Tibetan
གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། བདག་གིས་དབང་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། དེས་མཚོན་པར་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱང་སྒྲ་དེས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་ཕྲིན་ལས་མྱུར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་འོང་བར་མ་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་འཆི། །ངེས་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་འགྱུར་བས། །ངས་གསུངས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པས་གོང་དུ་བཤད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དྲན་པས། མཚན་ཉིད་ཚང་བའི་ཅང་ཏེའུ་དཀྲོལ་ན་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་པར་གསུངས་ལ། དེ་ཡང་གསང་བའི་རྔེའུ་ཆུང་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་བརླའི་དཔྱི་གཉིས་དང་ཚིགས་པའི་རུས་པ་འབྲེལ་བ་བྲེགས་ནས་འཇམ་པོར་བྱས་ཏེ། བྷ་གའི་པགས་པས་གཡོགས་ཤིང་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེས་རྡུང་བྱེད་བྱས་པ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་འབོད་པའི་གསང་བའི་རྔེའུ་ཆུང་ཞེས་དང་ སྐྱེས་པ་བསད་པའི་བརླའི་རྐེད་ཕྲ་བའི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་མཐེབ་སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་བྲེགས་ནས་འབུད་དུ་རུང་བར་བྱས་པ་ལ་དུང་ཆེན་གྱི་གླིང་བུ་ཞེས་འབོད་པར་ཡང་བཤད་དེ་ཞར་བྱུང་དུ་སྨྲས་པའོ།། །།བཞི་པ་རྡོར་དྲིལ་ཅང་ཏེའུ་དང་བཅས་པར་ལྷག་གནས་བྱ་ཞིང་བཅང་ཚུལ་ནི། རྒྱས་པར་ན་རྡོར་དྲིལ་སོ་སོའི་དེ་ཉིད་དང་མཐུན་པའི་མངོན་རྟོགས་བསྒོམ་པ་སོགས་རྒྱུད་རྣམས་ནས་གསུངས་ཀྱང་འདིར་གཏེར་ཁ་འདི་ཁའི་རང་སྐད་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་སྙིང་པོར་དྲིལ་ནས་བྱ་བ་ནི། རྡོར་དྲིལ་མདུན་དུ་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་འདུ་བྱས་ལ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་བྱ་བའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ལ་འཕྲོ་བར་གྱུར། ཅེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་བསམས་ལ་ལག་པ་གཡས་པས་ལན་གསུམ་གསོར། དྲིལ་བུ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱཿལས་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་དྲིལ་བུའི་རྣམ་པར་བསྐྱེད་ལ། སེམས་ཅན་སད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སྒྲ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གྱུར། ཅེས་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་རང་བཞིན་དུ་བསམས་ལ་དག་པ་དྲན་པས་ལན་གསུམ་འཁྲོལ། དེ་ནས་རྡོར་དྲིལ་ཐབས་ཤེས་སུ་སྙིང་གར་བསྣོལ་ལ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཐུགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་ཆགས་ལྷག་པར་རྒྱས་པའི་མཁའ་གསང་ ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་ལྔ་ཀུན་ལ་འཕྲོས་པས་འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་པར་བྱས་པར་བསམ
Chinese
加持，我得以自在，以此象征，空行护法等也因这声音而激发心续，迅速成办事业。如续中所说：“一切皆被勾召，若是不来临，届时空行母皆亡，必定成就无疑，我所说无有疑惑。”因此，安住于誓言和律仪的瑜伽士，以坚定的天慢，忆念上述的真如，若敲击具足特征的罡洞，则具有如此特殊的必要。此外，所谓的秘密小鼓，是将女性大腿的髋骨和关节骨连接处切割平整，覆盖巴嘎的皮革，并用男性的金刚杵作为敲击物，这被称为迎请空行母的秘密小鼓。 也有说，从杀死男性的腿部细腰处开始，切割十二指的长度，使其可以吹奏，这被称为大法螺的笛子，这是顺便提及的。第四，金刚铃与罡洞一同安住，以及持用的方式：详细而言，从各金刚铃的自性，以及与其相符的现观修习等，经典中多有讲述，但此处如这处伏藏的本语一样，归纳心要而行持：将金刚铃置于前方的供台上，以 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性) 清净。从空性中，由 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中生出智慧金刚，生起为方便的自性。为了成熟一切有情，光芒普照一切。如此观想为金刚萨埵的自性，用右手摇动三次。铃声不可见，化为空性。从空性中，由 阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 中生起法界自性，生起为智慧铃的形象。为了唤醒有情，法音持续不断。如此观想为金刚慢母的自性，以忆念清净摇动三次。之后，将金刚铃与金刚杵在心间交错，父母二尊心间大乐的智慧之印记更加增盛，从空行秘密处 菩提心的自性五光普照一切，供养圣众，观想成熟有情。
English
Blessing, and I become free, symbolizing that the Dakinis and Dharma protectors are also urged by this sound to quickly accomplish their activities. As stated in the Tantra: "Everything will be summoned. If they do not come, then all the Dakinis will die. It will surely be accomplished. I have no doubt about what I have said." Therefore, the yogi who abides in vows and commitments, with firm divine pride, remembering the aforementioned Suchness, if he plays a qualified Ḍamaru, it is said that there is such a special need. Moreover, the so-called secret small drum is made by cutting and smoothing the connection between the hip bones and joint bones of a woman's thighs, covering it with Bhaga's skin, and using a male Vajra as a striking object, which is called the secret small drum that invites Dakinis. It is also said that from the slender waist of a killed man's thigh, cut a length of twelve finger-widths to make it playable, which is called the flute of the great conch shell, which is mentioned incidentally. Fourth, the Vajra bell and Ḍamaru should remain together, and the method of holding them is as follows: In detail, the self-nature of each Vajra bell, and the corresponding Abhisamaya practice, etc., are mentioned in many Tantras, but here, as in the original language of this treasure, the essence is summarized and practiced: Place the Vajra bell on the altar in front, purify with स्वाभाव (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Literal Chinese meaning: self-nature). From emptiness, from 吽 (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) arises the wisdom Vajra, arising as the nature of skillful means. In order to mature all sentient beings, the light radiates everywhere. Thus, contemplate as the nature of Vajrasattva, and shake it three times with the right hand. The bell is invisible, transformed into emptiness. From emptiness, from आः (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) arises the nature of Dharmadhatu, arising as the form of the wisdom bell. In order to awaken sentient beings, the Dharma sound continues uninterrupted. Thus, contemplate as the nature of Vajra Nairatmya, and ring it three times with the remembrance of purity. Then, cross the Vajra bell and Vajra at the heart as skillful means and wisdom, the seal of the great bliss wisdom in the hearts of the two deities, father and mother, is further enhanced, from the secret space of the Dakini, the nature of Bodhicitta, the five lights radiate everywhere, offering to the noble ones, and contemplate the maturing of sentient beings.
Tibetan
ས་ལ། ཧཱུྃ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཆོས་ཉིད་མཚོན། །འདས་དུས་འགྲོ་རྣམས་སད་པ་དང༌། །འགྲོ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་གནྜེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཞེས་བརྗོད་ལ་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་དང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རབ་གནས་བྱས་པའི་རྡོར་དྲིལ་དེ་ཉིད་ལས་རྡོ་རྗེ་ནི་དཀུར་བརྟེན་པ་དང༌། སྙིང་གར་གཏོད་པ་དང༌། གྱེན་དུ་སློང་བ་གང་གི་ཚེ་ཡང་སྔར་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་གཞག་ཏུ་བཤད་པའི་ཡབ་ལྔར་མོས་པ་བྱས་པ་དེའམ། དེས་མཚོན་པའི་རབ་གནས་ཀྱི་དུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པའི་རྩེ་མོ་སྟེ་དབུ་གཏོད་ཕྱོགས་གང་ལ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་རྭ་ལ་རྟགས་བཞག་སྟེ་མགོ་མཇུག་མ་ལོག་པར་བྱ། སྟེང་དུ་གསོར་བའི་ཚེ་ཡང་སྟེང་རྭ་གཡས་དང་འོག་རྭ་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་འོང་བར་བྱས་ལ་གསོར། འཇོག་པའི་ཚེ་ན་ཡང་ཐབས་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བརྡ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རང་ཉིད་ཀྱི་གཡོན་དང་དྲིལ་བུ་གཡས་སུ་འཇོག་ཅིང་རྡོར་རྗེ་དཀྲོང་མོར་མ་བདེ་ན་རང་ཉིད་ལ་ཞལ་ཕྱོགས་པའི་ཚུལ་དུ་དང་དྲིལ་བུའི་ཤེས་རབ་ཞལ་ཡང་རང་ལ་སྟོན། རྡོར་དྲིལ་ས་རྗེན་པའི་ཁར་འཇོག་པ་ལ་སོགས་ཏེ་མ་གུས་པ་བགྱིས་ན་འདི་ནི་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྟེན་ཡིན་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གཞན་ ལ་མ་གུས་པའི་ལས་བསགས་པ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པར་བཤད་པས། དེས་ན་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྤང་བླང་ཐམས་ཅད་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འབའ་ཞིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཆོལ་བར་མི་གཏོང༌། ད་ལྟ་ཕལ་གྱིས་རྡོར་དྲིལ་ཁ་ཟས་ཀྱི་ལྷག་རོལ་དང་མཉམ་དུ་ལག་ཕྱིས་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང༌། གསུང་རབ་ཀྱི་པུསྟ་ཀ་ལྷམ་དང་སྦྲགས་ནས་འཇོག་པ་ལ་སྡིག་པ་ཅི་ཡང་དབྱེ་བ་འབྱེད་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་ཅང་ཏེའུ་བྱིན་རླབས་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཐོད་རྔ་ལྕགས་དང་བཅས་པ་སྟོང་པར་གྱུར། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱཿལས་ཅང་ཏེའུ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །རྔ་ལྕགས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན། །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་ཁྱབ་ཅིང་བླ་མེད་ཀྱི། །སྙིང་པོའི་ཆོས་སྒྲས་སྟོང་གསུམ་གང་བར་གྱུར། །ངྷརྨ་ངྷཱརྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཾ་ཀྵ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ ཞེས་འཁྲོལ་ལོ།། །།སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་ཆོ་གའི་དགོངས་པ་འགྲེལ་བ་དངོས་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བཤམ་དགོད་འདུ་བྱ་བ་དང༌། ཆོ་གའི་སྔོན་འགྲོའོ། །དང་པོ་ནི། གཞུང་ལས། ལྷ་བསྒྲུབ
Chinese
萨乐。 吽，象征方便与智慧双运的法性。为了使过去世的众生觉醒，为了使众生得以成熟，摇动金刚杵，鸣响铃铛。念诵“嗡 班扎 根德 吽 阿(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྜེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र घण्टे हूँ आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇṭe hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，铃，吽，阿)”的同时，一起摇动金刚杵和鸣响铃铛。如此进行开光之后，对于金刚铃，无论是将金刚杵靠在腰间，还是抵在心间，或是向上举起，都要忆念之前在金刚杵的仪轨中所说的五部佛父，或者观想其所象征的开光之时金刚萨埵的自性，在顶端，也就是开始朝向的那个方向的上方，做一个记号，使其首尾不颠倒。向上摇动时，也要使上方的角朝向右侧，下方的角朝向左侧。放置时，也要使其成为方便与智慧不分离的象征，也就是将金刚杵放在自己的左侧，铃铛放在右侧，如果金刚杵竖立不安稳，就使其朝向自己，铃铛的智慧之面也朝向自己。如果将金刚铃放在裸露的地面上等，做出不恭敬的行为，因为这是五部佛的自性，是极其稀有难得的所依，所以据说与对其他身语意所依不恭敬所积累的业没有什么差别。因此，刚刚所说的所有应舍应取的行为，都是因为具有特殊的必要性，所以不要随意对待。现在很多人将金刚铃与食物残渣放在一起，或者放在擦手巾等里面，或者将经书与鞋子放在一起，却不知道这样会产生什么样的罪过。然后是加持手鼓的方法：吽，颅骨鼓与铁钩一起化为空性。从空性中，从阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)中生出手鼓。在普贤佛母的虚空中，鼓钩是普贤佛父的金刚杵，通过平等结合，菩提心的河流，遍布到虚空的尽头，无上的精要法音充满三千世界。 达玛 达度 吽 吽 瓦 恰 萨玛雅 霍(藏文：ངྷརྨ་ངྷཱརྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཾ་ཀྵ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dharma dhārtu hūṃ hūṃ vaṃ kṣa samaya hoḥ，汉语字面意思：)这样摇动。第二，关于解释仪轨的要点，实际上有三个方面：前行、正行、后行。第一部分有两个方面：陈设供品和仪轨的前行。第一部分是，经文中说：迎请本尊。
English
Sala. Hūṃ, symbolizes the Dharmata of the union of skillful means and wisdom. In order to awaken beings of the past, and to ripen beings, one shakes the vajra and rings the bell. While reciting "Oṃ Vajra Ghaṇṭe Hūṃ Āḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྜེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र घण्टे हूँ आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇṭe hūṃ āḥ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Bell, Hūṃ, Āḥ)," one should shake the vajra and ring the bell simultaneously. After having consecrated the vajra and bell in this way, regarding the vajra, whether it is leaned against the waist, placed at the heart, or raised upwards, one should remember the five Buddha families previously explained in the vajra's ritual, or contemplate the essence of Vajrasattva at the time of consecration that it represents. A mark should be placed on the upper horn of the vajra, in whichever direction the top, i.e., the starting point, is facing, so that the beginning and end are not reversed. When raising it upwards, the upper horn should be on the right and the lower horn should be on the left. When placing it down, it should be a symbol of the inseparability of skillful means and wisdom, i.e., the vajra should be placed on one's left and the bell on the right. If the vajra is not stable when standing upright, it should be facing oneself, and the wisdom face of the bell should also be shown to oneself. If one places the vajra and bell on the bare ground, etc., and acts disrespectfully, it is said that this is no different from accumulating negative karma by being disrespectful to other supports of body, speech, and mind, because it is the essence of the five Buddha families and an extremely rare and wonderful support. Therefore, all the actions of what should be abandoned and what should be adopted that have just been explained are because they have a special necessity, so do not treat them carelessly. Nowadays, many people put the vajra and bell together with leftover food or in hand towels, etc., or put scriptures together with shoes, and they do not know what kind of negative karma this creates. Then, the blessing of the ḍamaru: Hūṃ, the skull drum together with the iron hook becomes empty. From emptiness, from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) arises the ḍamaru. In the space of Samantabhadri's womb, the drum hook is the vajra of Samantabhadra, the father. Through equal union, the stream of bodhicitta pervades to the end of space, and the sound of the supreme essence of Dharma fills the three thousand worlds. Dharma Dhātu Hūṃ Hūṃ Vaṃ Kṣa Samaya Hoḥ (藏文：ངྷརྨ་ངྷཱརྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཾ་ཀྵ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dharma dhārtu hūṃ hūṃ vaṃ kṣa samaya hoḥ，汉语字面意思：) Thus, one shakes it. Secondly, regarding the explanation of the essence of the ritual, there are actually three aspects: the preliminary, the main part, and the conclusion. The first part has two aspects: arranging the offerings and the preliminary of the ritual. The first part is, according to the text: Inviting the deity.