Tibetan
་རྣམ་པར་དག་ན་ཚོགས་ཞིང་ལ་ཞེན་ཆགས་ཀྱི་འཆིང་བ་མི་མངའ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། མཎྜལ་བཟུང་བའི་ལྷ་ཚས། ཆག་ཆག་གདབ་པའི་དྲི་བཟང་དང༌། བ་བྱུང་ལྔ་སྦྱར་བ་ལ་ཡང་ཉེར་བསྡོགས་བྱ་ཞིང༌། དེ་ལ་བ་བྱུང་ལྔ་ཞེས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཆག་ཆག །བུམ་རྫས། ཁྲུས་རྫས་སོགས་ལ་ཆེས་མང་བར་འཇུག་ ཅིང་དགོས་གནད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ནའང༌། ད་ལྟ་འཕྲལ་མར་རྩོལ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱག་ལེན་མཁན་ཡང་ཆེས་མང་བར་ཡོད་དེ། དེ་ནི་གཅིན་གྱིས་ལག་པ་བཀྲུ་བ་དང་མགོ་མཚུངས་མོད། དེས་ན་འདིའི་ཚུལ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པ་ལ་གཉིས། རྒྱ་གར་མཁས་པའི་ལུགས་དང༌། བོད་ཀྱི་བླ་མ་ཁ་ཅིག་བཞེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་ཆུང་གི །བསྐུས་པའི་ཡོག་པའི་མར་བཤམས་ལ། །ལྕི་བ་དངོས་པོ་ཉི་ཤུ་འགྱུར། །འོ་མ་དག་དང་ཞོ་དག་ཀྱང༌། །དང་པོ་མར་གྱི་སུམ་འགྱུར་རོ། །དང་པོ་ལྕི་བ་བཙིར་བ་ཡང༌། །དང་པོར་ཆུ་ཡིས་བསྣོས་ལ་བཙིར། །དེ་ནས་ཚགས་ཀྱིས་བཙགས་བྱས་ཏེ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་སྦྱར་བྱས་ལ། །ཞག་ནི་གཉིས་དང་གསུམ་བར་དུ། །དེ་ནི་རས་སུ་བཅུག་པ་ཡང༌། །ཉི་མ་གཉིས་བར་མ་ཆོད་པར། །ཉི་མ་བདུན་དུ་རིམ་གྱིས་བྱུག །ཅེས་མར་དེ་ཉིད་སྦྱར་གཞིར་བྱས་ནས་གཞན་བཞི་པོའི་སྦྱོར་སྡེ་ཚད་ཅན་དུ་གསུངས་པ་ལས་བསྐོལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་མ་བཤད་ཀྱང༌། དགྲ་ལས་རྣལ་རྒྱལ་གྱིས། སྣོད་གཙང་བསྐོལ་ཏེ་ཆུ་རྣམས་དབོ། །ཚིག་མ་བོར་ཏེ་དབུས་ཀྱི་ཆས། །ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡང་རུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ པ་ནི། བོད་མཁས་པའི་ཡིག་ཆ་ལས། དགོན་འདི་བོད་མ་ལྟར་སྣང་ཡང༌། བཤད་ཚུལ་དཔྱད་བཟོད་ཅིང་ལག་ལེན་དུ་འདེབས་སྐབས་འདི་ལ་ལྟོས་དགོས་པ་ཞིག་ཏུ་འཁུམས་པས། བླུན་པོས་གྱ་ཚོམས་སུ་བྱས་པ་ཙམ་མིན་པར་ཁུངས་དང་འབྲེལ་བ་ཞིག་ཡོད་པར་མངོན་པས་ཁ་ཅིག་ཀླན་ཀའི་གནས་བྱེད་པའང་སྣང་སྟེ་གཉིས་ཀ་ལ་བརྟག་གོ །པའི་རྩྭ་ཟོས་གཙང་མ་ཡི། །བ་ཡི་མར་དང་འོ་མ་ཞོ། །བཤང་བ་གཅིན་དང་བཅས་པ་ལ། །བ་འབྱུང་ལྔ་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །བརྔས་པའི་རྩྭ་དང་སྦང་མ་སོགས། །མི་གཙང་སྣ་ཚོགས་ཟོས་པ་ཡི། །བ་ཡི་རྣམ་ལྔས་གོ་མ་ཆོད། །དེས་ན་གཙང་མ་རྨོས་པ་ཡིན། །དགོས་དུས་དེ་རྣམས་རྙེད་དཀའ་བས། །རིལ་བུར་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བཤད། །གཅི་བ་ས་ལ་མ་ལྷུང་བ། །ཉི་མ་ལ་བསྐམས་གྲིབ་མར་བཏགས། །དེ་ལ་གཅིན་བསྲེས་སླར་ཡང་བསྐམ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་བྱས་པ་ལ། །མར་དང་འོ་མ་ཞོ་བསྲེས་ཏེ
Chinese
如果完全清净，那么凭借不具有对积资田的贪恋束缚的力量，就能如法获得福德。同样，手持曼荼罗的供品，涂抹香粉的妙香，以及调和牛五宝也应当勤加准备。所谓的牛五宝，对于坛城等的香粉，瓶器，沐浴品等使用非常广泛，而且非常重要。但是现在立刻努力去做的修行者也非常多，那就像用尿洗手一样可笑。因此，稍微讲述一下这方面的内容，分为两种：印度智者的观点和一些藏族喇嘛的观点。第一种是，学者的桑结隐士说：首先坛城的大小，涂抹的油膏要准备好，重物是二十倍，牛奶和酸奶也是，首先是酥油的三倍。首先压榨重物，首先用水浸湿后压榨，然后用筛子过滤，然后将那些混合，油脂在两到三之间，将其放入布中，两天之内不要间断，七天内逐渐涂抹。这样，以酥油作为混合的基础，说了其他四种的混合比例，但是没有说熬制的理由。但是，战胜敌人的那嘉说：将干净的容器煮沸，倒掉水，不要扔掉残渣，作为中间的用品。这样说，无论如何都要这样做。第二种是，藏族学者的文献中说：这个寺庙看起来像藏族人，但是说法值得研究，在实践的时候，似乎必须依靠这个。因此，不是愚蠢的人随意做的，而是看起来与来源有关联，所以有些人也进行批评，这两种都要考察。吃干净的草的，牛的酥油、牛奶、酸奶，以及粪便、尿液，被称为牛五宝，佛陀这样说过。吃了收割的草和酒糟等的，吃了各种不干净的东西的，牛的五种东西是不行的，因此必须是干净的放牧的。需要的时候那些东西很难找到，所以说了制作丸药的仪轨。尿液不落在地上，在太阳下晒干，放在阴凉处，将尿液混合在里面再次晒干，像这样做了三次之后，混合酥油、牛奶、酸奶。
English
If it is completely pure, then by the power of not having the bonds of attachment to the field of accumulation, one can obtain merit in accordance with the Dharma. Similarly, offerings of holding the mandala, the wonderful fragrance of applying incense powder, and the mixing of the five products of the cow should also be diligently prepared. The so-called five products of the cow are used very widely for incense powder, vases, bathing items, etc. of the mandala, and are very important. However, there are also many practitioners who strive to do it immediately now, which is as ridiculous as washing hands with urine. Therefore, to briefly explain this aspect, it is divided into two types: the views of Indian scholars and the views of some Tibetan lamas. The first is that the scholar Sangye Hermit said: First, the size of the mandala, the ointment to be applied should be prepared, the heavy object is twenty times, milk and yogurt are also, first is three times the butter. First squeeze the heavy object, first soak it in water and then squeeze it, then filter it with a sieve, then mix those, the oil is between two and three, put it in a cloth, do not interrupt within two days, gradually apply it for seven days. In this way, taking butter as the basis for mixing, the mixing ratio of the other four is said, but the reason for boiling is not mentioned. However, Ngal Gyal, who defeated the enemy, said: Boil the clean container, pour out the water, do not throw away the residue, as the middle item. It is said that whatever is said should be done. The second is that the Tibetan scholars' documents say: This temple looks like a Tibetan, but the statement is worth studying, and it seems that this must be relied on when practicing. Therefore, it is not done arbitrarily by foolish people, but it seems to be related to the source, so some people also criticize it, and both should be examined. Eating clean grass, cow's butter, milk, yogurt, and feces, urine, are called the five products of the cow, the Buddha said so. Eating harvested grass and distiller's grains, etc., eating various unclean things, the five things of the cow are not good, so it must be clean grazing. When needed, those things are difficult to find, so the ritual of making pills is said. Urine does not fall on the ground, dry it in the sun, put it in the shade, mix the urine in it and dry it again, after doing this three times, mix butter, milk, and yogurt.
Tibetan
། །བྱིའུའི་སྒོ་ངའི་ཚད་ཙམ་དུ། །རིལ་བུར་བྱས་ལ་གྲིབ་བསྐམ་བྱ། །འདི་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ཡིན། །ཞེས་བཤད་ཅིང༌། དེ་ཡང་བ་རྙེད་པས་མི་ཆོག་པར་ཁ་དོག་ཀྱང་སེར་སྐྱ་འམ། མ་རྙེད་ན་དམར་པོ་ལའང་རུང་བའི་བེའུ་ཐོག་མར་སྐྱེས་པ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་བ་གསར་དུ་འབོད་པ་དེ་ཡིན་ཞིང༌། མཚན་ཉིད་ཚང་བའི་བ་དེ་ལ་གླང་ཆེན་རྩི་ཞེས་བྱ་བའི་སྨན་ཡོན་ཏན་ ལྔ་ཚང་བ་ཞིག་ཡོད་པས། གདོན་བགེགས་ཐུབ་པ་དང༌། འདུ་བའི་ནད་སེལ་དང༌། དྲི་ཞིམ་པ་དང༌། འགྲོ་བ་དབང་དུ་འདུ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་གཙང་བ་རྣམས་ཡོད་པའི་དབང་གིས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། མཆོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉག་གཅིག་ཏུ་ཤར་བ་དེ་ལ་འབུལ་བའི་འདུན་པ་གཏད་པ་ཁོ་ནས་ཆོག་གོ །བཞི་པ་ལ་གཉིས། རང་སྐད་སྤྱི་མཐུན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ཆོས་སྐུའི་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན། ལོངས་སྐུའི་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་དགུ། སྤྲུལ་སྐུའི་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་བཅོ་ལྔ་ལ་སོགས་ཏེ་ལེ་ཚན་གསུམ་དུ་བྱ་ཞིང༌། འབུལ་ཚིག་ཀྱང་ཐ་དད་དུ་ཡོད་པ་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། མཎྜལ་གྱི་མདོ་ལས། བ་གཅི་ཆུར་བཅས་སྦྱིན་པ་སྟེ། །བྱི་དོར་བྱས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། །སྲོག་ཆགས་བསལ་བ་བཟོད་པ་སྟེ། །བརྩོན་འགྲུས་བྱ་བ་བྱེད་ལ་བརྩོན། །བསམ་གཏན་དེར་སེམས་སྐད་ཅིག་མ། །རི་མོ་ལེགས་འབར་ཤེས་རབ་བོ། །ཞེས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་དང་སྦྱར་ནས་གསུངས་ཤིང༌། ད་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ལག་ལེན་དངོས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ལ། ལག་གཡོན་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཚས་ཀྱིས་མཎྜལ་ཡོ་འཁྱོག་མེད་པར་བཟུང༌། གཡས་པས་མཎྜལ་ལན་གསུམ་འཕྱི་ཞིང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་ པས་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་དག་པར་བསམ་པ་ནི་གཞུང་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོས་ཆོས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གཡས་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱི་བར་དུ་མེ་ཏོག་ཅུང་ཟད་བཟུང་སོར་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་བརྐྱང་ལ་དྲི་བཟང་དང་བ་བྱུང་གིས་སྦགས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་ཀྱི་རླན་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་བརྡར་མཎྜལ་གྱི་མཐའ་སྐོར་ནས་གཡོན་འཁོར་དུ་བྱས་ལ་རིམ་པར་བྱུག་ཅིང༌། ངག་ཏུ། ཨཱོྃ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ། གཞི་ཡོངས་སུ་དག་པ་གཞི་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི། ཞེས་བརྗོད་པ་ན། མཎྜལ་དེའི་སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དབང་ཆེན་གྱི་ས་གཞི་རྒྱ་ཁྱོན་ཚད་ལས་འདས་པ་ལམ་གྱིས་གྲུབ་པར་བསམ། ཨཱོྃ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཕྱི་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ཟེར་བ་དང་མཉམ་དུ་སྔར་དྲིའི་ཐི
Chinese
像小鸟蛋那么大，做成丸子后在阴凉处晾干。据说这是上师的诀窍。而且，仅仅找到牛黄还不行，颜色也要是淡黄色，如果找不到淡黄色的，红色的也可以，最初出生的牛犊，世俗之人称之为新牛黄。具有特征的牛黄，被称为大象精华，具有五种功德，能够降伏邪魔，消除淤积之病，气味芬芳，使众生臣服，非常干净。第三，观想所有供养处都显现为上师意念汇集的坛城，仅仅以此意愿供养即可。第四分为两种，与自己的语言共通。第一，法身坛城有二十七个堆，报身坛城有九个堆，化身坛城有十五个堆等等，分为三个部分，供养词也要按照不同的方式进行。第二，坛城经中说：牛粪和水一起是布施，打扫干净是持戒，避免杀生是忍辱，努力做事是精进，禅定是心念一瞬间，图案精美是智慧。这样与六度结合而说。现在要进入这样的实际操作，左手拿着花，用布拿着坛城，保持不歪斜。右手擦拭坛城三次，念诵百字明，观想二障及其习气都得以清净，这是此经的特殊之处。然后，右手拇指和食指之间夹着少许花，其余手指伸直，用香和牛黄熏染，不离慈悲菩提心的湿润，作为完全施舍四种布施的象征，围绕坛城顺时针涂抹，口中念诵：嗡 班扎 布弥 阿 吽（藏文，梵文：ॐ वज्र भूमि आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhūmi āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚地，啊，吽）。念诵时，观想在坛城之上，在五行次第累积的坛城之上，广阔无垠的大力地基自然形成。嗡 班扎 热科 阿 吽（藏文，梵文：ॐ वज्र रेखे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra rekhe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚界线，啊，吽）。与外铁围山环绕的声音同时，之前香的滴
English
Make it into pills the size of a bird's egg and dry them in the shade. It is said that this is the guru's secret instruction. Moreover, it is not enough to just find bezoar; the color should also be yellowish. If you cannot find yellowish, red is also acceptable. The first calf born is called "new bezoar" by worldly people. The bezoar that possesses the characteristics is called "elephant essence," a medicine with five qualities: it can subdue evil spirits, cure accumulated diseases, has a fragrant smell, makes beings submissive, and is very clean. Third, it is sufficient to offer with the intention that all objects of offering appear as the single mandala where the minds of all gurus converge. Fourth, there are two types: common to one's own language. First, the Dharmakaya mandala has twenty-seven heaps, the Sambhogakaya mandala has nine heaps, and the Nirmanakaya mandala has fifteen heaps, etc., and should be done in three sections. The offering words should also be done differently. Second, the Mandala Sutra says: "Cow dung with water is generosity; cleaning is discipline; avoiding killing is patience; striving to do is diligence; meditation is a moment of mind; beautiful patterns are wisdom." Thus, it is taught in conjunction with the six perfections. Now, we should engage in such practical application. With the left hand holding a flower and using a cloth, hold the mandala without distortion. With the right hand, wipe the mandala three times and recite the hundred-syllable mantra, thinking that the two obscurations and their imprints are purified. This is the special dharma of this text. Then, hold a small flower between the thumb and forefinger of the right hand, extend the remaining fingers, and moisten it with good fragrance and cow-born substances. Without separating from the moisture of compassion and bodhicitta, as a symbol of completely giving the four types of generosity, smear it around the edge of the mandala clockwise, reciting: Oṃ Vajra Bhūmi Āḥ Hūṃ (藏文，梵文：ॐ वज्र भूमि आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhūmi āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra Ground, Ah, Hum). While reciting, visualize that on top of the mandala, on top of the mandala where the elements are stacked in order, a vast and limitless powerful ground is naturally formed. Oṃ Vajra Rekhe Āḥ Hūṃ (藏文，梵文：ॐ वज्र रेखे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra rekhe āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra Fence, Ah, Hum). Simultaneously with the sound of the outer iron fence surrounding it, the previous drops of fragrance