Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲིའམ་ཚོམ་བུ་བཀོད༔ འབྱོར་ཚོགས་གཏོར་མ་བག་དྲོ་རྒྱན་ལྡན་དང་༔ ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་སྨན་རཀ་གཡས་གཡོན་བཤམས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་སོ་སོའི་ངེས་པས་ ཕྱེ་ཞིང༌། སྒྲུབ་ཆེན་ལྟ་བུའི་ཚེ་ནི་སྒྲུབ་ཁོག་གི་ཡི་གེ་ཟུར་བཀོད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྔོན་འགྲོའི་རྣམ་གྲངས་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་ཡར་ལྡན་དུ་བྱེད་ཅིང་ལོག་ལྟའི་གཉེན་པོར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་མི་ཉམས་པར་བྱེད་ཅིང་ཐེག་དམན་གྱི་གཉེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་ཚོགས་ལམ་གྱི་གོམས་སྟོབས་སྐད་ཅིག་ལ་བགྲོད་ཕྱིར་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་སྔགས་སྡོམ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡར་ལྡན་དུ་བྱེད་ཕྱིར་དམ་བཅའ་བཟུང་བའོ། །དང་པོ་ལའང་ནང་གསེས་བདུན་ཏེ། གང་གི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག །རྒྱུ་གང་གིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། དུས་ནམ་གྱི་ཚེ། ཡུལ་གང་ལ་འགྲོ། ཚུལ་ཇི་ལྟར། ཆེད་དུ་གང་གི་ཕྱིར། སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་སྡོམ་ནས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་ཉིད་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དུ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བསམས་ཏེ་འདུན་པ་ཅིག་གིས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། འཇིགས་པ་དང༌། དད་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་ལ་འཇིགས་པ། རང་དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་འཇིགས་པ། ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་གྱི་འཇིགས་ པའོ། །གཉིས་པ་དད་པ་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་བའི་ཚུལ་དང༌། དེ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཐབས་མཁྱེན་པས་ན་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན། སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་བརྩེ་བས་ན་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ། སྐྱོབ་པར་ནུས་པའི་ནུས་མཐུ་ཡོད་པས་ན་ནུས་པའི་བདག་ཉིད་དེ་ཡོན་ཏན་གསུམ་ཡོད་པ་མཐོང་ནས་མཆོག་ཏུ་དད་པའོ། །གསུམ་པ་སྙིང་རྗེ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབའ་ཞིག་ལ་གནས་པ་ལ་མི་བཟོད་པའི་སྙིང་རྗེ་བའོ། །གསུམ་པ་དུས་ནི། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་གོ་འཕང་ལ་མ་རེག་གི་བར་དུའོ། །བཞི་པ་ཡུལ་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སྐྱབས་གནས་མ་ལུས་པ་དང༌། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སྟེ་རྩ་བ་གསུམ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ་མདོ་ལུགས་དང་བསྟུན་ན་འབྲས་བུ་དག་པ་ཉིས་ལྡན་ལ་
Chinese
“绘制坛城或排列荟供，备办丰盛的朵玛，新鲜温暖且具庄严，以及内外秘密供品、药、血，分列左右。”如是所说，依随亲近修持四支各自的定数而分。如修大定时，则从修法纲要的另行标示文字中可知晓。第二，修持所依之前行次第有二，共同与不共同。初者有四，使别解脱戒增上，且为断除邪见的对治而皈依；使菩萨戒不衰损，且为断除小乘的对治而发菩提心；以特殊方便之门，为于刹那间行持资粮道的串习力，而修七支供；以及为使殊胜的密咒律仪增上，而受持誓言。初者又分七，所皈依之所依的补特伽罗，以何因皈依，于何时，于何处皈依，以何种方式，为何目的，以及连同所净、能净、利益一起总摄而说。初者是，观想自己左右有如虚空般的有情众生聚集，以一个意念。二者有三，怖畏、信心与悲悯。初者有三，怖畏轮回之苦难以忍受，怖畏只顾自己利益，怖畏庸常显现执著。 二者信心是，了知彼等皈依处，知晓救度一切有情众生脱离痛苦之法，故具知晓之功德；以救度之心，以慈爱故具慈悲之大悲；以能救度之能力，具有能力之自性，见此三种功德后而极度信赖。三者悲悯是，见一切有情各自被成熟之果的痛苦所折磨，且唯独安住于痛苦之因，而生起不忍之悲悯。三者时间是，直至未证得菩提心要之果位之间。四者处所是，十方三世一切皈依处，以及上师、本尊、空行，即三根本。若随顺显宗，则是果位二净
English
"Draw a mandala or arrange a gathering; prepare abundant tormas, fresh, warm, and adorned; and arrange outer, inner, and secret offerings, medicine, and blood on the right and left." As it is said, according to the definite numbers of each of the four branches of approach and accomplishment. In the case of a great accomplishment, it should be known from the separately marked text of the accomplishment outline. Second, the preliminary practices for engaging in practice are twofold: common and uncommon. The first has four: enhancing the Pratimoksha vows and taking refuge as an antidote to wrong views; ensuring that the Bodhisattva precepts do not decline and generating Bodhicitta as an antidote to the Lesser Vehicle; practicing the seven-branch offering in order to traverse the force of habit of the accumulation path in an instant through a special means; and upholding vows in order to enhance the special Mantrayana vows. The first also has seven divisions: the individual who is the basis of refuge, the cause for taking refuge, the time, the place, the manner, the purpose, and a summary explanation including what is to be purified, what purifies, and the benefits. The first is: imagining that all sentient beings equal to space are gathered to your right and left, with a single intention. The second has three: fear, faith, and compassion. The first has three: fear of the unbearable suffering of samsara, fear of considering only one's own benefit, and fear of ordinary appearance clinging. The second, faith, is: knowing that those objects of refuge know the means to save all sentient beings from suffering, hence possessing the quality of knowledge; with a mind to save, with love, possessing the great compassion of love; with the ability to save, possessing the nature of ability, seeing these three qualities and having supreme faith. The third, compassion, is: seeing all sentient beings tormented by the suffering of the ripening fruit of their own actions, and abiding solely in the cause of suffering, giving rise to unbearable compassion. The third, the time, is: until the state of the essence of enlightenment is attained. The fourth, the place, is: all refuges of the ten directions and three times, and the Lama, Yidam, and Dakini, the three roots. If following the Sutra system, it is the two purities of the result.