Tibetan
དྲིལ་བུའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །འཁར་བ་ལས་བྱུང་སྒྲ་སྙན་བྱེད། །ཁོང་སྟོང་དང་ནི་བུམ་པར་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང༌། །རལ་གྲི་ལ་སོགས་མཚན་མ་ཅན། །དྲྭ་བ་དྲྭ་བ་ཕྱེད་པས་སྤྲས། །ཆུ་སྲིན་ལས་ནི་བྱུང་བ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་པས། །རྩེ་མོ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །སྐ་རགས་གཉིས་གཉིས་དབུས་སུ་ནི། །འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་དང་ལྡན། །པདྨ་ལ་ནི་པད་ཕྲེང་གཉིས། །རིན་ཆེན་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །དེ་བཞིན་སྐ་རགས་ལྡན་པར་བྱས། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ། །སྐ་རགས་གཉིས་དབུས་རལ་གྲིས་བརྒྱན། །ཀུན་ལ་ཤེས་རབ་གདོང་ལྡན་པས། །དཔའ་པོ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བོར་གསུངས་པ་ལྟར་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས་རྩེ་མོར་ལྔ་པར་བྱ་ཞིང༌། སྐ་རགས་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་རང་རང་གི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཕྲེང་བ་བྱ་བ་སྟེ་གོ་སླའོ། །རིགས་དེ་དག་གང་ཡིན་ཡང་ནང་གི་ལྕེའམ་དབྱུག་གུ་ནི་ཟུར་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བྱ་བར་བཤད་དེ། བཛྲ་ཌཱཀྐི་ལས། དབུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དབྱུག་པ་ནི། །ཟུར་བརྒྱད་པ་ནི་མཛེས་པར་བྱས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ལྕགས་དག་པ་ལས་སྦོམ་ཕྲ་རན་པར་བྱ་ཞིང་ཟུར་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་རྩེ་མོ་ཅུང་ཟད་ཕྱུར་བུར་བྱ་བའོ། །བཞི་པ་དྲིལ་བུའི་དག་དྲན་ལ་གཉིས། ཕྱི་ལྟར་བཤད་པ་དང༌། ནང་ལྟར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཤེས་རབ་མ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་ཞལ་དང་པད་འདབ་བརྒྱད་ལ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་བོན་བཀོད་པ་རྣམས་རིགས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་ང་རྒྱལ་བྱས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དང༌། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་ཏེ་རིགས་སོ་སོའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའམ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་ཏེ་ལྷ་མོ་དེ་དང་དེར་བསྒོམས་པས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་རིགས་སོ་སོ་དག་མཚོན་ལ། དྲིལ་བུའི་ཁོག་པའི་མཐར་ཐུག་པས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་གི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་མཚོན་ཞིང༌། ནང་གི་ལྕེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མའི་རྩ་བྷ་གའི་དབུས་ན་གནས་པའི་བྱ་རོག་གིའམ་གདོང་ངམ་མཁའ་འགྲོ་གདོང་ཞེས་བྱ་བ་མཚོན་ལ། ཟུར་བརྒྱད་ཀྱི་དྷུ་ཏིའི་དབུས་ཀྱི་སྦས་པའི་རྩ་བརྒྱད་མཚོན་པ་དེ། སྟེང་དུ་ཤེས་རབ་ཞལ་དངོས་སུ་བྱུང་བས་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ནི་དྲིལ་བུའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་མོ་ཡིན་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐབས་དང་དྲིལ་བུ་ལ་ཤེས་རབ་ཅེས་བརྗོད་ཀྱི། བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་གཉིས་ཕན་ཚུན་རྒྱས་འདེབས་པའི་
Chinese
当讲述铃的特征时，从手杖产生美妙的声音，内部是空虚且具有瓶状。具有金刚、珍宝、莲花以及宝剑等标志。以网和半网装饰。从摩羯鱼产生，五种智慧完全清净，因此具有五个顶端。有两个腰箍，在中央具有两个轮的串珠。莲花具有两个莲花串珠，珍宝具有珍宝。同样，要具有腰箍。被称为“不空成就”，两个腰箍的中央以宝剑装饰。一切都具有智慧面容，因此成为一切勇士的胜利者。如极其清晰所说，一切特征与之前相同，只是顶端要做成五个。在两个腰箍的中央，要做与各自部族相符的标识串珠，这很容易理解。无论那些部族是什么，内部的舌头或杖都要做成八角形。如《金刚瑜伽母》中所说：“中央的智慧杖，要做成美丽的八角形。”如是所说，其材料要用纯净的铁，粗细适中，要做成八角形的顶端稍微突出。第四，铃的清净忆念有二： 外在的讲述和内在的讲述。第一是：智慧母金刚慢母的面容和八瓣莲花上布置的八位女神的种子字等，观想自己是第六部族金刚萨埵或金刚持的慢瑜伽士，以及观想毗卢遮那佛等安住于各自部族慢的瑜伽士，通过观想金刚慢母或金刚界自在母等各自的女神，象征着各自部族的业手印母。铃的内部末端象征着那些手印母的法生处，内部的舌头象征着金刚界自在母的根本莲花中央所住的乌鸦面或面容或空行母面容，八角形的度提中央所隐藏的八脉象征着它。上方显现智慧面容，因为金刚慢母是铃的一切本尊之主，因此金刚被称为方便，铃被称为智慧。乐和空性二者相互增广的
English
When explaining the characteristics of the bell, it produces a beautiful sound from the staff, the inside is empty and it has a vase-like shape. It has symbols such as the vajra, jewel, lotus, and sword. Decorated with a net and a half-net. Originating from the makara, the five wisdoms are completely pure, therefore it has five tips. There are two girdles, in the center of which are two strings of wheels. The lotus has two lotus strings, the jewel has a jewel. Similarly, it should have girdles. It is called "Amoghasiddhi," the center of the two girdles is decorated with a sword. Everything has a face of wisdom, therefore it becomes the victor of all heroes. As it is said very clearly, all characteristics are the same as before, except that the tip should be made into five. In the center of the two girdles, strings of emblems matching their respective families should be made, which is easy to understand. Whatever those families are, the inner tongue or staff should be made into an octagonal shape. As it is said in the Vajraḍākinī: "The wisdom staff in the center should be made into a beautiful octagon." As it is said, its material should be pure iron, with moderate thickness, and the tip of the octagon should be made slightly protruding. Fourth, there are two kinds of pure recollection of the bell: External explanation and internal explanation. The first is: the face of the wisdom mother Vajra Māmakī and the seed syllables of the eight goddesses arranged on the eight petals of the lotus, etc., visualizing oneself as the sixth family Vajrasattva or Vajradhara's conceited yogi, and visualizing Vairocana etc. as yogis abiding in the conceit of their respective families, by visualizing Vajra Māmakī or Vajradhātvīśvarī etc., the respective goddesses, symbolizing the karma mudrā mothers of the respective families. The innermost end of the bell symbolizes the dharma origin of those mudrās, and the inner tongue symbolizes the crow face or face or ḍākinī face residing in the center of the root lotus of Vajradhātvīśvarī, the eight hidden channels in the center of the octagonal dhūti symbolize it. Above appears the face of wisdom, because Vajra Māmakī is the chief of all the deities of the bell, therefore the vajra is called skillful means and the bell is called wisdom. The two, bliss and emptiness, mutually expand