Tibetan
དེ། ལག་པ་གཡོན་པའི་ནང་དུ་ཕྲེང་བ་སྦྲུལ་འཁྱིལ་བ་ལྟར་བསྐྱིལ་བའི་དབུས་སུ་མདོ་འཛིན་ཙོག་པུར་ཡོད་པ་བྱས་ལ་འདི་ཉིད་ལས་བཤད་པ་ལྟར་ཐོག་མར་ལག་པ་བྱིན་བརླབ་བྱ་སྟེ་ངག་ཏུ། ལག་པ་གཡས་པའི་མཐུལ་དུ་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ༔ གཡོན་པའི་མཐུལ་དུ་ཟླ་བ་ལ་ཨཿས་མཚན་པར་གྱུར༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ། དེ་ནས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཤུདྡྷོ་སོགས་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༌། །སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་མདོ་འཛིན་ཡི་དམ་གཙོ། །ཕྲེང་བ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་པས་བསྐོར། །གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱི་ས་བོན་ལས། །འོད་འཕྲོས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། །རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་ངང་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲས་འཁོར་བཅས། །གདོད་ནས་ཕྲེང་བའི་ངོ་བོར་ཤར་བ་ལས། །ཡིན་ལ་ཡིན་པར་གོ་བའི་ངེས་ཤེས་ཀྱིས། །ཐབས་ཤེས་སོར་མོའི་སྦྱོར་བས་སྙིང་པོའི་སྔགས། ། བགྲང་བ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་འདས་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །ཐོག་མེད་འགྲུབ་པའི་ནུས་མཐུ་ཅན་དུ་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་ཨ་དཱི་ཀ་དཱི་སྦྲེལ་བ་གང་མང་བཟླས་པས་མེ་ཏོག་ལ་སྔགས་ཏེ་འཐོར། ཁྱད་པར་རང་གཞུང་ནས་བཤད་པའི་སྔགས་འདི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་ཞིང༌། ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ་དེ་དག་ཡིག་འབྲུ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་ལས་མཐུན་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་དུ་ནམ་མཁའ་ནས་ཆར་འབབས་པ་བཞིན་དུ་བྱུང་ནས་ཕྲེང་བ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་རུ་ཙི་པྲ་མར་ཏ་ན་ཡེ་རཏྣ་མ་ཎི་དྷ་ར་ཛྙཱ་ན་དེ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་རྗེས་ཤིས་པ་བརྗོད། དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚེ། ཐོག་མར་འབྲུ་གསུམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། དེ་ནས་ཨ་དཱི་ཀ་དཱི་དང་རྟེན་སྙིང་ཕྲེང་བ་བྱིན་བརླབ་ཀྱི་སྔགས་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་བཟླས་རྗེས་བཟླས་པ་གང་ཡིན་ལ་འཇུག་པར་གསུངས་ཤིང༌། དེ་དག་རྣམས་གཞུང་གི་དགོངས་པ་འཁྲུལ་མེད་དུ་བསྡེབས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱས་ན་ཕྲེང་བ་དེ་ལ་བགྲངས་པའི་སྔགས་གང་ཡིན་འབུམ་འགྱུར་དུ་འགྲོ་བ་གསུངས་ཤིང༌། གཞན་ཡང་འདི་ཉིད་ལས། སྐབས་སྐབས་རབ་གནས་བསྐྱར་ན་བཟང་༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྐབས་སུ་བྱིན་བརླབ་བསྐྱར་བ་ཡང་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་ བགྲང་ཚུལ་ནི། གཞུང་ལས། ཞི་བའི་སྔགས་རྣམས་འདྲེན་པའི་དུས༔ མཛུབ་མོའི་སྟེང་ནས་འདྲེ
Chinese
那么，将念珠如蛇盘般置于左手中，中央竖立念珠头，如本文所说，首先加持手，口中念诵：右手的掌心有日轮和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），左手的掌心有月轮和阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：种子字）作为标志。这样念诵并观想。然后，怀着本尊慢，通过嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多 杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཤུདྡྷོ་སོགས།，梵文天城体：ॐ स्वभावाः शुद्धः सर्व धर्माः स्वभावाः शुद्धो हं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净）等，净化将念珠视为平凡之物的分别念。从空性中，在莲花日月之上，刹那间忆念圆满，念珠头即为本尊主尊，念珠化为眷属围绕。三处由三字种子字中，放光迎请同体智慧尊，通过扎 吽 旺 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：招 融入 住 遣）融入无二。金刚七法自然成就。诸佛菩萨及眷属，从最初就显现为念珠的体性，以确信理解其真实性，通过方便智慧指的结合，念诵心咒。 仅仅念诵，就能获得寂灭等一切成就，成为具有无始以来成就之能力。这样念诵，并在根本咒语之后，连接缘起心咒和阿迪嘎迪，尽可能多地念诵，然后将咒语加持于花朵上并散播。特别是，念诵本传承所说的咒语一百零八遍。对于一切的特殊观想是：所修本尊化为那些字母的形象，具有与业相应的颜色，如雨般从天空降下，融入念珠中。念诵：嗡 茹吉 扎玛达纳耶 惹那 玛尼 达拉 嘉纳 德瓦 阿比钦扎 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་རུ་ཙི་པྲ་མར་ཏ་ན་ཡེ་རཏྣ་མ་ཎི་དྷ་ར་ཛྙཱ་ན་དེ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ रुचि प्रमर्दनाये रत्न मणि धर ज्ञान देव अभिषिञ्च हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ruci pramardana ye ratna maṇi dhara jñāna deva abhiṣiñca hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，光明，摧破者，宝，摩尼，持者，智慧天，灌顶，吽，梭哈）。念诵后，说吉祥语。然后，在进行事业时，首先念诵三字一百零八遍，然后念诵阿迪嘎迪和缘起心咒，以及念珠加持咒二十一遍等，之后再进行任何念诵。这些都是毫无错误地结合了经文的意旨。如是如法行持，据说在该念珠上念诵的任何咒语都会增加十万倍。此外，本文还说：“时时重复加持为佳。”因此，适时重复加持也是一个诀窍。第七 念诵方法是：经文中说：“念诵息增怀诛的咒语时，用中指拨动念珠。
English
Then, place the rosary in the left hand like a coiled snake, with the head of the rosary standing upright in the center. As explained in this text, first bless the hands, reciting: In the hollow of the right hand, the sun with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), in the hollow of the left hand, the moon with Aḥ (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：seed syllable) are marked. Recite and contemplate this. Then, with the pride of the deity, purify the ordinary perception of holding the rosary with Oṃ Svabhāva Śuddho Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho Haṃ (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཤུདྡྷོ་སོགས།，梵文天城体：ॐ स्वभावाः शुद्धः सर्व धर्माः स्वभावाः शुद्धो हं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ，汉语字面意思：Om, pure essence, all dharmas pure essence, Ham) etc. From emptiness, on a lotus and sun and moon, in an instant of recollection, the head of the rosary is the main yidam. The rosary is surrounded by the retinue. From the three seed syllables at the three places, light radiates, inviting the wisdom being of the same form, merging them inseparably with Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：invite, merge, dwell, send). The seven vajra qualities are naturally accomplished. The Sugatas, Bodhisattvas, and retinue of sons, from the beginning, arise as the nature of the rosary. With the certainty of understanding its reality, recite the heart mantra with the union of skillful means and wisdom fingers. By merely reciting, all accomplishments such as pacification are attained, becoming capable of achieving them from beginningless time. Recite this, and after the root mantra, connect the heart of dependent arising and Adi-kadi, reciting as much as possible, then scatter the mantra on the flowers. In particular, recite this mantra spoken in our own tradition one hundred and eight times. The special contemplation for everything is: the deity to be accomplished transforms into the form of those letters, with colors corresponding to their karma, descending from the sky like rain, merging into the rosary. Recite: Oṃ Ruci Pramardana Ye Ratna Maṇi Dhara Jñāna Deva Abhiṣiñca Hūṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་རུ་ཙི་པྲ་མར་ཏ་ན་ཡེ་རཏྣ་མ་ཎི་དྷ་ར་ཛྙཱ་ན་དེ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ रुचि प्रमर्दनाये रत्न मणि धर ज्ञान देव अभिषिञ्च हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ruci pramardana ye ratna maṇi dhara jñāna deva abhiṣiñca hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, light, destroyer, jewel, mani, holder, wisdom god, consecrate, Hum, Svaha). After reciting, say auspicious words. Then, when engaging in activities, first recite the three syllables one hundred and eight times, then recite Adi-kadi and the heart of dependent arising, as well as the rosary blessing mantra twenty-one times, and then engage in whatever recitation is to be done. All of these are combined without error according to the intent of the scriptures. If done properly in this way, it is said that any mantra recited on that rosary will increase a hundred thousand times. Furthermore, this text also says, "It is good to repeat the consecration from time to time." Therefore, repeating the blessing at appropriate times is also a key instruction. Seventh The method of counting is: The text says, "When reciting peaceful mantras, move the beads over the middle finger."
Tibetan
ན་པར་བྱ༔ དེ་བཞིན་རྒྱས་པ་གུང་མོའི་སྟེང་༔ དབང་ལ་སྲིན་ལག་དྲག་པོ་ལ༔ མཐེའུ་ཆུང་སྟེང་ནས་འདྲེན་པ་སྟེ༔ ཀུན་ཀྱང་གཡོན་པ་ཀུན་ཉིད་དེ༔ གཡས་ཀྱི་ལག་པས་མི་མདྲེན་ཞིང་༔ འོན་ཀྱང་ལ་ལའི་སྐབས་རྣམས་སུ༔ ལག་པ་གཉིས་ཀས་འདྲེན་པའང་བཤད༔ དེ་ནི་གཉིས་མཉམ་ཁོ་ན་ལས༔ གཡས་པ་གཅིག་པུས་མ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལས་བཞི་སོ་སོའི་བབས་དང་བསྟུན་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཕྱི་མ་གཉིས་ནི། ཕྲེང་བ་ལག་པ་གཡས་པས་བཟུང་སྟེ། གཡོན་པས་འདྲེན་པའི་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ་གསར་རྙིང་གཅིག་གོ །ལས་བཞི་སོ་སོ་ལ་ནི། སྔ་མའི་འཕྲོ་ལས། ཞི་བ་ལས་ནི་སྙིང་གར་བགྲང་༔ རྒྱས་པ་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་སྟེ༔ དབང་ལ་ཕྲེང་བ་གསང་གནས་ཐད༔ འགུགས་པའི་འདུན་པས་འདྲེན་པར་བྱ༔ དྲག་པོའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བསྣོལ་མཚམས་ཀྱི༔ པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བགྲང་བར་བཤད༔ སྣ་ཚོགས་ལས་ལ་གང་བདེར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་ཤིང་དེ་དག་གི་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། མཐེ་བོང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་འཇིག་འདས་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་འགུགས་པར་བསམས་ཏེ། དྲེགས་འདུལ་ གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་ལས། བགྲང་ཕྲེང་སྣ་ཚོགས་ཕྲེང་ཐག་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ མཐེ་བོང་ཛཿལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས༔ ལྷ་ཉིད་དགུག་ཅིང་ལྟེ་བ་སྙིང་གར་བསྐྱིལ༔ ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །བརྒྱད་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྲེང་བ་རབ་གནས་ཅན་དེ་ཉིད་བཅང་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འདི་ཉིད་ལས། བླ་མས་བགྲངས་པའི་ཕྲེང་བ་ནི༔ མོས་གུས་རྟེན་དུ་མི་བགྲང་བཅང་༔ ཞེས་དང༌། ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་ཕྲེང་བ་གཅིག༔ ལུས་དང་གྲིབ་ལྟར་མི་འབྲལ་འགྲོགས༔ ཕྲེང་བའི་དམ་ཚིག་རྩ་བ་ཡིན༔ ཡན་ལག་དམ་ཚིག་མང་བཤད་ཀྱང་༔ མདོར་བསྡུས་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ༔ ཕྲེང་བ་གཞན་ལ་མི་བསྟན་ཞིང་༔ ལུས་ཀྱི་དྲོད་དང་མ་བྲལ་ན༔ གང་བསྒྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ དེ་བཞིན་གཞན་གྱི་ལག་མི་འགྲིམ༔ ཁྱད་པར་དམ་ཉམས་གྲིབ་ཅན་དང་༔ རང་དང་དམ་ཚིག་མི་གཅིག་པའི༔ མི་ཡི་ལག་ཏུ་མི་འགྲིམ་གཅེས༔ བཟླས་པ་བྱེད་དུས་འདྲེན་པ་ལས༔ དུས་མིན་ལག་དལ་སྟོང་འདྲེན་མིན༔ མི་རྩིས་སླད་དུ་བཤར་མི་བྱ༔ རབ་གནས་མི་ལྡན་ཕྲེང་བ་ནི༔ ནམ་ཡང་བཅང་བར་མི་བྱ་ཞིང་༔ རབ་གནས་ལྡན་པའི་ཕྲེང་བ་དེས༔ ལས་གཞན་མི་བྱ་གསང་བར་སྦ༔ ས་ལ་མི་བཞག་ཡལ་མི་དོར༔ ཕྲེང་བ་སླད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ༔ རིགས་མི་མཐུན་རྣམས་བསྡེབ་ མི་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་ཤིང་འདི་ལ་ཁ་ཅིག་ན་རེ། གོང་དུ། སྣ་ཚོགས་བསྡུས་པའི་ཕྲེང་བས་ནི༔ ཞེས་རུང་བར་བཤད་ལ་འདིར་སྤང་བྱ་བྱུང་བས
Chinese
应当念诵。同样，增业在肚脐之上，怀业用无名指，诛业从小指上拨动。所有情况都是只用左手，不用右手拨动。然而，在某些情况下，也说用双手拨动。那只是双手并用，而不是只用右手。如是说，根据四种事业各自的情况，金刚语的后两句是：念珠用右手拿着，用左手拨动，这是新旧派一致的观点。对于四种事业各自来说，从前面的内容继续：息业在心间计数，增业在肚脐的位置，怀业念珠在密处，以勾招的意愿拨动。诛业则说在交叠的金刚跏趺坐的双膝上计数。多种事业则怎么方便怎么做。如是说，而这些的观想差别是：拇指观想为金刚铁钩，无碍勾招轮回和涅槃二者的所有成就。降伏傲慢。
English
Should be recited. Similarly, for increasing activity, above the navel; for subjugating activity, with the ring finger; for wrathful activity, flicking from the little finger. In all cases, it is only with the left hand; one does not flick with the right hand. However, in some cases, it is also said to flick with both hands. That is only with both hands together, not just with the right hand alone. As it is said, according to the respective situations of the four activities, the latter two Vajra statements are: holding the rosary with the right hand, the intention is to flick with the left hand, which is the same for both old and new schools. For each of the four activities, continuing from the previous content: for pacifying activity, count at the heart; for increasing activity, at the navel; for subjugating activity, the rosary at the secret place, flicking with the intention of summoning. For wrathful activity, it is said to count on the knees of the crossed Vajra posture. For various activities, do whatever is convenient. As it is said, and the difference in their visualizations is: the thumb is visualized as a vajra hook, unimpededly summoning all the accomplishments of both samsara and nirvana. Subduing arrogance.