Tibetan
་ལི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ། དཔའ་བོ་ཧཱུྃ་ནི་མཚན་འགྱུར། བུདྡྷ་པྲ་ནི་བྱང་ཆུབ་བརྟན་པ། ཌཱཀྐི་ནི་མཁའ་འགྲོ། མ་མ་རུ་ལུ་སྭཱ་ཧཱ་ནི་བདག་ཉིད་ཐབས་ཤེས་གཞི་ཚུགས། ནུབ་བྱང་བའི་སྙིང་པོ་ནི། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ། ཧྱ་གྲཱྀ་ཝ་ནི་རྟ་མགྲིན། མ་མ་ནི་བདག་ཉིད། ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་ནི་རལ་པ་གཅིག་མ། ཧཱུྃ་ནི་སྲོག་ཡིག །བྱང་ཤར་པའི་སྙིང་པོ་ནི། བཛྲ་པཱ་ཎི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ། མ་མ་ནི་བདག་ཉིད། སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ནི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། ཞེས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་སྔར་བཤད་མ་ཐག་པའི་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཚུན་ཆོད་ ལའང༌། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམ་འགྱུར་དང་ཆ་ལུགས་མ་ངེས་པ་བློས་དཔག་པར་མི་ནུས་ཤིང་ཉི་ཟེར་ལ་རྡུལ་འཁྲིགས་པའི་གྲངས་ལྟར་བཞུགས་པར་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང༌། སྔར་གྱི་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ནི། སྐབས་འདི་ཉིད་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་སྤྲིན་ཡལ་བ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་མོས་ལ། ཧྲཱིཿསྟོད་སྨད་བར་ཁྱམས་བ་སྤུའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ༔ སོགས་དང༌། མཇུག་གི་སྔགས་དོན་སྔར་ནས་བཤད་པས་གོ་སླ་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ཟབ་མོ་ལུས་དཀྱིལ་ལ་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ནི། དེ་ལྟར་ལུས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒོམ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོའམ། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞིག་ཡིན་ལ། གསར་རྙིང་དགོངས་པ་མཐུན་པར་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གཉིས་ལ་ནི་མིང་ཙམ་ཡང་མ་གསུངས་ཤིང༌། ཡོ་ག་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་བདག་འཇུག་ཙམ་དུ་དགོངས་པའི་མིང་རྐྱང་ཙམ་ཞིག་སྔགས་གསར་མའི་རྒྱུད་ལ་བཤད། དེས་ན་འདི་ནི་ཐེག་པ་སྤྱི་སྐད་ལྟར་ན་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཁོ་ནའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་ཆོས་དང༌། རྙིང་མ་རང་སྐད་ལྟར་ན་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་ཁོ་ནའི་ཁྱད་ཆོས་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་ནི། ཕྱིའི་བསྐྱེད་རིམ་མཐའ་དག་ནི་བློས་རྣམ་པར་སྒྲོ་བཏགས་པའི་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཤ་སྟག་ཡིན་ལ། རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཐམས་ཅད་རང་དང་ཐ་དད་དུ་བལྟ་ཞིང༌། བསྒྲུབ་བྱའི་འབྲས་བུ་ ཡང་རང་ཉིད་མ་ཡིན་པར་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཞེན་པས་བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་བུལ་པ་ནི། དཔལ་སམ་བུ་ཊི་ལས། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་དང༌། །བཞི་སྟོང་དག་གི་ཆོ་ག་ཡི། །ལུས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་འབྲས་མེད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་ཏེ་རང་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་སངས་རྒྱས་ཕྱི་རོལ་ནས་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནང་ཟབ་མོ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ཁ་ནང་བལྟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གཙོ་བོར་བྱེད་ལ། འབྱུང་འདུས་ཀྱི་རྟེན་གདོད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དབུས་སུ། བརྟེན་པ་རང་ཤེས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་གྲུབ་ཙམ་ཉིད་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་པ་ལ། ཡིན་ལ་ཡིན་པའི་ངེས་ཤེས་ཀྱི་གནད་དུ་བསྣུན་ནས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དུས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང༌། རྫོགས་རིམ་གྱི་དུས་སུ་ཙནྡ་ལིའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒོམས་པས་བྱིན་རླབས་འཕྲལ་དུ་འཇུག་ཅིང་དྲོད་རྟགས་མྱུར་དུ་ལོན་ནས། སྙིང་པོ་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་མངོན་དུ་བྱེད་ནུས་པས་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་ཤིང་འདྲ་འབགས་ལ་སོགས་པའི། །གཟུགས་བརྙན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། །རས་དང་ཚོན་ལ་སོགས་པ་ཡི། །གཟུགས་བརྙན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ། །ལྷ་ཡིན་ཟེར་ནས་མཆོད་སོགས་བྱེད། ། བཅོས་མའི་ལྷ་ཚོགས་དེ་ལྟར་ན། །ཕུང་སོགས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལ། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་མཆོད་མི་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་བདག་བསྐྱེད་ཨ་ནུའི་ལུགས་སུ་སྒོམ་ཚུལ་རྣམས་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་ས་བཅད་ལ་མ་ལྟོས་པར་རྣམ་པར་མ་དག་པའི་ལག་ལེན་འགའ་ཞིག་ལ་ལུང་དང་རིག་པ་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་བྱི་དོར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གནས་སྐབས་འདི་ཉིད་དུ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མིང་ཙམ་ཡང་མ་བསྒྲུབས་པར་ཞི་ཁྲོའི་བཤགས་སྐོང་གི་སླད་དུ་པདྨ་བཛྲ་རྩལ་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཀློང་དཀྱིལ་ཞེས་ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་དམར་འཇུས་སུ་བསྐྱེད་པ་ནི་ལ་ལའི་ལུགས་སུ་སྣང་སྟེ། དེ་ནི་བདག་མདུན་གྱི་རྣམ་དབྱེ་གཏན་ནས་མ་གོ་བ་ཞིག་གིས་གྱ་ཚོམས་སུ་བྱས་པའི་རྗེས་སུ་ཆུ་ངན་ལམ་ཞུགས་ཡིན་པར་མངོན་ལ་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་ཞི་ཁྲོ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲུབ་མཆོད་བཤགས་སྐོང་ལ་སོགས་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོར་བྱ་དགོས་པའི་གནས་སྐབས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མིང་ཙམ་མ་བྱུང་བ་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ནི་མ་ཡིན་པ་འོག་ཏུ་འཆད་ལ། རིགས་མཐུན་གྱི་ཆོ་ག་གཞན་ལའང་ཡོད་པར་སྣང་བས་མ་ཐོས་སོ། །བྱས་པས་ཅུང་ཟད་རྣ་བས་ཐོས་ལ་སྣང་ལ་མ་ངེས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཞིག་ན་རེ། སྐྱོན་མེད་དེ་བདག་མདུན་མཉམ་བསྒྲུབ་ཏུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་མི་འདོད་དོ། །བདག་ བསྐྱེད་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོ་ནར་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབས་པ་ལ་མདུན་བསྐྱེད་མཉམ་དུ་ཚིག་སྦྱོར་གཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་ནི་མི་རིགས་པ་རིག་པས་ཀྱང་འགྲུབ་སྟེ་གང་ན
Chinese
ཨ་ལི་是佛陀的顶髻。勇士吽是名称的改变。菩提（梵文天城体：Buddha pra，梵文罗马拟音：Buddha pra，汉语字面意思：菩提）是菩提稳固。空行母是虚空行者。妈妈噜噜梭哈是自性方便智慧的基础。西北方的精华是金刚忿怒尊。马头明王是马颈。妈妈是自性。爱嘎扎智是独发母。吽是命字。东北方的精华是金刚手。摩诃忿怒尊是大忿怒尊。妈妈是自性。悉地吽是赐予成就。像这样，还有先前所说的身体坛城的毛孔等，勇士和勇母的形象和装束不确定，无法用思维衡量，确信如阳光中聚集的尘埃般安住。先前根本上师的身相，此时观想如彩虹消散于空中般融入法界。舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：Hrīḥ，梵文罗马拟音：Hrīḥ，汉语字面意思：舍）上下内外毛孔的城市中。等等，结尾的咒语意义先前已经说过，容易理解。第三是赞颂甚深身体坛城，像这样生起并观修身体坛城是所有坛城的主尊或殊胜者。新旧观点一致，在下部二续中连名字都没有提到，瑜伽续中只在新密续中说了仅作为灌顶的名字。因此，这按照共同乘的说法是无上续部的独特特征，按照宁玛派的说法是龙钦心髓阿努瑜伽乘的独特特征。原因是，所有外在的生起次第都是用分别念虚构的向外看的瑜伽，所有所依和能依都看作自和他异，所要成就的果位也不是自己而是执着于外境，因此加持进入缓慢。如吉祥桑布扎续云：八万四千法蕴，以及四千的仪轨中，不了解身体的自性，所有这些都将变得无果。这表明，因为从自身之外不会出现其他的佛。内在甚深身体的坛城是向内看的。
English
Ali is the Buddha's crown. The hero Hum is the change of name. Buddha pra (Sanskrit: Buddha pra, Roman transliteration: Buddha pra, literal meaning: Bodhi) is the stable Bodhi. Dakini is the skywalker. Mama ruru svaha is the basis of self-nature, skillful means, and wisdom. The essence of the northwest is Vajra Krodha. Hayagriva is the horse neck. Mama is self-nature. Eka Jati is the one-haired mother. Hum is the life syllable. The essence of the northeast is Vajrapani. Maha Krodha is the great wrathful one. Mama is self-nature. Siddhi Hum is to grant accomplishment. Like this, and also the previously mentioned body mandala's pores, etc., the appearance and attire of the heroes and heroines are uncertain, cannot be measured by thought, and it is certain that they abide like dust gathered in the sunlight. The previous form of the root guru, at this time, visualize it dissolving into the Dharmadhatu like a rainbow disappearing in the sky. Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit: Hrīḥ, Roman transliteration: Hrīḥ, literal meaning: Hrih) in the city of pores above, below, and in between. And so on, the meaning of the ending mantra has been said before, so it will be easy to understand. The third is to praise the profound body mandala, like this, generating and meditating on the body mandala is the main deity or the most excellent of all mandalas. The new and old views are consistent, and even the name is not mentioned in the lower two tantras, and in the Yoga tantra, only the name is mentioned in the New Tantra as just the initiation. Therefore, according to the common vehicle, this is a unique characteristic of the unsurpassed tantra, and according to the Nyingma school, it is a unique characteristic of the Longchen Nyingtik Anu Yoga vehicle. The reason is that all external generation stages are yogas that look outward, fabricated by conceptual mind, and all supports and supported are seen as self and other, and the fruit to be achieved is not oneself but is attached to external objects, so the blessing enters slowly. As the glorious Sambhuti Tantra says: Eighty-four thousand aggregates of Dharma, and in the rituals of four thousand, not understanding the self-nature of the body, all of these will become fruitless. This shows that because no other Buddha will appear from outside of oneself. The inner profound body mandala is inward-looking.
Chinese
以瑜伽为主。从原始的生起聚集之所，自然成就坛城之自性中，依赖自性智慧之王金刚身，仅仅成就便无有分离而安住。于此，以“是”的定解之要点来推动，于生起次第之时为宫殿，于圆满次第之时依赖拙火之口诀而修持，加持立即融入，暖相迅速获得。因此，能于一生一世之身显现精髓大乐之智慧，故而极为殊胜。如智慧空行秘密续云：石木土等所造作，圆满之形象，以及布和颜料等，圆满之形象上，说为天神而作供养等。如此虚假的本尊众，对于本始即是佛的蕴等，为何不做供养呢？如是说。因此，已经讲述了作为自生本尊阿努传承的修法。现在，不依赖于章节，将以教证和理证两种方式，来清除一些不净的行持。即，于此当下，连前生本尊的名号都未修持，为了寂静与忿怒的忏悔和圆满，将莲花金刚力之大悲智慧大乐坛城，即寂静忿怒圣众百尊如红铁般融入其中，似乎是某些人的做法。这表明，完全不理解自生和他生之差别的人，随意而为之，是步入歧途，极其不合理。如果那样，寂静忿怒本尊就生于自生本尊的心间了。修持供养、忏悔圆满等，本应以他生本尊为主，像这样的情况下，连他生本尊的名号都没有出现，这并非经文的本意，将在下文阐述。似乎在其他同类仪轨中也有这种情况，所以没有听说过。有人说，没有过失，这是自生和他生一同修持的缘故，这是不被认可的。自生本尊仅仅依赖于身坛城而修持，却用一个词句同时生起他生本尊，这是不合理的，理证也能成立，因为什么呢？
English
Mainly practicing yoga. From the original source of arising and gathering, in the center of the spontaneously accomplished nature of the mandala, relying on the self-knowing wisdom king, the Vajra body, merely accomplishing it, it abides without separation. Here, pushing the key point of the certainty of "is," at the time of the generation stage, it is the palace, and at the time of the completion stage, relying on the instructions of Chandali, by meditating, blessings immediately enter, and the sign of heat is quickly attained. Therefore, one can manifest the wisdom of the essence of great bliss in one lifetime and one body, so it is extremely superior. As the Wisdom Dakini Secret Tantra says: Those made of stone, wood, earth, etc., complete images, and those of cloth and paint, etc., on complete images, saying they are deities, making offerings, etc. Such false assemblies of deities, why not make offerings to the aggregates, etc., which are originally Buddhas? So it is said. Therefore, the methods of practice as the self-generation deity of the Anu tradition have been explained. Now, without relying on sections, some impure practices will be cleared away by both scriptural and logical means. That is, at this very moment, without even having accomplished the name of the front generation deity, for the sake of confession and fulfillment of the peaceful and wrathful deities, the compassionate wisdom great bliss mandala of Padma Vajra Power, that is, the hundred peaceful and wrathful deities merging like red iron, seems to be the practice of some. This shows that those who do not understand the difference between self-generation and other-generation at all, do it arbitrarily, which is entering a bad path and is extremely unreasonable. If so, the peaceful and wrathful deities are generated in the heart of the self-generation deity. Practices such as offering, confession, and fulfillment should mainly be done with the front generation deity. In such a situation, even the name of the front generation deity does not appear, which is not the intention of the scriptures, as will be explained below. It seems that there is also such a situation in other similar rituals, so I have not heard of it. Someone says, there is no fault, it is because the self-generation and other-generation are practiced together, which is not accepted. The self-generation deity is practiced only relying on the body mandala, but generating the other-generation deity with one sentence at the same time is unreasonable, and logic can also establish it, because what?