Tibetan
གཞི་འཛིན་པ་སྟེ། དེས་ན་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་ཤིན་ཏུ་བརྗིད་ཆགས་པ། འཕོ་འགྱུར་དང་བྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། མཎྜ་ནི་སྙིང་པོའམ་ཉིང་ཁུའམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་ལ་བྱ་ལ། ལ་ནི་ལེན་ཞིང་འཛིན་པ་སྟེ། དེས་ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་སྙིང་པོ་གཞི་འཛིན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་ཅན་བསགས་ཏེ་མངོན་མཐོའི་དཔལ་ཡོན་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས། མ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་འདབ་མར་བརྗོད། །ཎ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་ལྟེ་བར་དྲན། །ཌ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་གེ་སར་དག །ལ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་དེ་དེ་ལྟ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཕྱི་ལྟར་དུ་པདྨའི་འདབ་མ། ནང་ལྟར་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་མཁའ་གསང༌། གསང་བ་ལྟར་དུ་ཡུལ་དེ་ལ་རོལ་པས། མའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་པས་མ་ནུ་པཱ་ར་སྙིང་པོ། ལིའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་པས། ལ་ལི་ཏ་ཏེ་རོལ་པའམ། ལེན་པའམ། འཛིན་པ་ལ་འཇུག་པས། མྱུར་ལམ་ཕོ་ཉའི་མན་ངག་གིས་གཟུང་འཛིན་རོ་རྐྱང་གི་རྒྱུ་བ་ཡེ་ཤེས་སྒྲ་གཅན་གྱིས་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ། དབུ་མའི་མདུད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཙན་ཐབས་སུ་བཀྲོལ་ནས་ལམ་ལྔ་ས་བཅུའི་རྟོགས་པ་མངོན་ དུ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་མཁས་པ་བཞིའི་གནད་ལ་གོམས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་དབབ་ལྡོག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་བརྟེན། སྙིང་པོ་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རིང་པོར་མི་ཐོག་པར་ལེན་པར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ཟིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་གནད་རྣམས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཕྱི་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་མཎྜལ་རྒྱུ་རྐྱེན་དང་ཤོམ་འགོད། ནང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བྱེད་ལས། གསང་བ་འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་གདེང་གི་རྒྱས་ཐེབས་ཏེ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཕུལ་བས་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ཟིན་པའི་མཐུ་ལ་བརྟེན། བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཤིན་ཏུ་དུབ་པའི་ཚོགས་བསོགས་དགོས་པ་དག །སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་འུབ་ཀྱི་འུབ་ཀྱིས་བཟླུམས་པར་གདོད་མི་ཟ་སྟེ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས། དེ་ཕྱིར་གྲངས་མེད་གསུམ་སོགས་གསུངས་པ་ཀུན། །མྱུར་དུ་རྫོགས་དང་རིང་དུ་རྫོགས་པ་དང༌། །ཚེ་གཅིག་གྲོལ་བ་བློ་ཡི་སྟོབས་ལ་རག །དེ་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བརྩོན་འགྲུས་མཆོག །གསུམ་གྱིས་བསྒྲུབས་གང་བླ་མེད་སྟོབས་ཆེའོ། །ཞེས་དང༌། དེའི་རྗེས་འགྲེལ་དུ། འཇིག་རྟེན་ན་བརྩོན་འགྲུས་དང་ཐབས་ཆེ་ལ། །ཤེས་རབ་ཆེ་བ་ཞིག་ གིས་བྱ་བ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་དང༌། ཕལ་པས་མི་འགྲུབ་པས་ཀྱང་དཔེ་གོ་བར་བྱས་མོད། ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པས་མཛད་པའི་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས། མཎྜལ་མཆོད་རྟེན་བསྐོར་བའི་ལས། །སྦྱིན་སྲེག་དང་ནི་རབ་གནས་དང༌། །འབྱུང་པོ་ཆེ་དང་དམན་པ་ཡི། །གཏོར་མའི་ལས་ལ་བརྩོན་བྱས་ན། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ནི་རྒྱུ་ཉིད་ཕྱིར། །འབད་དེ་དེ་ཡི་ལས་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། འདི་ཉིད་ལས། ཐར་བ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་དང་གང་༔ དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མཎྜལ་དབུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ༔ མཎྜལ་ཕུལ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་འབྲས་ནི༔ གནས་སྐབས་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་དབུལ་ཕོངས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ཞིང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་༔ བླ་མ་དམ་པ་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་དང་༔ ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ༔ འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བར་འགྱུར༔ དུས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ལ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དྲུང་དུ་གུས་པ་དང་ལྡན་པས་མཎྜལ་ཚར་གཅིག་ཕུལ་བའི་ བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི༔ བསྐལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་གསོལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་པ་ལས་ལྷག་པའི་བསོད་ནམས་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཅི་བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ བསྐལ་བ་ནས་བསྐལ་བར་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་འགྱུར༔ མཎྜལ་ཚར་གཅིག་ཕུལ་ནས་ཡིད་དད་པས་སྨོན་ལམ་ཅི་ལྟར་བཏབ་པ་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་དུ་འགྲུབ༔ དེ་བས་ན་ཕྱི་རབས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་འབུལ་བ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། དམ་ཆོས་པད་དཀར་ལས། སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་ནས་མེ་ཏོག་གཅིག་ནམ་མཁར་གཏོར་ནའང་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་མངོན་པ་དེ་ཙམ་གྱི་བསྐལ་པར་འཁོར་བའི་ཚེ། བརྒྱ་བྱིན་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཐོབ་པའི་མཐའ་མི་རྙེད། ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། ཁྱེའུ་ཞིག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསོད་སྐྱབས་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་བྱོན་པ་མཐོང་བས། ཁོ་ཤིན་ཏུ་དད་དེ་སྲན་མ་སྤར་བ་གང་ཡོད་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ལ་གཏོར་བས་བཞི་ལྷུང་བཟེད་ནང་དུ་སོང༌། གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པའི་བསོད་ནམས་ལ་བརྟེན་ནས་ ཁྱེའུ་དེ་སླར་རྒྱལ་པོ་སྤྱི་བོ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་གླིང་བཞི་དང་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་བདག་པོ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་རེ་རེ་དང༌། བརྒྱ་
Chinese
是为地基。因此，四大部洲和须弥山极其雄伟壮丽，是不可动摇的坛城。第二，曼扎是指如精髓、精华或坛城之类的东西。拉是指接受和执持。因此，为了成就佛法王位，精髓成为地基，积累殊胜的福德，从而获得增上生的荣耀，所以才这样说。第三，在《智慧明点》中说：“玛的字母说是花瓣，纳的字母忆念为中心，扎的字母是花蕊，拉的字母也是如此。”因此，外在是莲花的花瓣，内在是手印的虚空秘密，秘密是安住在那个地方。从玛的音声引申出玛努巴拉精髓，从里的音声引申出拉里达，即嬉戏或接受或执持。凭借捷径使者的口诀，以智慧罗睺控制住能取所取单一味道的游舞，强行解开中脉的二十一个结，为了现前成就五道十地的证悟，通过熟练四种智者的要点，依靠菩提心的珍宝降伏和回遮的轮涅。因此，被称为毫不费力地接受精髓大乐智慧的坛城，是为殊胜方便所摄持的瑜伽士的行境。第三，以如此要点所摄持的外在有相物质的坛城，是因缘和陈设。内在是三摩地的轮涅运作。秘密是轮涅平等性的见解增广，如理供养，依靠殊胜方便所摄持的力量。原本需要历经无数劫才能积累的资粮，刹那刹那间就能迅速圆满，无需经历艰难困苦。全知者说：“因此，所说的无数劫等，迅速圆满和长久圆满，一生解脱依赖于智慧的力量。那也是通过方便、智慧和精进这三者来成就的，是无上的大力量。”以及在其后的解释中说：“世间上，精进和方便大，智慧大的人，做事迅速成就，普通人则不能。”
English
It is the foundation. Therefore, the four continents and Mount Sumeru are extremely magnificent and are an immovable mandala. Second, Mandala refers to things like essence, quintessence, or mandala. La refers to receiving and holding. Therefore, in order to achieve the throne of Dharma, the essence becomes the foundation, accumulating special merits, thereby obtaining the glory of higher realms, so it is said. Third, in the "Wisdom Thigle" it says: "The letter of Ma is said to be the petal, the letter of Na is remembered as the center, the letter of Da is the stamen, and the letter of La is also like that." Therefore, outwardly it is the petals of a lotus, inwardly it is the secret space of the mudra, and secretly it dwells in that place. From the sound of Ma is derived Manu Pāra essence, from the sound of Li is derived Lalita, that is, playing or accepting or holding. Relying on the oral instructions of the swift path messenger, the wisdom Rahu controls the movement of the single taste of grasping and being grasped, forcibly unraveling the twenty-one knots of the central channel, in order to manifest the realization of the five paths and ten bhumis, through familiarity with the key points of the four wise men, relying on the wheel of subduing and averting the precious jewel of bodhicitta. Therefore, it is called the mandala that effortlessly accepts the essence of great bliss wisdom, which is the realm of practice of the noble yogi held by special means. Third, the outer symbolic material mandala held by such key points is the cause, condition, and arrangement. The inner is the operation of the samadhi wheel. The secret is the expansion of the view of the equality of samsara and nirvana, offering in accordance with the Dharma, relying on the power held by special means. Originally, the accumulation of merit that required countless eons can be quickly completed in an instant, without experiencing hardship. The Omniscient One said: "Therefore, the countless eons etc. that are said, the swift completion and the long completion, liberation in one lifetime depends on the power of wisdom. That is also achieved through means, wisdom, and diligence, which are the supreme great power." And in the subsequent explanation it says: "In the world, those who have great diligence and means, and great wisdom, accomplish things quickly, while ordinary people cannot."
Chinese
也以譬喻使之明白。如是说。 导师妙吉祥称所著《心要庄严》中说： 曼扎供塔之业，护摩以及开光等，大小诸部多，勤作朵玛之业，寿命与福德，将会增长也，乃是菩提之因故，当努力作彼业。 如是说。 此中又说： 任何希求迅速成就解脱与一切智之士，于一切时处，皆当精勤供养曼扎，此甚为重要。 供养曼扎之功德与果报者： 即暂时具足圆满受用，远离贫穷之苦，广大受用生，对上师具足不退转之信心，于大乘法生起殊胜之定解，一切有情皆悦意，且受众人之敬重。 于殊胜之时，于上师三宝等殊胜之所，以恭敬心供养一次曼扎之 福德聚者： 胜过于无量劫中，对一切如来及眷属，作广大内外供养之福德，一切所愿皆能成办，从劫至劫所积之罪障、恶业、过患之聚皆得清净。 供养一次曼扎后，以信心所发之祈愿皆能不费力而成办。 是故后世之善男子，当勤于供养曼扎。 如是说。 圣法白莲经中说： 观想佛陀，向虚空中散一朵花，于不可见尽头的劫数中轮回之时，获得帝释天与转轮圣王的边际亦不可得。 如是说。 曾有一童子见如来善护于城中行乞，彼童子生起极大信心，以其所有之一捧豆散于佛陀，其中四粒落入钵中，二粒落于佛陀心间的福德力， 依此，该童子后转生为名为顶生王之国王，成为四大部洲与四大天王的统治者，寿命八万四千岁，以及百
English
He also made it clear with metaphors. Thus it is said. In the Essence Ornament composed by the teacher Jampal Drakpa: The work of circumambulating the mandala stupa, Homa and consecration, The great and small bhutas, If you diligently do the work of Torma, Life and merit will increase. Because it is the cause of enlightenment, Strive to do that work. Thus it is said. It also says in this: Whoever wants to quickly achieve liberation and omniscience, At all times and in all ways, it is very important to diligently offer mandalas. The benefits and fruits of offering mandalas are: Temporarily possessing perfect enjoyment and being free from the suffering of poverty, Great enjoyment arises, Unwavering faith in the noble lama, Special certainty arises in the mind for the Dharma of the Great Vehicle, Pleasing to all beings and respected by all. At special times, in the presence of special objects such as the lama and the Three Jewels, with reverence, offering one mandala The accumulation of merit is: More merit will be obtained than making extensive outer and inner offerings to all the Sugatas and their retinues for immeasurable kalpas. All wishes will be fulfilled. All the accumulations of sins, obscurations, misdeeds, and transgressions accumulated from kalpa to kalpa will be purified. After offering one mandala, all the prayers made with faith will be effortlessly fulfilled. Therefore, virtuous people of later generations, strive to offer mandalas. Thus it is said. The Holy Dharma White Lotus Sutra says: Even if you visualize the Buddha and scatter a flower in the sky, when you wander in samsara for a kalpa with an invisible end, you will not find the end of obtaining Indra and the Universal Monarch. Thus it is said. A boy saw the Tathagata Sökyab going for alms in the city. He had great faith and scattered a handful of beans he had to the Buddha, four of which fell into the alms bowl. Due to the merit of two hitting the Buddha's heart, Based on this, the boy was later reborn as a king named King Mandhata, the ruler of the four continents and the four great kings, with a lifespan of 84,000 years, and a hundred