Tibetan
གས་པ་སྡེ་བརྒྱད་གཏོར་མ་དང་༔ ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་གཏོར་མའོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་དང་པོ་བླ་མས་གཏོར་མ་ལའང་རྣམ་བཞིའི་ལས་སྟབས་དང་བསྟན་པའི་གཟོ་དབྱིབས་ཐ་དད་པ་རེ་གཞུང་ནས་གསུངས་ཀྱང་ཧ་ཅང་ཡི་གེ་མང་བས་འདིར་འདོམས་ཏེ་བཤད་ན། འདི་ཉིད་ལས། ཀུན་འདུས་བླ་མའི་གཏོར་མ་ནི༔ ཅོག་འདྲ་ལྟོ་ལྡིར་རྩེ་མོ་ཅན༔ མཐེབ་སྐྱུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟར༔ ཟེའུ་འབྲུ་ཕྲུམ་ཕྲུམ་བཅས་པས་བསྐོར༔ པདྨ་ཁ་འབུས་དབྱིབས་ལྟར་ལས༔ དབུས་སུ་ཕྱུར་བུར་ཕྱུང་བའོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་གཏོར་མའི་སྐེད་པ་ལྡིར་ཆེ་ཞིང༌། དེ་ལས་རྩེ་མོ་རིམ་གྱིས་ཇེ་ཕྲར་སོང་བ་ལ་བཟོ་ཁྱད་གང་ལེགས། དེ་བཞིན་དུ་གཏོར་མའི་སྨད་ཀྱང་སྐེད་པའི་ལྡིར་ས་ནས་བཙན་ཐབས་སུ་མར་ཟེ་ཁ་སྦུབ་པ་ལྟ་བུ་ལ་པད་འདབ་བརྒྱད་དམ་བཞི་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་ཞིང་གཞན་རྣམས་མཐོང་རྒྱུན་བཞིན་བྱ་བ་ལས། ད་ ལྟ་འགའ་ཞིག་གི་བློས་བྱས་པའི་བླ་གཏོར་ཀྲོང་མོ་ཞལ་ཟས་ལྟ་བུ་དང༌། ལ་ལས་སྐེད་པའི་ལྡིར་ས་ནས་བཙན་ཐབས་སུ་ཀྲོང་མོར་བྱ་ཞིང་གཏོར་ཞབས་ཀྱང་ཤ་མོའི་ཡུ་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་སྣང་བ་ལས་ཤེས་བྱེད་ཅི་ཡང་མེད་ཅིང༌། སྔར་གྱི་སྤྱན་རྒྱུན་ལ་ཡང་མི་སྣང་མོད། གཞུང་ནས་ནི་མ་བཤད་པ་ཚད་མས་གྲུབ་སྟེ་དཔྱད་པར་རིགས་སོ། །གཉིས་པ་ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་མ་ལའང་ཡིད་དམ་ཞི་བའི་གཏོར་མ། ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་གཏོར་མ། ཞི་ཁྲོ་གཉིས་མེད་ཀྱི་གཏོར་མ་ཞེས་བཟོ་དབྱིབས་ཐ་དད་ཡོད་ཀྱང་ད་ལྟ་ལག་ལེན་ལ་དར་རྗེས་ཆེ་བ་འདི་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་རིགས་ཁྲོ་བོ་ཤས་ཆེ་བ་ལ་དགོངས་ནས་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་གཏོར་མ་ཡིན་ཏེ། གཞུང་ལས། ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་གཏོར་མ་ནི༔ ཅོག་ཟླུམ་ཟུར་གསུམ་ལྡིར་པོ་ལ༔ དངོས་འདྲ་ཟུར་ཕྲན་མཐེབ་སྐྱུས་བསྐོར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྔར་གྱི་བླ་གཏོར་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་ཞིག་ལ་དཔལ་གྱི་རི་མོ་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་ལྡིར་བའི་ཐད་ཀ་ནས་གྱེན་དུ་འཐེན་ལ་བཟོ་དབྱིབས་དོད་པར་བཟོས་པས། གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་ཟུར་རང་གྲུབ་རེ་འབྱུང་ཞིང༌། དེ་མཚུངས་རྒྱབ་དྲང་པོར་འདྲུའམ། ཟུར་ལྡིར་བའི་ཐད་ནས་རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་ལ་འཇམ་ཟད་དུ་སོང་བ་ཞིག་དགོས་ཀྱི། དེ་ཡང་གསུམ་ཀའི་རྩ་བ་ཟད་མཚམས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་ལྟ་བུར་ཅུང་ཟད་ལྡིར་སྟབས་སུ་གུག་པ་ལ་ཕོ་རྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་རྭ་འདྲ་བ་ཞེས་པའི་རྣམ་གཞག་ཚང་ཞིང༌། འགའ་ཞིག་མདུན་གང་ལེགས་ བཟོས་ནས་རྒྱབ་ལ་རྩིས་གྲུབ་མི་བྱ་བ་ནི་མི་འཐད་དེ། དེ་ལྟ་ན་གཞུང་ནས་གསུངས་པའི་ཟུར་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག་མི་ཚང་ངོ༌། །འཁོར་རྣམས་ནི་རང་འདྲ་སྟེ་གོ་སླ
Chinese
鬼神部多八部的朵玛和，一切汇集的朵玛。如是说，首先上师的朵玛也有四种事业和所诠释的形制各不相同，虽然经典中有所阐述，但因为文字太多，所以在此略作指示而说。于此之中说：一切汇集上师的朵玛，如矮凳一般腹部膨胀有顶端，如拇指环八瓣莲花一样，以花蕊簇拥围绕，如莲花含苞待放的形状一般，中央突出隆起。如是说，朵玛的腰部膨胀粗大，由此顶端逐渐变细，在形制上有什么优点呢？同样，朵玛的下部也从腰部膨胀处强行向下弯曲如倒扣的碗一样，以八瓣或四瓣等莲花围绕，其他都按照常见的做法。现在有些人臆造的上师朵玛像高脚杯一样的食物，有些人从腰部膨胀处强行做成高脚杯状，朵玛底部也像蘑菇的柄一样，从中看不出任何意义，而且以前的传承中也没有出现过。经典中没有说明的，以量成立，值得研究。第二，本尊的朵玛也有本尊寂静的朵玛，本尊忿怒的朵玛，寂静忿怒二者无别的朵玛，形制各不相同，但现在实际应用中盛行的是，考虑到这主要是本尊中忿怒尊居多，所以是本尊忿怒的朵玛。经典中说：本尊忿怒的朵玛，如矮凳圆形三面膨胀，真实相似细微棱角拇指环绕。如是说，以前的上师朵玛具备特征，在内外两层膨胀的正面向上拉伸，使形制突出。左右两侧自然形成棱角，同样背面也要笔直地拉伸，或者从膨胀的侧面到顶端逐渐变细。而且三者的根部末端略微弯曲如金刚的角一样，具备了阳性金刚角一样的名称。有些人前面做得很好，后面却草草了事，这是不合理的。如果那样，经典中所说的三面的名称就不完整了。眷属们和自己相似，很容易理解。
English
The Torma of the Eight Classes of Spirits and the Torma of All Gathered. As it is said, firstly, the Guru Torma also has four kinds of activities and different shapes of what is being taught, although it is explained in the scriptures, but because there are too many words, I will briefly indicate and explain it here. In this it says: The Torma of the All-Gathered Guru, like a stool, has a bulging belly and a pointed top, like a thumb ring with eight lotus petals, surrounded by stamens, like the shape of a lotus bud, with a bulge in the center. As it is said, the waist of the Torma is bulging and thick, and the tip gradually becomes thinner from it. What are the advantages in terms of shape? Similarly, the lower part of the Torma is also forcibly bent downwards from the bulging part of the waist, like an inverted bowl, surrounded by eight or four lotus petals, etc., and the others are done as usual. Now, some people's self-made Guru Torma is like a tall food cup, and some people forcibly make it into a tall cup shape from the bulging part of the waist, and the bottom of the Torma is also like the stem of a mushroom, from which nothing can be seen, and it has not appeared in the previous transmissions. What is not explained in the scriptures is established by valid cognition and is worth studying. Secondly, the Yidam Torma also has the Yidam Peaceful Torma, the Yidam Wrathful Torma, and the Yidam Torma that is inseparable from peaceful and wrathful, and the shapes are different, but what is prevalent in practical application now is that, considering that this is mainly the Wrathful Deity among the Yidams, it is the Yidam Wrathful Torma. The scriptures say: The Yidam Wrathful Torma, like a stool, is round, with three bulging sides, with real-like subtle corners surrounded by thumb rings. As it is said, the previous Guru Torma has complete characteristics, and the auspicious patterns are drawn upwards from the front of the inner and outer bulging layers to make the shape stand out. Corners are naturally formed on the left and right sides, and the back should also be drawn straight in the same way, or gradually thinned from the bulging side to the top. Moreover, the roots of all three ends are slightly curved like the horns of a vajra, and it has the name of being like a male vajra horn. Some people do a good job in the front, but do a sloppy job in the back, which is unreasonable. If so, the name of the three sides mentioned in the scriptures will not be complete. The retinues are similar to oneself, and it is easy to understand.
Tibetan
་མོད། ཁ་གྲངས་ནི་གཙོ་བོ་བརྒྱད་པོའི་ཚུལ་དང་རྒྱབ་ཏུ་སྤྱི་གཏོར་བཅས་དགུས་བསྐོར་བའི་བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་སྐྱུ་གུས་བཀང་ངོ༌། །གསུམ་པ་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་ལའང་རྣམ་གྲངས་ལྔར་གསུངས་ཏེ། གཞུང་ལས། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས༔ ཞེས་སོགས་རིགས་ལྔ་སོ་སོར་བཟོ་བཀོད་ཐ་དད་དུ་ཡོད་ཀྱང༌། ད་ལྟ་ལག་ལེན་ལ་ཡོངས་གྲགས་འདི་ནི་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་འདོམས་པ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་ཡིན་ཏེ། གཞུང་ལས། པདྨའི་རིགས་ལ་དབང་གི་གཏོར༔ ཟླུམ་པོ་ཟླ་གམ་ཕྱེད་གཤགས་ཅན༔ ཞེས་གསུངས་པས་སྔར་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་མ་འདྲ་བ་ལས་རྒྱབ་ཀྱི་ཟུར་མ་བཏོད་པ་ཟླུམ་པོ་ཁོ་ནར་འཇོག་ཅིང༌། གཡས་གཡོན་གྱི་ཟུར་གཤམ་གཉིས་ཕུར་པའི་དབལ་ལྟ་བུ་རྩེ་མོ་རྣོ་བར་བྱ་ཞིང་དེས་ནི་ཟླ་གམ་གྱི་དབྱིབས་ཇི་བཞིན་འབྱུང་ལ། འཁོར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་མཚོན་བྱེད་རང་འདྲ་བཞིས་བསྐོར་བ་སྟེ། སྐྱུ་གུ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་ནི། གཞུང་ལས། དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་མ་ནི༔ སོ་སོའི་གཞུང་ནས་འབྱུང་འགྱུར་ཀྱང་༔ ཁྱད་པར་སྙིང་ལ་ཟུར་ བཏོད་བཞིན༔ རྔམས་པར་བྱས་ཏེ་ཕོ་མོའི་ཚད༔ ཕོ་རྒྱུད་རྣམས་ལ་ཆེ་ཞིང་བརྗིད༔ མོ་རྒྱུད་རྣམས་ལ་ཕྲ་ཞིང་རིང་༔ སོ་སོར་བཤོས་ཕྲན་དངོས་དང་འདྲ༔ མཐེབ་སྐྱུ་བཅད་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་བསྐོར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཟུར་གསུམ་ལས་ཕོ་རྒྱུད་རྣམས་ཅུང་ཟད་ཞེང་ཆེ་ལ་རྩེ་ཟླུམ་པར་བྱེད་ཅིང་མོ་རྒྱུད་རྣམས་ཕྲ་ལ་རྣོ་བ་བྱས་ལ་འཁོར་རྣམས་སོ་སོར་གཞུང་བཞིན་དང༌། སྐྱུ་གུ་བཅད་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་གང་མང་གིས་བསྐོར་བའོ། །ལྔ་པ་ནི་གཞུང་ལས། དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་གཏོར་མའི་གཟུགས༔ གནད་ནས་བསྐུལ་ཕྱིར་རང་གཟུགས་བསམ༔ བཤོས་ཕྲན་སོ་སོའི་གཞུང་ལས་ཤེས༔ ཞེས་པ་ལྟར་དང༌། དྲུག་པ་ནི་གཞུང་ལས། ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་གཏོར་མ་ནི༔ སྤུངས་གཏོར་ཅོག་ཟླུམ་རྩེ་མོ་ཅན༔ སྐྱུ་གུ་གྲངས་ངེས་མེད་པས་བསྐོར༔ གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་ལྟར་ནས༔ གྲངས་ལ་མ་ངེས་རབ་རྣམས་ཀྱི༔ རྒྱས་པར་ལྷ་ཡི་གྲངས་དང་མཉམ༔ འབྲིང་པོ་བདུན་ནམ་ལྔ་གསུམ་སོགས༔ ཐ་མ་གཅིག་ལ་བསྡུས་ཏེ་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ད་ལྟ་ལག་ལེན་དུ་སྐོང་གཏོར་རི་རབ་མ་བཞེངས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཏོར་མའི་གཟུགས་མ་ཡོ་བ། སྣོད་མ་ཁེངས་པ་མེད་པ། སྣོད་ལས་ཕྱིར་འཕྱང་བ་དང་འཁྱོག་རྒུར་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་མི་མཐུན་པ་མེད་པར་ བཟོ་དགོས་པར་གསུངས་མོད་ཀྱང༌། ལ་ལ་ནི་སེམས་ཅན་དང་དམིགས་པའི་བྱེད་ལས
Chinese
然而，数量是以主要的八种形式和背后的总供品，总共九个围绕，所有的间隔都用小球填满。第三，空行母的食子也说了五种类别。经文中说：“金刚部有金刚的形状”，等等，五部各自的制作方式各不相同。现在实践中普遍流行的是普遍适用的莲花部的空行母食子。经文中说：“莲花部有权力的食子，圆形，半月形”。因此，除了不制作背后的角，像之前所说的本尊食子一样，只保持圆形，左右的下角要做得像橛的尖端一样锋利，这样就会出现像半月形的形状。周围环绕着象征空行母四部的四个相同的食子。小球和之前一样。第四，护法的食子是，经文中说：“具誓护法的食子，虽然各自的经典中会出现，但特别是像心一样制作四个角，威严地制作成男女的尺寸。男性的血统要大而庄严，女性的血统要小而长，各自像小的真实供品一样，用切口向外的拇指小球围绕”。如是说，三个角中，男性的血统稍微宽大，顶端做成圆形，女性的血统要做得细而尖，周围的眷属各自按照经典，用切口向外的大量小球围绕。第五，经文中说：“傲慢者八部的食子形状，为了从要点上发动，观想自己的形状，小的供品从各自的经典中了解”。如是说。第六，经文中说：“一切聚集的食子是，堆积的食子，圆形顶端，用数量不定的球围绕。形状的形态是那样，数量不确定，最好的，广大到和天神的数量相等，中等的七个或者五个三个等，最差的聚集到一个来做”。如是说，现在实践中没有建造须弥山食子，就是这个。像这样，所有食子的形状都不能歪斜，不能没有装满容器，不能从容器向外垂下，也不能有弯曲等不协调的情况。 据说必须制作，但是有些是众生和所缘的作为
English
However, the number is based on the eight main forms and the general offering behind, totaling nine surrounding, with all the intervals filled with small balls. Third, the torma of the dakinis is also said to have five categories. The scripture says, "The Vajra family has the shape of a vajra," and so on, with the five families each having different production methods. What is now commonly practiced is the universally applicable torma of the lotus family dakinis. The scripture says, "The lotus family has the torma of power, round, half-moon shaped." Therefore, except for not making the corners behind, like the yidam torma mentioned earlier, only the round shape is maintained, and the lower corners on the left and right should be made sharp like the tip of a stake, so that a shape like a half-moon will appear. It is surrounded by four identical tormas symbolizing the four classes of dakinis. The small balls are the same as before. Fourth, the torma of the Dharma protectors is, as the scripture says, "The torma of the oath-bound Dharma protectors, although they may appear in their respective scriptures, especially make four corners like a heart, making them majestic in male and female sizes. The male lineage should be large and majestic, the female lineage should be small and long, each like a small real offering, surrounded by thumb-sized balls with the cut facing outward." As it is said, among the three corners, the male lineage is slightly wider and the top is made round, while the female lineage should be made thin and sharp, and the retinue should each follow the scriptures, surrounded by a large number of small balls with the cut facing outward. Fifth, the scripture says, "The shape of the torma of the eight classes of arrogant ones, in order to initiate from the key point, visualize your own shape, understand the small offerings from their respective scriptures." As it is said. Sixth, the scripture says, "The torma of all gathered is, a piled torma, round top, surrounded by an indefinite number of balls. The form of the shape is like that, the number is indefinite, the best, vast to be equal to the number of deities, the medium seven or five three etc., the worst gathered into one to do." As it is said, what is now practiced without building the Mount Meru torma is this. Like this, all the shapes of the tormas must not be distorted, must not be without filling the container, must not hang outward from the container, and must not have uncoordinated situations such as bending. It is said that it must be made, but some are the actions of sentient beings and objects of focus.