Tibetan
དམིགས་ནས་སྐྱེལ་མ་ཞུ་བ་ལྟར། སངས་རྒྱས་ལ་སྟོན་པ། ཆོས་ལ་ལམ། དགེ་འདུན་ལ་ལམ་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་སུ་ཞུ་བའི་སླད་དུ་འགྲོ་བ་རྒྱུའི་སྐྱབས་འགྲོ། མ་འོངས་པ་ན་སྐྱབས་གསུམ་དེ་དག་རང་རྒྱུད་ལ་ཐོབ་པ་བྱ་བའི་སླད་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འབྲས་བུའི་སྐྱབས་འགྲོ་སྟེ་དམིགས་པའི་ཆ་ནས་དེ་སྐད་ཅེས་བཏགས་པའོ། །དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་དང༌། དེ་དག་གི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་བསྲུང་བར་བཀའ་བསྒོས་ཤིང་གཉེར་དུ་གཏད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲུང་མ་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ལ་སྐར་མ་ཤར་བ་ལྟར་ཁྲ་ ཕུང་ངེར་བཞུགས་པར་བསམ་པའི་མོས་པ་ལམ་བྱེད་དམ། ཡང་ན་སྨིན་སློབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་ངེས་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སོ་སོའི་ཡུལ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཚུལ་གྱི་དག་པ་དྲན་པའི་ངང་ནས་སོ། །ལྔ་པ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། དེ་ཡང་ཚོགས་ཞིང་དེ་རྣམས་རྣམ་པ་ཐ་དད་དུ་ཤར་ཡང་དོན་དམ་པར་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་འགག་པ་མེད་པའི་སྐུ་དགེ་འདུན། གསུང་དམ་ཆོས། ཐུགས་སངས་རྒྱས་སུ་ཧྲིལ་གྱིས་འདུ་ཞིང༌། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། དྲི་མེད་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱང་ངག་ཏུ་ཡང་དག་གསུངས། །སྐུ་ནི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཤེས་ལ། དེ་ལ་ཡང་མཐོར་གཏོང་དམར་གཏོང་ཁྱོད་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བློས་ལིངས་ཀྱིས་བཀལ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །དྲུག་པ་གང་གི་ཆེད་དུ་ན་རང་ཉིད་ཞི་བདེ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐར་བ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་ཆེད་དུ་རང་གིས་བྱང་དྲངས་ནས་སེམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་པར་འདོན་པར་བསམས་ལ། འཁོར་འདས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ནས། ཨཱོཾ་ན་མོ་ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་སྐྱབས་གནས་མ་ལུས་དགོངས༔ ཞེས་པའི་ཚིག་རྐང་ལྔས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་མཇུག་ཏུ་སྐྱབས་ཡུལ་ རང་ལ་བསྡུ་བར་གཞན་དུ་བཤད་ཀྱང༌། འདིར་རེ་ཞིག་ཡན་ལག་བདུན་པའི་བར་དུ་ཚོགས་ཞིང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་དེ་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོའི་སྦྱང་གཞི་དང་སྦྱོང་བྱེད་ནི། སྤྱིར་རང་སྣང་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་སྦྱང་གཞི། འཇིག་རྟེན་པའི་དཔོན་པོ། ཚངས་པ་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་མུ་སྟེགས་ཕྱི་པའི་ལྷ་དང༌། ལྷ་ཀླུ་བདུད་བཙན་མཐུ་བོ་ཆེ་ལ་སོགས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་མི་འོས་པའི་རིགས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དང༌། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་འོས་པའི་ཡུལ་ལ་དེ་ལས་ལྡོག་སྟེ་མ་གུས་པར་བགྱིས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་སྣང་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ནི་སྦྱང་གཞི་ཡིན་ལ། དེ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ནི་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་ལམ་དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་གནས་ལུགས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱབས་འགྲོ་ངེས་ལ། བདེ་འདུས་ལས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་མཁན་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ཉིད་ཀྱི་སེམས་སྐད་ཅིག་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་རམ་བྱེད་ལས་ཡིན་ལ། དེའི་ངོ་བོ་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་གདངས་མ་འགགས་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡུལ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་མཁན་པོ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་རྣམས་སུ་ཤར་བ་ཟུང་ འཇུག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་བླ་མ་ལས། འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རང་རིག་གཅིག་པུའི་ཀློང་དུ་འདུས་པ་མོས་པ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསླབས་པས་ཅི་ཞིག་ན་མངོན་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱབས་འགྲོའི་ཕན་ཡོན་ནི་བསམ་ལས་འདས་ཏེ། ལུང་ལས། སྐྱབས་སོང་འདི་ལ་གཟུགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའ་འདི་ཡང་སྣོད་དུ་ཆུང༌། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཆུ་ཡི་གཏེར། །ཕུལ་ལ་གཞལ་བས་ཟད་མི་ནུས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དང༌། འདི་ནི་ལམ་གྱི་རྨང་རྡོ་ཁོ་ན་ཡིན་ཕྱིར་རྣམ་དག་ཞིག་མ་བྱུང་ན་མགོ་ཉེས་སུ་འགྱུར་བར་མ་ཟད་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ཁོངས་སུའང་མི་ཚུད་པས་གནད་དུ་བསྣུན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་གསུམ། ཀུན་སློང་འཆོས་པ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དངོས། སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ངོ་སྤྲོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྡུད་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་འདི་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་འདོད་གང༌། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སེམས་སྙོམས་ཕ་མའི་འདུ་ཤེས་དང༌། །ཕན་པའི་སེམས་དང་བྱམས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བཏུལ་བྱ་ཞིང༌། །ཐ་བ་མེད་ཅིང་དྲང་ལ་ཚིག་འཇམ་སྨྲ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་གི་ཕ་དང་མ་ནི་མ་བྱས་པ་མེད་ལ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། མ་ཡི་ཐུག་མཐའ་རྒྱ་ ཤུག་ཚིག་གུ་ཙམ། །རིལ་བུར་དྲིལ་ཀྱང་ས་ཡིས་ལང་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་ཕ་མ་ནི་བྱས་རེས་ད་ལྟའི་ཕ་མ་བཞིན་ཕན་ཤིན་ཏུ་བཏགས་པའི་དྲིན་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན་ཡང༌། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་ངོ་མ་ཤེས་ཞིང༌། གཉེན་པོ་དམན་པས། ཕ་མ་བསད་པའི་གྲངས་ཀྱང་མི་ཆོད། ལས་ནི་མ་བྱས་དང་མ་མྱོང་བྱ་བ་མེད། ད་རེས་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ
Chinese
就像指定后送行一样，向佛祈求为导师，向法祈求为道路，向僧祈求为道路修行的朋友，为了这个目的而去是因的皈依。未来为了使这三宝在自相续中获得，而去皈依是果的皈依，从指定的方面来说是这样命名的。祈请守护三宝，并被委以重任的智慧护法男系女系一切，如天空中的星星般密集显现，以此信念作为道路，或者在成熟解脱时，忆念对外内密三种各自的对境皈依之清净。第五，以何种方式皈依呢？ 也就是，这些资粮田虽然显现为各种不同的形象，但实际上是三根本的智慧游舞，无有止息的身体是僧众，语言是正法，心是佛陀，完全聚集在一起。吉祥密集金刚续中说：“无垢之心即是佛，法亦真实语宣说，身即名为僧伽众。”由此可知。对此，以提高、降低、你知晓的方式，用智慧彻底衡量后皈依。第六，为了什么目的呢？不是为了自己获得寂静安乐，而是为了将如虚空般的有情众生安置于解脱和一切智的果位，自己首先发起，并想着让一切有情众生异口同声地念诵。以轮回涅槃平等融合的方式，双手合掌于胸前，念诵“嗡 纳摩 吽 (藏文：ཨཱོཾ་ན་མོ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओँ नमो हुं，梵文罗马拟音：oṃ namo hūṃ，汉语字面意思：嗡 敬礼 吽)”这五句偈颂来皈依，虽然其他地方说最后要将皈依境收摄于自身，但这里暂时观想在七支供养之间，资粮田安住于前方。第七，如此皈依的对治和所对治是：总的来说，一切不清净的自显现，特别是所对治，对世间的主宰，梵天和自在天等外道的神，以及对天龙鬼魅大力者等不应皈依的种类进行皈依，以及对上师三宝等……
English
Just as sending off after specifying, requesting the Buddha as the teacher, the Dharma as the path, and the Sangha as the friend who accomplishes the path, going for this purpose is the refuge of the cause. In the future, in order to obtain these three jewels in one's own mindstream, going for refuge is the refuge of the result, and it is named so from the aspect of specification. Praying that all the wisdom protectors, male and female lineages, who have been entrusted with the responsibility of protecting the Three Jewels and their precious teachings, appear densely like stars in the sky, and using this belief as a path, or at the time of ripening and liberation, remembering the purity of how the outer, inner, and secret three each take refuge in their respective objects. Fifth, in what way does one take refuge? That is, although these fields of merit appear in various different forms, in reality they are the wisdom play of the three roots, the unceasing body is the Sangha, the speech is the Dharma, and the mind is the Buddha, completely gathered together. The glorious Guhyasamaja Tantra says, "The stainless mind is the Buddha, the Dharma is also truly spoken in speech, the body is called the Sangha." From this it is known. To this, one takes refuge by thoroughly measuring with wisdom in the manner of raising, lowering, and knowing. Sixth, for what purpose? Not just for oneself to attain peace and happiness, but in order to place all sentient beings equal to the sky in the state of liberation and omniscience, one initiates oneself first, and thinks that all sentient beings should recite in unison. In the manner of the equal fusion of samsara and nirvana, with palms joined at the heart, reciting the five verses of "Om Namo Hum (藏文：ཨཱོཾ་ན་མོ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओँ नमो हुं，梵文罗马拟音：oṃ namo hūṃ，汉语字面意思：嗡 敬礼 吽)" to take refuge, although other places say that one should finally gather the refuge object into oneself, here one temporarily visualizes the field of merit abiding in front between the seven branches. Seventh, the antidote and what is to be antidoted of such refuge are: in general, all impure self-appearances, especially what is to be antidoted, the lords of the world, the gods of non-Buddhist outsiders such as Brahma and Ishvara, and taking refuge in kinds that should not be taken refuge in, such as gods, nagas, demons, powerful ones, and so on, and the lama, the Three Jewels, etc...
Chinese
对于应皈依的对境，反而不恭敬等，具有心识显现习气是所净治。如理行持是能净治之道，无二取受，是安住实相金刚皈依。如《密集续》所说：“三宝之自性菩提心。”如是，皈依者瑜伽士自身之心，乃刹那之幻轮或作用。其体性确定为明空无别，于自性无成之状态中，光明不灭，显现为皈依之境、皈依之导师、皈依之方式，于双运中受持。如《宝性论》所说：“非造作且任运成就。”如是，一切皆融入自明一味之界中，以信解作为道用之门径而修习，则将有何显现呢？如是皈依之利益不可思议。经中说：“此皈依若有形，此虚空亦成小，大海水之藏，以升量测亦不尽。”此乃道之基石，若不彻底清净，不但会误入歧途，甚至无法进入内道佛教之范畴，故应重视。第二、发菩提心分三：调整动机，真实发心，介绍所净治与能净治。第一：如《摄集经》所说：“何人欲于此佛法中决定生起，应以平等心视一切众生如父母，以饶益心与慈爱心调伏之，应无谄诳、正直且言语柔和。”如是，与虚空等同之所有众生，无未曾做过我父母者。如《亲友书》所说：“母之骨聚若如枣核大，丸成小团亦难容于地。”如是父母乃是轮番所做，如同现在的父母一般，是给予极大恩惠的恩人，然而却不了解此道理，且因对治力薄弱，杀害父母的次数也数不清。业力没有未做过和未经历过的。现在就是这样。
English
The objects worthy of refuge, on the contrary, are treated with disrespect, etc., and the habitual tendencies of mind appearances are what should be purified. To act accordingly is the path of purification, and to practice these two inseparably is definitely the refuge of the vajra of reality. As it is said in the Guhyasamāja Tantra: "The nature of the Three Jewels is bodhicitta." Thus, the mind of the yogi who takes refuge is the momentary illusion wheel or function. Its essence is determined to be inseparable from clarity and emptiness, and in the state of self-nature without any accomplishment, the radiance is unceasing, appearing as the object of refuge, the master of refuge, and the manner of taking refuge, which are practiced in union. As it is said in the Uttaratantra: "Uncreated and spontaneously accomplished." Thus, all are gathered into the realm of the single self-awareness, and if one trains through the gate of faith as the path, what will manifest? The benefits of such refuge are inconceivable. As the scripture says: "If this refuge had a form, this sky would also be small, the great ocean, the treasury of water, cannot be exhausted by measuring with a bushel." This is the foundation stone of the path, and if it is not thoroughly purified, not only will it lead to misdirection, but it will not even be included in the category of inner Buddhist teachings, so it should be emphasized. Second, there are three parts to generating bodhicitta: adjusting motivation, actual generation of bodhicitta, and introducing what is to be purified and what can be purified. First: As it is said in the Compendium Sutra: "Whoever desires to definitely arise in this Buddha Dharma, should regard all sentient beings as parents with equanimity, and tame them with the mind of benefiting and the mind of love, and should be without deceit, upright, and speak softly." Thus, all sentient beings equal to space have not been my parents. As it is said in the Suhrllekha: "If the collection of bones of a mother were as large as a jujube seed, it would be difficult to contain it even if it were rolled into a small ball." Thus, parents are made in turn, just like present parents, and are benefactors who give great kindness, but they do not understand this principle, and because of the weakness of the antidote, the number of times they have killed their parents is countless. There is no action that has not been done or experienced by karma. Now it is like this.