Tibetan
བྱེད། རྔམ་པ་ནི། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་ཐུགས་ཁྲོས་ནས་གདུལ་བྱ་ཞེ་སྡང་ཅན་འདུལ་བར་བྱེད། ཞི་བ་ནི། རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་ལོག་ལྟ་དང་ལྡན་པའི་གཏི་མུག་ཅན་ འདུལ་བར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ཆས་རྒྱན་ལ་གཉིས། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་དང༌། དཔལ་གྱི་ཆས་བརྒྱད་དོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བགོ་བའི་གོས་གསུམ། གདགས་པའི་རྒྱན་གཉིས། བྱུག་པའི་རྫས་གསུམ་དང་བརྒྱད་དོ། །དང་པོ་བགོ་བའི་གོས་གསུམ་ནི། ཐབས་མཁས་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་གོས་ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི། ཁྱབ་པ་ཐུགས་རྗེའི་གོས་གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སྡུད་པའི་གོས་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་གདགས་པའི་རྒྱན་གཉིས་ནི། སྦྲུལ་རྒྱན་དང་ཐོད་ཕྲེང་སྟེ། སྔ་མ་ལ་ནང་གསེས་ཀྱི་བཤད་ན། ཀླུ་རྒྱལ་རིགས་དཀར་ཁྲའི་དབུ་རྒྱན། རྗེ་རིགས་སེར་ཁྲའི་སྙན་ཆ། བྲམ་རིགས་དམར་ཁྲའི་མགུལ་ཆུ། དམངས་རིགས་ནག་ཁྲའི་སྐུ་རགས། གདོལ་རིགས་ལྗང་ཁྲའི་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་གདུ་བུའོ། །ཕྱི་མ་ལ་དབྱེ་ན། ཐོད་པ་སྐམ་པོའི་དབུ་རྒྱན། རློན་པའི་སེ་རལ། ཚལ་བུའི་དཔུང་རྒྱན་ནོ། །གསུམ་པ་བྱུག་པའི་རྫས་གསུམ་ནི། དཔྲལ་བའི་གཡས་སུ་ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ། སྨིན་དབྲག་ཏུ་རཀྟའི་ཐིག་ལེ། ཨོག་ཀོ་ལ་ཞག་གི་ཟོ་རིས་སོ། །དེ་དག་ནི་རྒྱལ་བྱེད་དཔའ་རྟགས་ཀྱི་རྒྱན་ཞེས་གསར་རྙིང་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་གི་གླེང་གཞིར་འབྱུང་བ་ལྟར་སྔོན་ཚེ་དཔལ་ཆེན་པོའམ། ཧེ་རུ་ཀས་རཱུ་ཏྲ་བཏུལ་བའི་ཚེ་ཁོ་བོའི་རྒྱན་རྣམས་ རང་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་དུ་མཛད་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དུ་དཔའ་བོའམ། ཇག་པས་དགྲ་བསད་ནས་དེའི་གོས་རྒྱན་རང་གིས་གྱོན་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་འགྲེལ་པར་ལུང་དྲངས་པ་ལྟར། གཟི་བརྗིད་འབར་བ་ཆུ་སྲིན་བརྗིད་པའི་ཆས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་འབྲེལ་ཉི་ཟླའི་ཆས། །གདུག་པ་ཅན་བསྲེག་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་ཆས། །སྐྱེ་ཤིའི་རྩད་གཅོད་མཆེ་བ་ཟླ་ཚེས་ཆས། །ཁྱབ་མཛད་རེ་སྐོང་རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པའི་ཆས། །མངའ་ཐང་ཡོངས་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་སློག་པའི་ཆས། །སངས་རྒྱས་སར་བགྲོད་དབང་གི་བསེ་ཁྲབ་ཆས། །གནོད་གདུག་ཟློག་བྱེད་རྒྱ་གྲམ་ལྕགས་ཀྱི་ཆས། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཐུགས་རིག་པ་རང་སྣང་གི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དོན་དང་རྟགས་སུ་མི་འགལ་ལོ། །དེ་ནི་གཙོ་བོའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཤས་ཆེ་བ་ལ་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་འདོམས་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ཞིང༌། ཕྲ་མེན་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ནི། དེ་ལྟར་རྒྱས་འགེབས་མི
Chinese
做。忿怒相是：从大慈悲心中生起愤怒，调伏具有嗔恨心的所化众生。寂静相是：从明空无别的状态中，调伏具有邪见的愚痴众生。第二，装饰品有两种：尸林的八种装饰品和吉祥的八种装饰品。第一种有三种：穿的衣服三种，佩戴的饰品两种，涂抹的物品三种，共八种。第一，穿的三种衣服是：方便善巧事业的衣服，广大田地的护身符；遍布慈悲的衣服，大象的湿皮；总集外内密三种的衣服，虎皮的围裙。第二，佩戴的两种饰品是：蛇饰和颅鬘。前者细分来说：龙族是白色条纹的头饰，王族是黄色条纹的耳环，婆罗门族是红色条纹的项链，平民是黑色条纹的腰带，贱民是绿色条纹的手镯和脚镯。后者区分有：干骷髅的头饰，湿的头发，新肉的臂钏。第三，涂抹的三种物品是：额头右边是大灰的堆积，眉间是红色的圆点，下巴上是酥油的旋涡纹。这些是胜利的勇士标志的装饰，新旧两派共同谈论的基础，如同往昔大吉祥或黑汝嘎调伏鲁扎时，将他的装饰作为自己的装饰一样。如同世间的勇士或强盗杀死敌人后，自己穿戴他的衣服和装饰一样。第二是，如《幻化经》的解释中引用的那样：光辉炽盛的是水兽威严的装饰，方便与智慧双运的是日月装饰，焚烧恶毒者的是智慧火焰的装饰，断除生死根本的是弯月獠牙的装饰，遍布满足愿望的是金刚翅膀的装饰，圆满一切权势的是金刚披风的装饰，前往佛地的是威力的犀牛皮甲胄装饰，遣除损害恶毒的是十字铁的装饰。如是所说。这些被称为觉性自显的装饰，与意义和象征不相违背。这是对主要本尊的忿怒相较多者普遍开示而说的，对于仆从的明妃和自在天等众，则不如此广说。
English
do. The wrathful aspect is: arising from great compassion, anger subdues sentient beings with hatred. The peaceful aspect is: from the state of indivisible awareness and emptiness, it subdues ignorant sentient beings with wrong views. Second, there are two kinds of ornaments: eight charnel ground ornaments and eight glorious ornaments. The first has three: three garments to wear, two ornaments to put on, and three substances to smear, totaling eight. First, the three garments to wear are: the garment of skillful means and activity, the amulet of a vast field; the garment of pervasive compassion, the wet skin of an elephant; the garment that gathers the three outer, inner, and secret aspects, a tiger skin loincloth. Second, the two ornaments to put on are: snake ornaments and skull garlands. The former is explained in detail as follows: the Naga king clan has a white striped headdress, the royal clan has yellow striped earrings, the Brahmin clan has red striped necklaces, the common people have black striped belts, and the outcaste clan has green striped bracelets and anklets. The latter is divided into: a headdress of dry skulls, wet hair, and armlets of fresh flesh. Third, the three substances to smear are: a heap of great ashes on the right side of the forehead, a red dot between the eyebrows, and a swirl of butter on the chin. These are the ornaments of the victorious hero's insignia, a common topic of discussion for both the new and old schools, just as in the past, when the Great Glorious One or Heruka subdued Rudra, he made Rudra's ornaments his own. It is like a hero or robber in the world killing an enemy and wearing his clothes and ornaments himself. The second is, as quoted in the commentary on the Magical Illusion: "Radiant splendor is the ornament of the majestic water monster, the union of skillful means and wisdom is the ornament of the sun and moon, burning the malicious is the ornament of the fire of wisdom, cutting off the root of birth and death is the ornament of the crescent fangs, pervading and fulfilling wishes is the ornament of the vajra wings, perfecting all power is the ornament of the vajra cloak, going to the Buddha's realm is the ornament of the powerful rhinoceros hide armor, and averting harm and malice is the ornament of the iron cross." As it is said. These are called the ornaments of self-appearing awareness, which do not contradict meaning and symbol. This is a general instruction given to those with a greater proportion of wrathful aspects of the main deity, but for the attendant consorts and Ishvara and other deities, it is not explained in such detail.
Tibetan
་རིགས་སོ། །གཞན་ཡང་སྤྱི་ཁྱབ་ཀྱི་དག་དྲན་གཞུང་ལས། ཕྱག་ཞབས་རྡོ་རྗེ་འདུས་མ་བྱས། །འཁོར་ལོ་འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་གཅོད། །པདྨ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ། །མཚོན་ཆ་རྣམས་ནི་ལོག་རྟོག་འཇོམས། །ཞེས་ཕྱག་མཚན་གཙོ་ཆེ་བའི་རྣམ་གཞག་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པའི་ རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དག་དྲན་ནི། བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ལུགས་སུ་བསྟན་པའི་མངོན་རྟོགས་ཆེན་མོར་ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་འབྱུང་ཕྱིར་འདིར་ཡི་གེ་མང་པོར་མི་སྤྲོའོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་དོན་སྙིང་པོར་ཧྲིལ་གྱིས་དྲིལ་ན་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རང་རིག་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བའི་གསལ་མདངས་ཀྱི་སྣང་ཆར་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉག་གཅིག་ཏུ་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པར་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སྐྱེས་བུའི་ཡོ་ལང་ལྟ་བུར་ཤར་བ་ལ། སྟོང་ཆ་ནས་དངོས་ཞེན་གྱི་དྲི་མ་ཕྲ་མོ་ཙམ་ཡང་མེད་ཅིང་སྤྲོས་པའི་མཐའ་གང་དུའང་མ་དམིགས་པ་འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བའི་གདེང་གིས་ཟིན་པ་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འབྲེལ་ཟེར་ཏེ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོས། སྣང་གྲག་གསལ་ཆའི་གདངས་ཀུན་བསྐྱེད་རིམ་སྟེ། །ཨ་འཐས་འཛིན་ཞེན་སྣང་བ་རྫོགས་རིམ་ཉིད། །ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་ཡིན་ལ་ཡིན་བཞིན་ཀློང༌། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཉམས་ལེན་ཡེངས་མེད་འབུངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ཞིང༌། གནད་དོན་འདི་ལྟ་བུ་མ་གོ་ན་ལྷ་ཁྲིད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱས་བཤད་ཇི་ཙམ་ཤེས་པར་རློམ་ཡང་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་ལམ་རྣལ་མར་མི་འགྲོ་བས་འགག་ལ་དྲིལ་བ་འདི་ཉིད་དོ། །གསུམ་པ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་དགོངས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་འདྲེན་ལ་སོགས་ཏེ་ལས་གཞུང་ རྣམས་མཐར་ཆགས་སུ་ཆོ་ག་གཅིག་གི་སྒོ་ནས་མཉམ་བསྒྲུབ་བྱེད་པ་ལ་གཉིས། རྩོད་པ་སྤངས་པ་དང་ལས་གཞུང་གི་རྐང་གྲངས་གོ་རིམ་མོ། །དང་པོ་ནི། ཁ་ཅིག་ན་རེ། བདག་མདུན་ཆོ་ག་གཅིག་གིས་གསལ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་སོ་ཟེར་བ་ཡོད་དོ། །ལན་དུ། སྐྱོན་མེད་དེ། དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣོན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་པས་མི་འགལ་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་ཅིའི་ཕྱིར་ན། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རང་རིག་སོ་མའི་ངང་དུ་མ་འདུས་པ་སྐྲ་རྩེ་ཙམ་ཡང་མེད། རིག་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་འདི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་མཐའ་གཏུག་པ་མེད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཞེས་བོས་ནས་སྟོང་གསུམ་དར་ཡུག་ཆེན་པོའི་དཔེས་བསྟན་པས་ཀྱང་ཤེས་ལ། དེ་ནི་
Chinese
种类。另外，在普遍的清净忆念文中说：手足金刚不分离，法轮运转断烦恼，莲花不被过失染，各种金刚事业成，武器摧毁邪分别。这是手印为主的分类，以及除此之外的所依和能依的一切清净忆念，为了在生起次第大瑜伽的仪轨中所显示的大现观中产生极大的寂静，所以这里不多写文字。现在将这些意义精要地归纳起来，自身、对生、瓶的三种坛城，所有一切都在远离自性执着的明空显现中，所有显现、有情、器世界的一切，都如幻术师的幻术般，显现为上师意集坛城，清晰而不混杂。从空性的角度来说，没有丝毫的实执染污，也没有执着于任何戏论的边际，这就是以轮涅平等的见解所摄持的生圆双运。正如大持明者所说：显现、声响、明分的光辉都是生起次第，不执着、不耽著的显现是圆满次第，本来无别，本然清净的境界，生圆双运的修持毫不散乱。就像这样，如果不明白这样的要点，即使自认为精通了引导本尊等详细解释，也不会走上证悟菩提的正道，所以这个扼要的归纳非常重要。第三，以阿底瑜伽的见解，迎请智慧轮等所有事业仪轨，以一个仪轨的方式次第修持，分为两点：断除争论和事业仪轨的次第。第一点是：有些人说，以一个仪轨来阐明自生本尊是不合理的。回答是：没有过失。这是针对根器非常敏锐的人所说的，所以没有矛盾。为什么呢？因为显现、有情、轮涅的一切，没有不包含在原始觉性中的，即使是像头发尖端那么小的东西也没有。觉性的收放是不可思议且没有边际的。正如《华严经》中，佛陀称呼“善男子”后，以三千大千世界如同一块巨大绸缎的比喻来阐述，由此可知，那就是
English
categories. Furthermore, in the general purification and mindfulness text, it says: Hands and feet inseparable Vajra, The wheel of Dharma cuts through afflictions, The lotus unstained by faults, Various Vajra activities are accomplished, Weapons destroy wrong conceptions. This is the classification based on the main hand symbols, and the purification and mindfulness of all the support and supported other than that. In order to generate great peace in the great Abhisamaya shown in the manner of the generation stage Mahayoga, I will not elaborate in many words here. Now, if we condense the meaning of these into essence, all the mandalas of self, front, and vase are in the clear light of appearance free from self-awareness, and all appearances, existence, vessels, and contents appear as the single mandala of the Lama Gongpa Düpa (Guru's Intention Embodied), clear and unmixed, like the illusion of a magician. From the emptiness aspect, there is not even the slightest trace of clinging to reality, and there is no focus on any extreme of elaboration. This is called the union of generation and completion stages, held by the confidence of the view of samsara and nirvana being equal. As the great Vidyadhara said: All the sounds and clarity of appearance are the generation stage, The appearance of non-attachment and non-clinging is the completion stage, From the beginning, they are inseparable and are the expanse of being as it is, The practice of the union of generation and completion stages arises without distraction. As it is said, if you do not understand such a key point, even if you boast of knowing the detailed explanations of deity yoga and so on, you will not go on the true path to accomplish enlightenment, so this condensed essence is very important. Third, with the view of Atiyoga, inviting the wheel of wisdom and so on, performing all the activities in sequence through one ritual, there are two aspects: abandoning disputes and the order of the number of activity rituals. The first point is: Some say that it is very unreasonable to clarify the self-generation deity with one ritual. The answer is: There is no fault. It is said for those with very sharp faculties, so there is no contradiction. Why? Because there is nothing in appearance, existence, samsara, and nirvana that is not included in the state of pristine awareness, not even something as small as the tip of a hair. The expansion and contraction of awareness is inconceivable and limitless. As it is said in the Avatamsaka Sutra, after the Buddha called "Noble Son," he explained it with the example of the three thousand great thousand worlds being like a huge piece of silk, which can be understood from that. That is