Tibetan
འི་བྱུར་འདྲེ་རབ་བསྒྲལ་ཏེ༔ སོགས་མཐར་ཆགས་སུ་བརྗོད། སྔགས་དོན་བྱིངས་ནི་སྔར་ནས་བཤད་པས་གོ་ལ། ཁ་ཁ་ཞེས་པ་བཞེས་བཞེས། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པ་བཞེས་ཤིག་བཞེས་ཤིག་ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་མཆོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་གཞག་གམ་འགགས་བསྡོམས་སུ། རྒོད་ཚང་རིག་འཛིན་ཆེན་པོས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་དམིགས་རྟེན་དངོས་སུ་བཤམས་པ་ནི་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ། ནང་གི་ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་ལ་སོགས་པ་རང་ལུས་ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་དང་བཅས་པ་ནི་ནང་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །གསང་བར་གཤིས་སྐྱེ་མེད། གདངས་འགག་མེད། རྩལ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་མཐའ་དག་དོན་དམ་ པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབུལ་བྱའི་ཡུལ་དང༌། འབུལ་བྱེད་ཀྱི་གང་ཟག །ཕུལ་རྒྱུའི་དངོས་པོ་སོགས་སོ་སོར་མ་གྲུབ་པ། གཅིག་ཏུ་ཡང་མ་བསྡུས་མིང་དང་མཚན་མའི་ཐ་སྙད་ལས་འདས་ཤིང༌། ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་བློ་འམ། རྟག་ཆད་ཀྱི་ཡུལ་དང་བྲལ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡང་དག་དོན་གྱི་མཆོད་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་རིག་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་ཤིན་ཏུ་དགོངས་པ་ཟབ་ཅིང་ཡང་དག་པའི་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་བསྟོད་པའི་རྣམ་གྲངས་ལ་གཉིས། བསྟོད་པའི་ཚུལ། བསྟོད་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། རང་ཉིད་ལས་སྤྲུལ་བའི་ལྷ་མོ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་གྲངས་མེད་ཀྱིས་གཙོ་འཁོར་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར་བའི་དབྱངས་དང་བཅས་བསྟོད་པར་བསམ་པ་དང༌། འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་ལ་ཤིན་ཏུ་འདུད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པར་བསམས་པ་དང༌། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ནས་གྲག་སྟོང་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་རང་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་དུས་གཅིག་ལ་ལྡིར་བ་ཙམ་གྱིས་བསྟོད་པར་བསམ་པ་སྟེ། གསུམ་ཀ་ལ་བསྟོད་བྱའི་ཡུལ་གྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་བསྟོད་པའི་ཚུལ་ལས། འདིར་ཕྱི་མ་ལྟར་བསྟོད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། གཙོ་བོ་ལ་བསྟོད་པ། འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་བསྟོད་པ། ཐུན་མོང་དུ་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྐུ་གསུམ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱི་རྣམ་རོལ་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཚིག་རྐང་དང་པོས། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུ༷ན་མི༷་ཆ༷ད་ཅིང་ཐུ༷གས་རྗེ༷་ཆེ༷ན་པོ༷ས་ཐུགས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གང་བ། འགོ༷ག་པ༷་མེ༷ད་པ་སྟེ། སྤྲུལ་སྐུའི་ཡན་ལག་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད། ཚིག་རྐང་བར་པས། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ར༷ང་བཞི༷ན་མེད༷་པ་སྟེ། ཆོས་སྐུའི་ཡན་ལག་གཅིག་གིས་བསྟོད། ཚིག་རྐང་འོག་མས། ཟབ་རྒྱས་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་ལ་རྟག་པར་ལོ༷ངས་སྤྱོ༷ད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་དང་སྦྱོར་བས་ཁ༷་སྦྱོ༷ར། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ༷་བ༷་ཆེ༷ན་པོ༷་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་སྟེ། ལོངས་སྐུའི་ཡན་ལག་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །འདི་ལ་རྒྱུའི་ཡན་ལག་དང༌། འབྲས་བུའི་ཡན་ལག་ཅེས་གཉིས་སུ་དབྱེ་བའི་བཤད་མ་ཐག་པ་ནི་འབྲས་བུའི་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱི་དགོངས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཨེ་ཝཾ་ཟུང་འཇུག་གི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཟག་པ་མེད་པའི་རྩལ་ལས་སྤྲུལ་བསྒྱུར་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བར་ནུས་པའི་རང་བཞིན་ལ་བསྟོད་པའོ། །གཉིས་པ་འཁོར་ གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ཁོག་འབུབས་སྤྱི་དོན་ནས་བཤད་པའི་དག་དྲན་མ་འདྲེས་པར་གསལ་བའི་ངང་ལས། བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་དཀར་སྔོ་དམར་བའི་ཞལ༔ སོགས་དང༌། གསུམ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་འདུད་པའི་སེམས་ཀྱིས། ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས༔ སོགས་བསྟོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ཀརྨ་མ་ལེར། རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་གསིལ། །རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱའི་དྲིལ་སྟབས་བྱ། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་དབྱངས་སྙན་པོ་དང་བཅས་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ལམ་སྲོལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་བས་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ལྷ་ལ་བསྟོད་པས་མཉེས་རྒྱུ་དང༌། མ་བསྟོད་པས་མི་མཉེས་པར་འགྱུར་བའི་གཉིས་རྟོག་ཅི་ལ་མངའ་ཡང༌། རང་རིག་དོན་དམ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རོལ་རྩལ་སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྐུར་ཤར་བའི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་གྱི་བརྡ་དོན་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་དག་པ་དྲན་པའི་ངང་ནས་བསྟོད་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལྷག་པར་འཕེལ་ཞིང་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེས་ཆེར་རྒྱས་ནས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བྱེད་ནུས་པའོ། །བརྒྱད་པ་བཟླས་པའི་ཡན་ལག་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཁོག་འབུབས་དང་སྦྲགས་ནས་འཆད་དེ། དེ་ལ་དྲུག །བགྲང་ཕྲེང་གི་རྣམ་གཞག །ཛབ྄་དགོངས་གསལ་འདེབས། ཛབ྄་བསྐུལ། ཛབ྄་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ། ཛབ྄་བཟླས་དངོས། ཛབ྄་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་བརྒྱད། ཕྲེང་བའི་རྒྱུ། ཁ་གྲངས། ཕྲེང་ཐག །རྒྱུ་ཚུལ། མདོ་འཛིན། བྱིན་རླབས། བགྲང་ཚུལ། དམ་ཚིག་གོ །དང་པོ་ལ་བཞི། ཕྲེང་བའི་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །རྣམ་གྲངས། དགོས་ཆེད་དོ། །དང་པོ་ནི། གཏེར་ཁ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་དེ་ཉིད་ག
Chinese
摧伏所有恶魔等，最后连续不断地念诵。咒语的意义已经在前面解释过了，应该明白。卡卡的意思是请享用，请享用。卡嘿卡嘿的意思是请享用啊，请享用啊，就像这样。总而言之，对于所有这些供品，高僧持明大师说：对于所有这些，在外境中实际陈设的供品是象征性的物质供品。内在的血肉、温暖、呼吸等，连同自己的身体、权威和力量，是内在的自生任运的供品。秘密的是，自性不生，音声不灭，各种各样的显现都是究竟的智慧供品。所有这些，无论是供养的对境，还是供养者，还是供养的物品等，都不是单独存在的，也不是统一的，超越了名言和表象，远离了思维的智慧或常断的境界，那本身就是真实意义上的殊胜供品，应该理解这个道理，这是非常深刻和正确的口诀。第七是赞颂的类别，分为两种：赞颂的方式和实际的赞颂。第一种分为三种：观想自己化现出无数美丽动人的天女，向主尊和眷属顶礼，并以听闻就能毫不费力地生起乐空智慧的音声来赞颂；观想眷属的诸天神以非常恭敬的方式赞颂主尊；观想上下四方所有方向都发出空性无生的自声，如同千龙同时轰鸣般赞颂。这三种都是通过忆念赞颂对象的秘密三功德的特殊功德来赞颂的方式，这里是按照后一种方式来赞颂的。第二种分为三种：赞颂主尊，赞颂眷属的诸天神，共同赞颂。第一种分为两种：赞颂三身七支的示现，以及赞颂乐空双运的智慧。第一种是：第一句，对一切众生慈爱的悲心永不间断，以大悲心充满心续，无有阻碍，这是通过化身的三个支分来赞颂。中间一句，
English
Having thoroughly subdued all demons, etc., recite continuously to the end. The meaning of the mantra has already been explained, so understand it. "Kha kha" means "Please partake, please partake." "Kha hi kha hi" is like saying "Please partake, please partake!" In summary, regarding all these offerings, the great Rigdzin Götsang said: For all these, the actual arrangement of objects of focus externally is the symbolic material offering. The inner flesh, blood, warmth, breath, etc., along with one's own body, authority, and power, are the inner self-arisen spontaneously accomplished offering. Secretly, nature is unborn, sound is unceasing, and all the various manifestations are the ultimate wisdom offering. All these, whether the object of offering, the person making the offering, or the objects to be offered, etc., are not separately established, nor are they unified, transcending names and appearances, and being free from the wisdom of thought or the realm of permanence and annihilation, that itself is the supreme offering of true meaning, and one should understand this meaning, which is an extremely profound and correct instruction. Seventh is the category of praise, which is of two types: the manner of praise and the actual praise. The first is divided into three: contemplating that countless beautiful and attractive goddesses emanated from oneself prostrate to all the main figures and retinue, and praise with a sound that effortlessly arises the wisdom of bliss and emptiness upon hearing; contemplating that the assembly of deities of the retinue praise the main figure with great reverence; and contemplating that from all directions above, below, and in between, the self-sound of emptiness and unbornness resounds like a thousand dragons roaring simultaneously. All three are ways of praising by recalling the special qualities of the secret three qualities of the object of praise, here praising according to the latter way. The second is divided into three: praising the main figure, praising the assembly of deities of the retinue, and praising in common. The first is divided into two: praising the manifestation of the three bodies and seven limbs, and praising the wisdom of bliss and emptiness united. The first is: The first verse, the compassion that loves all beings never ceases, and the mindstream is completely filled with great compassion, without obstruction, this is praised through the three branches of the emanation body. The middle verse,
Chinese
对空性与大悲结合，远离一切戏论，自性不存在的法身支分进行赞颂。接下来的诗句是：对于甚深广大的密咒法轮恒常受用，与智慧身自生光明的佛母交合。无漏的大乐持续不断，这是从报身的三支分方面进行赞颂。此处将原因支分和结果支分分为两种的说法，是指具有七支分的结果支分的意趣。第二是：赞颂从唉വം（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）双运的大乐智慧，从无漏的妙力中显现各种化现的能力的自性。第二是赞颂眷属的本尊众，从总的方面讲述，在清净忆念不混杂的状态中，本尊佛陀颅鬘尊，白色、蓝色、红色的面容等。第三是：以对圆满坛城极其恭敬的心，外、内、其他三者本尊和本母众等进行赞颂。对此，《业力鬘续》中说：摇动金刚杵，摇响铃铛，做五种姓的手印铃声。如是按照所说，伴随着美妙的乐声，以所见传承的如法手印进行转变，利益不可思议。虽然对智慧明妃本尊进行赞颂会欢喜，不赞颂则不欢喜的二取念不存在，但在自明根本空性的游舞中，显现为幻化本尊身相，以身色、手印的表法意义为象征，在清净忆念的状态中进行赞颂，福德资粮会格外增上，并且依靠它的力量，智慧的显现会极度增长，从而能够成办二利任运成就。第八，念诵支分是结合大成就的引导文来讲解的，其中有六点：念珠的安立、念诵的意念明示、念诵的劝请、念诵的分类、念诵的实际修持、念诵的结尾。第一点有八个方面：念珠的材质、数量、线、穿珠方式、主珠、加持、计数方式、誓言。第一点有四个方面：念珠的体性、词义、名称、必要。第一是：此伏藏的念珠的真实性。
English
Praise to the Dharmakaya branch of emptiness and compassion united, free from all elaborations, and without inherent existence. The following verse is: Constantly enjoying the profound and vast mantra wheel, uniting with the wisdom body, the self-arisen light mother. The unpolluted great bliss is continuous, this is praised from the aspect of the three branches of the Sambhogakaya. The explanation that divides this into the causal branch and the resultant branch refers to the intention of the resultant branch with seven branches. The second is: Praising the nature of being able to manifest various emanations from the unpolluted power of the great bliss wisdom of E-Vam (ཨེ་ཝཾ།, एवम्, evam, thus) union. The second is praising the retinue of deities, from the general explanation, in the state of clear recollection without confusion, the deity Buddha skull garland, white, blue, and red faces, etc. The third is: With a mind of great reverence for the complete mandala, praising the outer, inner, and other three deities and goddesses, etc. In this regard, the Karma Mala Tantra says: "Shake the vajra, ring the bell, make the mudra bell gestures of the five families." As it is said, accompanied by beautiful music, transforming the authentic mudras of the seen lineage, the benefits are inconceivable. Although there is no dualistic thought that praising the wisdom vidya deity will please them, and not praising them will displease them, in the play of self-awareness, the ultimate emptiness, appearing as the illusory deity form, the symbolic meaning of the body color and hand implements, in the state of pure recollection, praising them will increase the accumulation of merit, and through its power, the appearance of wisdom will greatly increase, thereby being able to accomplish the two benefits spontaneously. The eighth, the recitation branch, is explained in conjunction with the great accomplishment guidance, which has six points: the establishment of the rosary, the clarification of the intention of recitation, the exhortation of recitation, the classification of recitation, the actual practice of recitation, and the conclusion of recitation. The first point has eight aspects: the material of the rosary, the number, the thread, the method of threading, the main bead, the blessing, the method of counting, and the vows. The first point has four aspects: the nature of the rosary, the etymology, the names, and the purpose. The first is: the reality of the rosary of this treasure.