Tibetan
ད་པ་ལ་གཉིས། ལས་བྱང་ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས་གཉིས་ལས་གཞུང་ཚིག་ཁ་གྲུ་མ་ཉམས་པར་བཏུས་ཏེ་ཉུང་ངུའི་མངོན་རྟོགས་མི་འགལ་བའི་ལུགས་སུ་བཤད་པ་དང༌། དེ་ལ་ཞི་ཁྲོ་སྦྱར་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། བསྐྱེད་ཡུལ་སྔར་ནས་བཤད་པ་ལྟར་ལས་མངོན་རྟོགས་བསྡུས་པ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་མལ་དུ་འདི་ཉིད་འཇུག་སྟེ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ས་བོན་རྣམས་ཚིག་དོན་མཐུན་པར་སྤྲོ་ཞིང༌། ཨེཿཀུན་བཟང་མཁའ་ཀློང་ངང་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་༔ ལོག་རྟོག་འཁོར་བའི་སྐྱེ་འགྲོ་བགྲད་སླད་དུ༔ མཐའ་དབུས་མེད་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སྐྱོད་བྱེད་གཡོ་བ་རླུང་གི་རྒྱ་གྲམ་གཏམས༔ དམར་ནག་འཕྱོ་བ་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ༔ ཞིང་ཆེན་ས་གཞི་མཐའ་དབུས་མེད་པར་བརྡལ༔ ཀེང་རུས་རིན་ཆེན་རི་རབ་དབྱིངས་དང་མཉམ༔ ཡེ་ཤེས་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར༔ ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ༔ དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་གདན༔ འགག་ མེད་ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས༔ བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བ་ལྔ༔ སྐུ་གསུམ་དབྱིངས་སུ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕོ་བྲང་བཏེག་པའི་ཚུལ་དུ་ཤར། །གཞལ་ཡས་ཆེན་པོ་དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས། །ཨེ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་མདངས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རླུང་ལྔའི་རོལ་རྩལ་བཅུད་དུ་སྨིན་པའི་ས་བོན། ཧྲཱིཿཡིག་ལས་རིམ་བཞིན་ཐིགས་པས་སྣོད་བཅུད་དང་པོར་ཆགས་པའི་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་ལུགས་ལས་ལྡོག་སྟེ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་སྣང་ཆར་བསྒྲུབ་ཕྱིར། ཨེ་ལས་ནམ་མཁའ་མཐའ་དབུས་དང་བྲལ་བ་སྤྲོས་བྲལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་ཀློང༌། ཡཾ་ལས་གཡོ་བྱེད་རླུང་གི་རྒྱ་གྲམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་མཁའ་ཀློང༌། ར་ལས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་འཕྱོ་ཞིང་གཤེར་བ་མཱ་མ་ཀཱའི་མཁའ་ཀློང༌། སུཾ་ལས་ཞིང་ཆེན་གྱི་ས་གཞི་བརྟན་པ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་མཁའ་ཀློང༌། རཾ་ལས་བསྐལ་བའི་མེ་དཔུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གོས་དཀར་མོའི་མཁའ་ཀློང་སྟེ་ཀློང་ལྔ་མི་ཤིགས་པའི་རང་བཞིན་དང༌། ཀེཾ་ལས་ཀེཾ་རུས་ཀྱི་རི་རབ་དབྱིངས་དང་མཉམ་པས་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་བཏེག་པའི་ཚུལ་དུ་རང་ཤར་བ་སྟེ། དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལས། ས་ཆུ་སྤྱན་དང་མ་མཱའ་ཀཱི། །མེ་རླུང་གོས་དཀར་སྒྲོལ་མ་ཉིད། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཞིང༌། །ཞེས་གསུངས་པས་དོན་ནོ། །ཨ་ནི་མཎྜ་ལ་ཡཾ་ཀརྨ་མཎྜ་ལ༔ ར་རཀྟ་མཎྜ་ལ༔ སུཾ་ཏིཀྞ་མཎྜ་ལ༔ ཀེཾ་ནིརྟི་མ
Chinese
此为第二部分。从《事业经·梵天妙音》和《鲜花鬘庄严》中，摘取不损失原文句法结构的词句，以不妨碍少量现观的方式进行阐述，即寂静与忿怒相结合的方法。第一部分是：如前所述的生起处，将事业和简略的现观融入珍宝鬘之中。自身生起时，从心间的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字中生出的种子字，以词义相符的方式进行开展。ཨེཿ（藏文：ཨེཿ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：诶）本来普贤的虚空界中无有分别，为了使颠倒轮回的众生开悟，从无边无际的虚空之中，充满着运转摇动的风轮，鲜红漆黑翻滚的血海，广大无垠的田野土地，与骨骼珍宝山王同等，智慧劫火熊熊燃烧。ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ（藏文：ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ，梵文天城体：ऐं यं रं सुं कं रं，梵文罗马拟音：aiṃ yaṃ raṃ suṃ kaṃ raṃ，汉语字面意思：埃扬然松康然）五毒自解脱的宫殿坛城，以无碍的五字光芒，显现五部如来的神变和五大，三身界中本自任运成就，以托起坛城宫殿的方式显现，巨大的宫殿欢喜稳固地安住。ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）三身五智的自性光芒，以极其微细的方式显现，将五风的妙用成熟为精华的种子字。ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字依次滴落，为了成就最初形成器情世间的平凡显现执着之相，作为所依和能依的显现，从ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）中显现无有边际的虚空，是离戏普贤佛母的虚空。从ཡཾ་（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中显现运转的风轮，是誓言度母的虚空。从ར་（藏文：ར་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：然）中显现翻滚湿润的血海，是玛玛吉佛母的虚空。从སུཾ་（藏文：སུཾ་，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：松）中显现坚固的田野土地，是佛眼佛母的虚空。从རཾ་（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：然）中显现劫火，是智慧自性白衣佛母的虚空，这五虚空是无坏的自性。从ཀེཾ་（藏文：ཀེཾ་，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）中显现与骨骼山王同等的宫殿，以托起大宫殿的方式自然显现。如《吉祥密集根本续》所说：“地水佛眼与玛玛吉，火风白衣度母等，虚空法界自在母，三有本自成佛刹。”所说的就是这个意思。ཨ་ནི་མཎྜ་ལ་ཡཾ་ཀརྨ་མཎྜ་ལ༔ ར་རཀྟ་མཎྜ་ལ༔ སུཾ་ཏིཀྞ་མཎྜ་ལ༔ ཀེཾ་ནིརྟི་མ
English
This is the second part. From the "Action Manual - Brahma's Melodious Sound" and "Garland of Flowers Adornment," excerpts are taken without losing the original syntactic structure, and explained in a way that does not contradict the concise Abhisamaya, which is the method of combining peaceful and wrathful deities. The first part is: As previously mentioned, the place of generation, integrating the action and concise Abhisamaya into the Precious Garland. When generating oneself, the seed syllables arising from the ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha) syllable at the heart, expand in accordance with the meaning of the words. ཨེཿ (Tibetan: ཨེཿ, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, Literal Chinese meaning: Ai) Although originally undifferentiated in the space of Samantabhadra, to enlighten beings deluded in samsara, from the boundless expanse of the sky, the moving and shaking wind mandala is filled, the swirling red-black ocean of rakta flows, the vast field of land spreads without end, the skeleton is equal to the precious Mount Meru, the fire of wisdom kalpa blazes intensely. ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ (Tibetan: ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ, Devanagari: ऐं यं रं सुं कं रं, Romanized Sanskrit: aiṃ yaṃ raṃ suṃ kaṃ raṃ, Literal Chinese meaning: Ai Yang Ran Song Kang Ran) The palace mandala where the five poisons are self-liberated, through the unobstructed emanation of the five syllables, the miraculous manifestations of the five Tathagata families and the five elements, are spontaneously accomplished in the realm of the three kayas. The mandala palace appears as if being lifted up. The great palace dwells joyfully and stably. ཨེ་ (Tibetan: ཨེ་, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, Literal Chinese meaning: Ai) The self-radiance of the three kayas and five wisdoms appears in an extremely subtle manner, the seed syllable that ripens the play of the five winds into essence. The ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha) syllable drips down in sequence, to accomplish the appearance of the container and contents, reversing the ordinary appearance and attachment of the world, as the support and the supported. From ཨེ་ (Tibetan: ཨེ་, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, Literal Chinese meaning: Ai) appears the sky, without beginning or end, the space of the non-elaborate Samantabhadri. From ཡཾ་ (Tibetan: ཡཾ་, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yang) appears the moving wind mandala, the space of the Samaya Tara. From ར་ (Tibetan: ར་, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Ran) appears the swirling and moist ocean of rakta, the space of Mamaki. From སུཾ་ (Tibetan: སུཾ་, Devanagari: सुं, Romanized Sanskrit: suṃ, Literal Chinese meaning: Song) appears the stable field of land, the space of Buddha Locana. From རཾ་ (Tibetan: རཾ་, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Ran) appears the fire of kalpa, the space of the wisdom nature White-Robed One, these five spaces are of indestructible nature. From ཀེཾ་ (Tibetan: ཀེཾ་, Devanagari: कं, Romanized Sanskrit: kaṃ, Literal Chinese meaning: Kang) appears the skeleton mountain equal to Mount Meru, naturally arising as if lifting up the great palace. As stated in the Glorious Guhyagarbha Tantra: "Earth and water are Locana and Mamaki, fire and wind are White-Robed One and Tara, the sovereign mother of the space of the dharmadhatu, the three realms are originally Buddhafields." This is the meaning. ཨ་ནི་མཎྜ་ལ་ཡཾ་ཀརྨ་མཎྜ་ལ༔ ར་རཀྟ་མཎྜ་ལ༔ སུཾ་ཏིཀྞ་མཎྜ་ལ༔ ཀེཾ་ནིརྟི་མ
Tibetan
ཎྜ་ལ༔ རཾ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རྣམས་བསྐྱེད། དེ་ནས་གཞལ་ཡས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧྲཱིཿབྷྲཱུྃ་བྷཱུྃ་ལས་ཕོ་བྲང་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ཕྱི་ནང་མེད་པར་ གསལ༔ སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་ཉམས་རེ་དགའ༔ ཟུར་བཞི་ལོགས་བཞི་རྟ་བབས་བང་རིམ་ཅན༔ རྣམ་ཐར་སྒོ་ཁང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་སྤྲས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་རྩིག་པ་རིགས་ལྔ་ལས༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཕྱི་ནང་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ རིན་ཆེན་ཕ་གུ་གདུང་གི་བར་བཀབ་ཅན༔ སྣ་ཚོགས་རཏྣའི་ཕྲེང་བ་ཟར་བུ་སྒྲེངས༔ པུ་ཤུའི་འཁོར་ཡུག་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་སོགས༔ དར་དང་ལྷབ་ལྷུབ་ཅོད་པཎ་དུ་མས་བརྒྱན༔ ཐུགས་རྗེ་ཞི་བའི་གཞལ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་དེ་ལྟར་བྷྲཱུཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཕྱི་ལྟར་དུ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི། ནང་ལྟར་དུ་རྣམ་ཐར་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་བརྡ་དོན་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྒྱན་རྟ་བབས་བུམ་པ་བྲེ་ཆོས་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དབྱིངས་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་ཞི་བ་སྙིང་རྗེའི་རྩལ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་གསལ་ལོ། །གྲུབ༔ བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་རཏྣ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ་བྷྲཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཐུགས་ཉིད་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེས་ལོག་རྟོག་ཚད་གཅོད་ཕྱིར༔ ཁྲོ་བོ་རྔམས་པའི་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ པདྨ་དབང་ཆེན་འཁྲུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ ཚད་ལས་འདས་པ་དཔག་གིས་མི་ལང་ཞིང་༔ བཀོད་པ་རྣམ་པ་བློ་ཡི་ཡུལ་འདས་ནས༔ སྐུ་གསུམ་བྷནྡྷ་སྐམ་རློན་ར་རིའི་མཁར༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་སྒོ་བཞིར་ཕྱོགས་བཞི་གསལ༔ ཆོས་ཉིད་མི་ འགྱུར་གནམ་ལྕགས་གཟེར་ཆེན་གདབ༔ དྲེགས་པ་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་ཀ་བ་ལ༔ གདུག་པ་གཟའ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀ་ཞུར་བཏེག༔ འཇིགས་བྱེད་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀ་གདན་བྱས༔ ཚངས་པ་གདུང་ཕྱིས་རྒྱུ་སྐར་དྲལ་གྲབ་བྲེ༔ ཞིང་ཆེན་བླ་བྲེ་ཉ་ཆེན་འཕན་གདུགས་ཕུབ༔ གདུག་བྱེད་སྦྲུལ་ནག་འཁྱུག་པའི་ཟ་ར་ཚགས༔ ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཕོ་ལོང་རྒྱན༔ ཕྱོགས་བཅུར་དམར་ཆེན་ཁྲག་གི་ཞམ་ཆུ་འཐིགས༔ མི་རོ་རྟ་རོ་མང་པོ་ལང་ལོང་འཁྲོལ༔ ཕྱོགས་མཚམས་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་རྭ་བས་གཏམས༔ མི་ཤིགས་སྲ་བརྟན་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ཕུབ༔ ཕོ་བྲང་རྩེ་མཐོ་པདྨ་རཱ་ག་དང་༔ ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་མཚན༔ ལྟེ་བར་ལིང་ཚེ་དགུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ༔ སྣ་ཚོགས་འདབ་རྒྱས་ཉི་ཟླའི་རིན་ཆེན་གདན༔ ཕོ་བྲང་དགུ་བ
Chinese
吽扎拉，让匝拉曼扎拉吽，以此生起次第累积的诸元素。然后是生起宫殿：舍（藏文，梵文天城体，śrī，吉祥） 吽（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，种子字） 吽（藏文，梵文天城体，bhūṃ，地）字化为珍宝宫殿，宽广无垠，内外通透而明亮，由各种珍宝构成，赏心悦目。四角四面，有台阶和层级，具有解脱之门和如意宝装饰。五智俱全的墙壁由五种姓构成，白色、黄色、红色、绿色，内外光芒四射。珍宝屋檐覆盖栋梁之间，各种宝珠串成珠帘悬挂。周围环绕着树木、伞盖和胜幢等，以丝绸和飘动的幡幢装饰。慈悲寂静的宫殿自然而然地显现。如是，以吽字等生起智慧的无量宫殿，具有各种珍宝的自性，外在显现四种事业，内在象征四种解脱圆满的意义。四方形、四门、装饰、台阶、宝瓶、量具、法幢等一切特征都圆满具备，是空性大圆满，以寂静慈悲的力量引导众生。成就！吽（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，种子字） 毗湿婆，毗首提， 惹那，嘉纳，曼扎拉，吽（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，种子字） 吽（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，种子字）！吽，心性虽未从寂静中动摇，却以善巧方便和慈悲，为了断除邪见，化现忿怒可怖的尸陀林宫殿。莲花大自在的喧嚣坛城，超越一切度量，无法估量，其庄严景象超离思维。三身班杂，干湿人兽之城，四种事业之门在四方显现。法性不变，钉上金刚大钉。傲慢八大天神的头颅为柱，凶恶八大行星支撑柱基，恐怖八大龙王作为柱垫。梵天擦拭栋梁，星辰闪烁。田野幡幢，大鱼幡伞高悬。凶猛黑蛇盘绕成网。以珍宝颅骨装饰。十方滴落红色鲜血。众多人尸马尸翻滚喧嚣。四面八方被燃烧的尸陀林环绕。搭建起坚不可摧的守护帐篷。宫殿顶端以红莲宝和珍宝自在王为标志。中心显现九连环。各种莲瓣盛开，日月珍宝为垫。九层宫殿。
English
Hum jwala mandala hum, thus generating the elements in successive layers. Then, generating the celestial palace: Hrih bhrum bhum, from these syllables arises a precious palace, vast and spacious, clear without inside or outside, made of various jewels, delightful to behold. Four corners, four sides, with steps and tiers, adorned with liberation gates and wish-fulfilling jewels. Walls with five wisdoms, from five families, white, yellow, red, green, radiating light inside and out. Precious eaves covering the spaces between the beams, strings of various ratnas hanging as tassels. Surrounded by groves of trees, umbrellas, victory banners, etc., adorned with silk and fluttering pennants. The compassionate, peaceful celestial palace naturally appears. Thus, from the syllable bhrum, etc., arises the immeasurable palace of wisdom, with the nature of various jewels, outwardly manifesting the four activities, inwardly symbolizing the meaning of the four complete liberations. Square, with four doors, ornaments, steps, vases, measures, dharma banners, etc., all characteristics fully complete, the great expanse of emptiness, guiding beings with the power of peace and compassion. Accomplished! Bhrum vishva vishuddhe ratna jnana mandala bhrum bhrum! Hum, although the nature of mind does not waver from peace, with skillful means and compassion, in order to cut off wrong thoughts, manifests the terrifying charnel ground palace. The mandala of Padma Wangchen's turbulence is beyond all measure, immeasurable, its splendor surpassing the realm of thought. Three kayas, bhandha, city of dry and wet humans and animals, the four doors of the four activities are clear in the four directions. The unchanging nature of reality, fixed with great vajra nails. The heads of the eight arrogant great gods as pillars, the eight evil great planets supporting the pillar bases, the eight terrifying great nagas as pillar cushions. Brahma wiping the beams, stars twinkling. Field banners, great fish banners and umbrellas raised high. A net of writhing black serpents. Adorned with jeweled skull cups. In the ten directions, red blood drips. Many corpses of humans and horses rolling and clamoring. The charnel ground, blazing with fire, surrounds all directions. A strong, indestructible protective tent is erected. The palace peak is marked with padmaraga and the precious jewel of the powerful king. In the center, the mandala of nine circles is clear. Various lotus petals bloom, the sun and moon as precious cushions. Nine-storied palace.