Tibetan
ར་ཁྱམས་ཡངས་པ་རུ༔ སོགས་ནས། མ་གྲུབ་བར་དུ་ཏིང་འཛིན་མི་བཏང་ངོ༌། །ཞེས་ཕྱི་མ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་བཏང་ནས་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་རྫོགས་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། གསུང་ཡིག་འབྲུ་གྲག་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པ། ཐུགས་ཟབ་གསལ་བདེ་ཆེན་གྱི་ངོ་བོ་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་དཔག་ཡས་ཐོན་ནས་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གང༌། སླར་དེ་ཐམས་ཅད་བདག་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ ཅད་ནས་ཞུགས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་གང་བས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་སྟེ་གསལ་བའི་ཚད། གསལ་ལེ། སང་ངེ༌། ལྷག་གེ ལྷང་ངེ་བ་བཞི་དང༌། བརྟན་པའི་ཚད་མི་གཡོ། མི་འགྱུར། མངོན་པར་མི་འགྱུར་བ། ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་པ་སྟེ་བཞི། དེ་ལྟར་གསལ་བརྟན་གྱི་ཚད་བརྒྱད་ཐོབ་སྟེ་གཟི་བྱིན་དང་ལྡན་པར་བསམ་མོ། །བཞི་པ་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཚེ་ཛབ྄་བཅོལ་བ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ཐུན་མཚམས་བྱ་ཡི་བར། །གྲག་སྟོང་རྡོ་རྗེ་སྔགས་སྒྲ་འུ་རུ་རུ། །བཟླ་བའི་ཕྲིན་ལས་དབྱེར་མེད་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ་ཛབ྄་སྒྲ་དི་རི་རི་སྒྲོག་པར་བསམ་མོ། །ཨ་ཧོ་སྒྲུབ་ཆེན་ཁོག་འབུབས་ཁྱུང་ཆེན་འགྲོས། །མཐའ་རྒྱ་རླབས་ཀྱིས་གཅོད་པའི་མན་ངག་དང༌། །ཛབ྄་དགོངས་དམིགས་པའི་གནད་འགག་རུས་སྦལ་འགྲོས། །རིན་ཐང་མཚམས་སུ་སྒྲིམ་པོའི་བློ་ཡིས་ནུར། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་དཀོན་གཉེར་དམུས་ལོང་བཞིན། །འོལ་ཚོད་མཛུབ་མོའི་བཤད་ཡམས་འདི་ཀོ་མིན། །རྒྱུད་ལུང་དཔང་པོར་གསོལ་བའི་རྒྱབ་གཉེར་དང༌། །ཉམས་མྱོང་གནད་ཀྱི་ བཞིན་ལག་རྔོམ་པའི་གཏམ། །གནའ་བོའི་གཏམ་རྒྱུད་ཕ་ཕོར་གཙང་བའི་འགྲོས། །གླེང་རྣམས་འདི་འདྲ་རིང་པོར་དོར་བས་ཆོག །བདག་དང་སྐལ་མཉམ་དང་པོའི་ལས་ཅན་ལས། །ཕན་པའི་སྨོན་པ་བཙུགས་ཏེ་ནན་ཏན་བྱས།། །།གཉིས་པ་བཤགས་སྐོང་གི་ཡན་ལག་ལ་ལྔ་སྟེ། ཕྱག་འཚལ་བརྒྱ་རྩ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པ། མཆོད་པ་ཚོགས་བསགས་པའི་ཡན་ལག །བཤགས་པའི་རིམ་པ། སྨོན་ལམ། ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཚོགས་ཞིང་གསལ་གདབ་པ། ཇི་ལྟར་འཚལ་བའི་ཚུལ། དེ་ལྟར་འཚལ་བའི་དམིགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་བདུན་གྱི་ངོ་བོར་ཤར་
Chinese
在宽敞的院子里等，直到没有成就之前，不要放松禅定。像这样一直到最后，然后激励眷属的诸神，从智慧的轮子中，身像、手印、面容、手势全部光芒四射，语为文字，声音，空性，金刚的自声发出，心为深邃，明亮，大乐的自性，手印的形象和无漏的甘露之流，如彩虹般无量涌出，充满三千世界。之后，所有这些都从我的每个毛孔进入，充满身体的每个部分，从而获得所有成就，明亮程度：明亮，清晰，透彻，鲜明四种，稳固程度：不动摇，不变异，不显变异，可以随意转变四种。像这样获得明亮稳固的八种程度，思维具有光彩。第四，修大定时委托念诵是：缘于前生，祈请坛城眷属诸神：瑜伽士我等在做座间时，愿空性金刚咒语之声嗡嗡作响，无别地成办念诵之事业。这样祈请后，诸神应允，思维发出嗡嗡的念诵之声。啊！大成就如鹏鸟展翅，如巨浪斩断边际，念诵的意念专注之关键如乌龟爬行，在价值的界限中用坚定的智慧推动。如同寺庙的盲人管家，这不是随意用手指指点的谬论。以经续为证，以经验为关键，讲述面容手势的威严。古老的故事，如父亲的清净之法，像这样的话题，长篇大论可以停止了。对于与我同等有缘的最初业者，立下利益的誓愿，努力去做。第二，忏悔圆满支分有五：顶礼一百零八遍及随行，供养积累资粮之支分，忏悔之次第，发愿，圆满誓言之次第。第一有三：明观资粮田，如何顶礼之方式，如是顶礼之目的。第一是：遍布虚空的如来一切都是上师意集坛城七种形象的自性显现
English
In the spacious courtyard, etc., until accomplishment, do not release the meditation. Like this, continue until the end, and then inspire the retinue of deities. From the wheel of wisdom, the body, mudras, face, and gestures are all radiant. Speech is words, sounds, emptiness, the self-sound of the vajra is proclaimed. The mind is the essence of profound, clear, great bliss, the form of the mudras, and the stream of uncontaminated nectar, like a rainbow, immeasurably emerges, filling all three thousand worlds. Afterwards, all of these enter from every pore of my skin, filling every part of the body, thereby obtaining all accomplishments. The degree of clarity: bright, clear, thorough, distinct, four types. The degree of stability: unmoving, unchanging, not manifestly changing, able to be transformed at will, four types. Like this, having obtained the eight degrees of clarity and stability, think of being endowed with splendor. Fourth, entrusting the recitation during the great accomplishment is: focusing on the front generation, requesting the mandala retinue of deities: Yogis, while we are doing sessions, may the sound of emptiness, vajra mantra, hum hum, inseparably accomplish the activity of recitation. Having prayed like this, the deities consent, thinking of the sound of recitation humming. Ah! Great accomplishment like the Garuda spreading its wings, like a giant wave cutting off the boundary, the key to the intention and focus of recitation like a turtle crawling, pushing with firm wisdom in the limit of value. Like the blind caretaker of the temple, this is not the fallacy of pointing with fingers at will. With the scriptures as witness, with experience as the key, telling the majesty of the face and gestures. Ancient stories, like the pure Dharma of the father, topics like this, lengthy discussions can stop. For the initial practitioners who are equally connected with me, establish the vow of benefit and strive to do it diligently. Second, the limbs of confession and fulfillment are five: prostrations one hundred and eight times and following, the limb of offering and accumulating merit, the order of confession, aspiration, the order of fulfilling the vows. The first has three: visualizing the field of merit, the way of how to prostrate, the purpose of prostrating like that. The first is: all the Tathagatas pervading space are the essence of the seven forms of the Guru's Mind Assembly Mandala appearing.
Tibetan
བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡུལ་ཏེ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་བདུན་གང་ཞེ་ན། རྒྱུད་ལས། འདིར་ནི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །གཟུགས་བརྙན་ལྷག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །ཏིང་འཛིན་ལྷག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཚོགས་མཆོག་བསྟན། །ཞེས་པའི་འགྲེལ་པ་ནི་རྒྱུད་འགྲེལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལ་འཕགས་བོད་ཀྱི་ལོ་པཎ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་དགུ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང༌། ད་ལྟ་ཡོངས་གྲགས་ཆེ་བ་དགའ་ལྡན་ཕུན་ཚོགས་གླིང་གི་པར་མ་རོང་ཟོམ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོའི་དཀོན་མཆོག་འགྲེལ་དང་གཡུང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བའི་ གསལ་བྱེད་མེ་ལོང༌། ཁམས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པར་ཅེས་པའོ། །མ་ཧཱ་ལོ་ཙཱ་བ་དྷརྨ་ཤྲཱིས་ཀྱང་བསྟན་པ་འདི་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་རོང་ལུགས་ལྟར་འཆད་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཡིན་པ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདོད་དོ། །ལྷག་པར་གཟུགས་བརྙན་ནི། དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་གཟུགས་སྐུ་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྟོགས་ནས་དེ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡུལ་དུ་བྱས་པའོ། །ལྷག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། གཞི་དེ་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་ལྷ་སོ་སོའི་རིགས་དང༌། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་དང་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་སྟོན་པའོ། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འདི་ལྟར། ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ ཚོགས་པ་དང༌། །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ཀུན་ཚོགས་པས། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གསུངས། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ཕྱི་ལྟར་དུ་འཚལ་བ། ནང་ལྟར་དུ་འཚལ་བ། གསང་བ་ལྟར་དུ་འཚལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ལས་གཞུང་ལས། ཕྱི་ལྟར་བེར་ཕོད་ཆོས་གོས་ལྡིང་སྟབས་ཅན༔ སྙན་པའི་དབྱངས་དང་གུས་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས༔ ལུས་ཀྱི་མ་ལྔ་ས་ལ་ཕབ་ཅིང་འཚལ༔ ཞེས་ད་ལྟ་ཡོངས་གྲགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཕྱག་ཅེས་པ་དེའོ། །གཉིས་པ་ནི་ལས་གཞུང་ལས་ནང་ལྟར་ཁ་ལ
Chinese
顶礼之处。那么，什么是七种坛城呢？经中说：“此处乃自性坛城，影像殊胜之坛城三，定增殊胜之坛城九，菩提心与胜妙之会众。”此之注释，关于《幻化秘密藏》的三种经释，虽有印藏的译师和班智达们所著的九种注释，但现在广为人知的是噶丹颇章林的版本，绒宗却吉桑布的《功德释》和雍敦多吉华的《明镜》。康巴衮钦钦布的注释等。玛哈洛扎瓦达玛西日也对此教法作出了贡献。如果按照雷荣的规矩来讲解，那么，自性坛城是：一切法的自性本来清净的如是性。影像坛城是：众生诸根的行境中显现的，也认为是任运成就的坛城。特别是影像，比那更殊胜的，是身像和佛塔等成为手印之相的那些。三摩地坛城是：一切法无别地证悟为身语意的坛城，并将那本身作为三摩地的对境。殊胜的三摩地是：从那个基础上，分别将各个本尊的种姓，身色手印等分别明观。秘密菩提心坛城是：菩提心大乐本身的殊胜坛城，宣说证悟和修持那本身的口诀。会众坛城是这样的：诸佛全部 聚集，殊胜补特伽罗全部聚集，殊胜会众坛城，说是如是性中聚集。如是宣说。第二有三：外相顶礼，内相顶礼，秘密顶礼。第一是：事业经中说：外相披着斗篷法衣，以轻盈的姿态，以悦耳的声音和恭敬的姿态，身体的五处着地顶礼。也就是现在广为人知的五体投地。第二是事业经中说：内相
English
The place of prostration. So, what are the seven mandalas? The sutra says: "Here is the self-nature mandala, three image-superior mandalas, nine meditation-superior mandalas, Bodhicitta and the supreme assembly are taught." This commentary, about the three sutra explanations of 《Secret Essence of Magical Manifestation》, although there are about nine commentaries written by Indian and Tibetan translators and pandits, the most well-known now is the version of Ganden Phunsumling, Rongzom Chokyi Zangpo's 《Merit Commentary》 and Yungton Dorje Palwa's 《Mirror of Clarity》. The commentary of Khampa Kunchien Chenpo, etc. Mahālocāva Dharmasri also contributed to this teaching. If explained according to the Lerong tradition, then, the self-nature mandala is: the self-nature of all dharmas is originally pure suchness. The image mandala is: what appears in the realm of experience of the senses of sentient beings is also considered to be the spontaneously accomplished mandala. Especially the image, which is more superior than that, is the body image and stupa, etc., which have become the signs of mudras. The Samadhi Mandala is: realizing all dharmas inseparably as the mandala of body, speech, and mind, and taking that itself as the object of Samadhi. The superior Samadhi is: from that basis, separately visualizing the lineage, body color, hand symbols, etc. of each deity. The Secret Bodhicitta Mandala is: the supreme mandala of Bodhicitta great bliss itself, which proclaims the oral instructions for realizing and practicing that itself. The Assembly Mandala is like this: all the Buddhas gathered, all the supreme individuals gathered, the supreme assembly mandala, it is said to be gathered in suchness. Thus it is proclaimed. The second has three: prostration in outer aspect, prostration in inner aspect, prostration in secret aspect. The first is: the Karma Sutra says: In outer aspect, wearing a cloak and Dharma robe, with a light posture, with a pleasant voice and a respectful attitude, the five parts of the body prostrate on the ground. That is what is now widely known as the five-limbed prostration. The second is what the Karma Sutra says: Inner aspect
Tibetan
ག་གདོང་བཀྲུ་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་གོས་ཀྱིས་སྤུད་བྱས་ཏེ༔ ལྷ་ཡི་ཕྱག་མཚན་གང་རིགས་ལག་ཏུ་ཐོགས༔ གར་སྟབས་གླུ་དབྱངས་གྱེར་མཚམས་སྤྲད་ཅིང་འཚལ༔ ཞེས་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱག་དང༌། གསུམ་པ་ནི། ལས་གཞུང་ལས། གསང་བ་ལྟར་དུ་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་རྣམས༔ བླ་མ་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་གྲལ་དུ༔ ལུས་ཉིད་གཅེར་བུར་ཕྱུང་ཞིང་སྨྲེ་སྔགས་བཅས༔ གནོང་འགྱོད་ཚུལ་གྱིས་ལུས་རྡེབ་རྐྱང་ཕྱག་འཚལ༔ ཞེས་མཚམས་མེད་ཀྱི་ལས་བྱས་པའམ། ཉམས་ཆག་ཆེན་པོ་བྱུང་ན་ཕྱི་མ་ཉིད་དགོངས་པ་ ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། སྒོམ་པ་གོམས་པའི་ཕྱག་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པ་དང༌། མོས་གུས་གདུང་བའི་ཕྱག་དངོས་སུ་འཚལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ལས་གཞུང་ལས། ཞིང་རྡུལ་ཀུན་གྱི་གྲངས་སྙེད་དུ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡུལ་ཀྱང་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་ཞེས་པ་མདོར་ཧྲིལ་གྱིས་དྲིལ་ན། དེ་ལྟ་བུའི་གྲངས་ཚད་བློས་དཔགས་པར་མི་ནུས་ཤིང༌། བགྲང་བའི་ཡུལ་ལས་འདས་པར་སྤྲུལ། དེས་མཚུངས་པར་རང་ལུས་ཀྱང་རེ་ཞིག་ཐ་མལ་དུ་འདུ་ཤེས་པའི་གཅིག་ཙམ་ལ་གུ་དོག་ཏུ་མི་ཞེན་པར་རང་རང་གི་བློ་ནུས་དང་འཚམས་པའི་བྱེ་བ་ཐེར་འབུམ་བསམ་ལས་འདས་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤྲུལ་པ་བཀྱེ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། ལས་གཞུང་ལས། ལུས་བཏུད་པ་ཡི་རྣམ་ཀུན་ཏུ༔ མཆོག་ཏུ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཞེས་པ་ལྟར། ལུས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་ས་ལ་གཏུགས། ངག་གི་སྒོ་ནས་དབྱངས་དང་བསྟོད་ཚིག་བརྗོད། ཡིད་ཀྱིས་མོས་གུས་དུང་སེམས་དང་བཅས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་དུས་གཅིག་ཏུ་འཚལ་བའི་འདུན་པ་གཏོད་པ་ལ། གཞུང་གཞན་དུ་འཕྲུལ་དགའི་ཕྱག་ཅེས་ཀྱང་གྲགས་ཏེ། དེ་ནི་ཕྱག་རྡོག་རེ་རེ་ལའང་རང་ལུས་ཇི་ཙམ་མང་བར་སྤྲུལ་ནུས་པའི་གྲངས་དེ་ སྲིད་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་འགྱུར་བར་གསུངས་ཤིང༌། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག་ཡིན་པས་ཕྱག་འཚལ་སོ་ཅོག་ལ་སྦྱོར་དུ་ཡོད་ལ། རང་ཉིད་ཀྱང་དེ་ལྟར་དུ་བྱ་ཞིང་མི་ཤེས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལའང་བསླབ་ན་དགེ་སྟོབས་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བདག་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་རོ། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ༔ ཞེས་འཚལ་ལོ། །དེ་ཡང་སྔར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐོར་ལ་གླེང་བསླངས་པ་ལྟར། འདིར་གསུངས་པའི་ཕྱག་འཚལ་བརྒྱ་རྩ་ཡོངས་རྫོགས་ཕྱི་དཀྱིལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡུལ་ཡིན་ཚེ། ལྷ་དེ་དག་གཙོ་འཁོར་མ་ལུས་པའི་མངོན་རྟོགས་འདི་ནས
Chinese
以嘎当（一种仪式用具）和洗漱用具装饰，用美丽悦意的衣服打扮，手中拿着任何一种神的手印，伴随着舞蹈、歌声和吟唱来礼拜，这是令人愉悦的礼拜。第三种是，在仪轨经文中说：如同秘密一般，兄弟姐妹们，在上师、本尊和坛城众会中，赤裸身体，伴随着哀号和咒语，以忏悔的方式拍打身体，进行单独的礼拜。这是指造作了无间罪业，或者发生了巨大的堕落时，对未来的一种考量。