅས། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ལ་ནི། །སྟོང་ནི་སྤྱི་ཕུད་ཡིན་པར་འདོད། །དེ་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་གཉིས་པ། །བར་མའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཡིན་ནོ། །དེ་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་གསུམ་སྟེ། །མཉམ་དུ་འཇིག་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དེ་ལྟ་བུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་སྤོས་ཆུས་བྱུགས་ཤིང༌། མེ་ཏོག་གི་རྣམ་པར་བཀྲམ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་མུ་མེད་པ་ལ་ཕུལ་བས། འགྲོ་ཀུན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་སྤྱོད་པར་སྨོན་པའི་འདུན་པ་ཆིག་དྲིལ་གྱི་སྒོ་ནས་སྙན་པའི་དབྱངས་དང་བཅས་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ལ། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་བྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་བཀྲམ། །སོགས་ཤློ་ཀས་སྨོན་ལམ་གདབ་པོ། །གཉིས་པ་མཎྜལ་གྱི་སྒྲ་བཤད་བཞག་པ་ལ་གསུམ། ཕྱི་ལྟར་དུ་གཞག་པ། ནང་ལྟར་དུ་གཞག་པ། གསང་པ་ལྟར་དུ་གཞག་པའོ། །དང་པོ་ནི། མ་ད་ནི་མནན་པའམ་བརྗིད་ཕབ་པ། ལ་ནི་
Chinese
等等三者在蒙古人的口中是广大的，心胸宽广，智慧敏锐，受用圆满。此外，蒙古人的口头传说中有三十六个边地，即：克罗、多、卡卡、卡索、嘉、卡苏尔、玛、擦蓬、多沃若、扎擦、呼图克、卡林、哲拉、吉吉、达洛、香擦等。这些是黑暗的洲，没有佛陀教法的名号，不知道三宝的名号，不知道善恶，不明白因果，喜欢血肉，残忍嗜杀，非人非鬼，多是畜生的形象。依据这些说法，各自制定了规矩，但没有做出偏袒一方的判决。实际上，就像之前所说的，从伏藏授记中所说的意义是合理的。在《经部庄严》中说：贤者阿难，你看到这个赡部洲了吗？尊者，看到了。阿难，赡部洲的陆地有七千由旬，水域也有七千由旬。北方的土地广大，南方是车子的形状。这样说来，争论之词自然消除。关于南北的确定，正如所说：中央的须弥山王，位于四大洲的北方。这很清楚。而且，关于四大洲各自的面积等情况，显宗和时轮的观点不同，但暂且为了略微了解，按照时轮金刚的说法，在《广释莲花鬘》中说：四大洲的量是怎样的呢？说是山和龙，按照顺序，七千由旬、八千由旬、九千由旬、一万由旬，要知道这是东胜身洲等的量。详细的解释可以参考其他地方。同样，中央的须弥山王，时轮金刚和显宗的观点也不同。按照后者，须弥山有八万由旬沉入海中，八万由旬高出海面。围绕须弥山有七座山，分别是：轭木山，四万由旬；持轴山，
English
The three, such as etc., are vast in the mouths of the Mongols, with broad minds, sharp intellect, and perfect enjoyment. Furthermore, in the oral traditions of the Mongols, there are thirty-six borderlands, namely: Klo, Do, Kakha, Kasog, Gzha', Kha-sur, Mar, Tsaphung, Do-wo-ro, Dzatsa, Hutuk, Kaling, Drelag, Kyikhyo, Darlag, Shangtsa, etc. These are continents of darkness, without the name of the Buddha's teachings, without knowing the name of the Three Jewels, without knowing good and evil, without understanding cause and effect, delighting in flesh and blood, cruel and bloodthirsty, neither human nor ghost, mostly in the form of animals. Based on these sayings, they established their own rules, but did not make judgments favoring one side. In reality, just as mentioned before, the meaning spoken from the treasure prophecies is reasonable. In the Sutra Ornamented Chamber it says: Ananda, have you seen this Jambudvipa? Venerable one, I have seen it. Ananda, the land of Jambudvipa is seven thousand yojanas in land, and seven thousand yojanas in water. The northern land is vast, and the south is in the shape of a chariot. Thus, the words of dispute are naturally eliminated. Regarding the determination of north and south, as it is said: The central Mount Sumeru is located north of the four continents. This is clear. Moreover, regarding the area of each of the four continents, the views of the exoteric and Kalachakra traditions differ, but for the sake of a brief understanding, according to the Kalachakra, in the "Extensive Commentary Garland of Lotuses" it says: What is the measure of the four continents? It is said that the mountains and nagas, in order, are seven thousand yojanas, eight thousand yojanas, nine thousand yojanas, and ten thousand yojanas, which should be known as the measure of the Eastern Continent and so on. Detailed explanations can be found elsewhere. Similarly, the central Mount Sumeru, the views of Kalachakra and the exoteric tradition also differ. According to the latter, Mount Sumeru has eighty thousand yojanas submerged in the ocean, and eighty thousand yojanas raised above the ocean. Surrounding Mount Sumeru are seven mountains, namely: Yoke-wood Mountain, forty thousand yojanas; Axis-holding Mountain,
Chinese
据说，它的高度有一千二百五十由旬。在此之上的四万由旬处，在清澈且极其稳定的风轮上，布满了日月星辰。外围的周长是六百二十五由旬，从内向外逐渐减小。七游戏海位于那些山脉的各个间隙中。四大部洲所处的中央水域的边缘，周长为十万五千俱胝由旬，被一个巨大的铁围山环绕。从须弥山顶的胜利宫殿向上八万由旬处，有无诤天等，诸神居所如佛塔的阶梯一般排列，因此，此论中讲述了部分共同的例子。详细的内容可以在如意宝藏中查阅。像这样以四大部洲和须弥山为基础，从一到二数到一千，称为第一千的共同世界。以它为基础，从一到二数到一千，称为第二千或中间世界。同样，以前者为基础，数到一千，称为三千大千世界。如《俱舍论》中所说：“四大洲与日月，须弥山与欲界天，梵天世界一千，称为第一千。此千再乘千为二千，是为中间世界。此千再乘千为三千，一同坏灭一同生。”如是，将此等世界之所有地基，皆以香水涂抹，散布鲜花，献于无量佛土，以期一切众生皆能享用清净殊胜之刹土，故以统一之愿，伴以美妙之音，双手合十于胸前，诵念“大地涂香，散布鲜花”等偈颂，以作祈愿。第二，关于曼扎的词义解释，有三种：外在的安放，内在的安放，秘密的安放。第一是：玛达意为压制或降伏，拉意为
English
It is said to be 1,250 yojanas in height. Above this, at a distance of 40,000 yojanas, on the clear and extremely stable wheel of wind, the assembly of sun, moon, and stars is arranged. The circumference of the outer rim is 625 yojanas, gradually decreasing from the inside out. The seven playful oceans are located in the respective gaps between those mountains. The edge of the central water where all four continents are located has a circumference of 105 million kotis of yojanas, surrounded by a great iron mountain. From the Victory Palace on the summit of Mount Meru, 80,000 yojanas upwards, there are the heavens of the gods, such as the Heaven of No Strife, arranged like the steps of a stupa. Therefore, this treatise speaks of examples of partial commonality. The detailed content can be found in the Wish-Fulfilling Treasure. Taking these four continents and Mount Meru as the basis for counting, counting from one to two to one thousand, it is called the first thousandfold world. Taking that as the basis for counting, counting from one to two to one thousand, it is called the second thousandfold or intermediate world. Similarly, taking the former as the basis for counting, one thousand times one thousand is called the three thousand great thousandfold world. As stated in the Abhidharmakosha: "The four continents, the sun and moon, Mount Meru and the desire gods, the Brahma world of one thousand, is considered the first thousandfold. This thousand multiplied by a thousand is two thousand, which is the intermediate world. This thousand multiplied by a thousand is three thousand, which perish and arise together." Thus, all the ground of such world realms is anointed with scented water and strewn with flowers, offered to the immeasurable Buddha lands, with the hope that all beings may enjoy pure and excellent realms. Therefore, with a unified aspiration, accompanied by melodious sounds, joining palms at the heart, reciting verses such as "The earth is anointed with scented water, strewn with flowers," to make prayers. Secondly, regarding the explanation of the meaning of Mandala, there are three: the external placement, the internal placement, and the secret placement. The first is: Mada means to suppress or subdue, and La means