Tibetan
པ་ལ་མཛད་པས་དྲིལ་བུའི་ལུས་ཚད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཤིང༌། དེ་ཡང་སྟེང་གི་དབྱུག་པའི་ཆ་གཟུགས་མེད་ཁམས་དང༌། ཁོག་པའི་ཕྱིའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་མ་དགོད་པ་གཟུགས་ཁམས་དང༌། དེའི་འོག་ནང་གི་ཆ་དབྱུག་གུ་ནམ་མཁའ་དང་བཅས་པ་འདོད་ཁམས་ཏེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་ཤིང༌། ཁ་རྒྱའི་ཚད་ནི། དེ་ཉིད་ལས། དྲིལ་བུ་དེ་ཡི་ནང་གི་ཁ། །ཞིང་དང་མཆུ་རུ་མཉམ་པ་ཡིན། །ཞེས་པས་ཁོག་པའི་དཔངས་རིང་ཐུང་གཉིས་ཀའི་ཕྱོགས་ལ་ཁའི་ རྒྱ་ཚད་དང་ཁོག་པའི་དཔངས་ཚད་མཉམ་པར་བཞེད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། དྲིལ་བུའི་རིགས་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དང༌། དཔའ་བོའི་དྲིལ་བུ། རིགས་སོ་སོའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲིལ་བུའོ། །དང་པོ་ནི། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོའི་དྲིལ་བུ་ཡིན་གྱི་རྩེ་མོ་ནི་ལྔ་པ་དང༌། དགུ་བི་ཏོ་ཏ་མར། དྲིལ་བུའི་ཡུ་བ་སོར་དྲུག་པ། །རྩེ་ལྔ་རྩེ་དགུ་ལྟེ་བ་ལྡན། །དབྱིབས་ལེགས་སྦུབས་ལ་སོར་དྲུག་པ། །ཡ་ཕུབས་འདའ་བརྒྱད་རྡོ་རྗེ་དང༌། །རིན་ཆེན་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་མཚན། །རིན་ཆེན་ཟ་ར་ཚགས་བདུན་ལ། །མཐའ་བསྐོར་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བས་གཏམས། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་ཆར་འབེབས་པ། །ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །ཅེས་པ་ཙམ་ལས་རིགས་ཀྱིས་དབྱེ་བ་མ་བཤད་ཀྱང༌། ངོས་འཛིན་བྱེད་ན་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །པ་གཉིས་ཀ་རུང་བར་བཤད་ལ། སྟེང་གི་པདྨ་རྣམས་ལ་ས་བོན་དགོད་ཚུལ་ནི། སམ་བུ་ཊར། ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་བོན་ནི། །ཕྱོགས་ནི་བརྒྱད་དུ་རྣམ་པར་བཀོད། །ཤར་དུ་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །བྱང་དུ་ཡང་ནི་གོས་དཀར་མོ། །ནུབ་ཏུ་མཱ་མ་ཀཱི་ཞེས་བྱ། །ལྷོ་རུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་ཉིད། །ཅེས་དང༌། མཚམས་བཞི་པོར་དེ་ཉིད་ལས། གསེར་དང་སྦྲང་རྩི་གཟི་བརྗིད་མ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་བཞི་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་ཁོག་པའི་ལོགས་ལ་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་ནི་སྟེང་གི་པད་འདབ་སོ་སོའི་དྲང་ཐད་དུ་རྫོགས་པར་བྱ་ལ། དེ་ཡང་པད་འདབ་རྣམས་དང་དྲྭ་ཕྱེད་འཕྱང་བའི་བར་དུ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུའི་སྐ་རགས་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང༌། དེ་ལས་ བཤད་མ་ཐག་པའི་དྲྭ་བ་འཕྱང་བའི་དྲྭ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་དུ་ཤར་དུ་འཁོར་ལོ། ལྷོར་རིན་ཆེན། ནུབ་ཏུ་པདྨ། བྱང་དུ་རལ་གྲི། ཤར་ལྷོ་སྤྱན། སྲིན་པོར་རྡོ་རྗེ། རླུང་ལྷར་པདྨ། དབང་ལྡན་དུ་ཨུཏྤལ་སྟེ་མཚན་མ་བརྒྱད་དང༌། སྟེང་གི་དབྱུག་པ་སྐ་རགས་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་ལ་གནས་པའི་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་དང༌། འདི་ནི་སྔར་གྱི་དྲིལ་བུ་ཕལ་ཆེར་ལ་རྩེ་ལྔ་རྩེ་དགུའི་རྣམ་བཞག་ཕྱེད་བའི་རྩེ་ལྔ་ལ་མེད་པ་དང༌། རྩེ་དགུ་ལ་བུག་པ་ཡོད་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་ཡོད་འདུག་པ་དེས་ན་དེ་དག་ལ་ཤེས་བྱེད་ཅིག་ཡོད་དགོས་ཏེ། ལ་ལས་སྔོན་གྱི་ཡོ་ག་བ་དག་གི་མཛུབ་མོ་འཇུག་པའི་ཆེད་དུ་བྱས་པ་ལས་གང་ནས་ཀྱང་མ་བཤད་དོ། །ཞེས་ཟེར་ཡང་རྒྱ་དྲིལ་རྙིང་པ་དག་ལའང་སྣང་དེ་དེས་ན་དེ་དག་གི་ཡུལ་དུའང་ཡོ་ག་བས་བཀོད་པར་སོང་མིན་བརྟག་དགོས་པ་ཞིག་གོ །དཔྱད་སྟོན་དུ། དྲིལ་བུ་ལ་རྒྱ་ཧོར་བོད་གསུམ་གྱི་རྣམ་དག་བཤད་ཅིང་འཕགས་ཡུལ་དུའང་ཡོད་མོད་ཀྱི་བོད་དུ་མ་སླེབས་པས་དཔྱད་པ་བྱ་རྒྱུས་དབེན་ཞེས་བཤད་པས་འདིའི་ནེམ་ནུར་ཡུལ་དེའི་དྲིལ་བུ་ལའང་དཔྱད་ཐུབ་ན་ལེགས་པར་མངོན་ནོ། །དེས་ན་བུག་པའམ། བུམ་པ་གང་ཡིན་ཀྱང་དེའི་སྟེང་དུ་ཤེས་རབ་ཞལ་བུམ་པའི་ཚད་དང་མཉམ་པ། འདིའི་ཞལ་ནི་ཤར་ལ་བལྟ་དགོས་པར་རྒྱུད་ལས་བཤད་དེ། དེས་ན་ས་བོན་དང་ལྷ་སོ་སོའི་དག་སྦྱོར་ནི། ཤར་ནས་རིམ་པར་སྒྲོལ་མའི་ ཏཱཾ། གོས་དཀར་མོའི་པཱཾ། མཱ་ཀཱིའི་མཱཾ། སྤྱན་མའི་ལཱཾ་ཏེ་ཕྱོགས་བཞི་དང༌། མཚམས་བཞི་ནི་ནོར་རྒྱུན་མའི་བཾ། ཙུན་དཱའི་ཙཱཾ། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱི་བྷྲཱིཾ། ཕྲེང་བ་མའི་མཱཾ་སྟེ། དེས་ན་དྲིལ་བུ་མགུལ་སྦྱར་བ་ལྟ་བུའི་ཚེ་ཡང་ས་བོན་ཏཱཾ་ཡིག་ལ་ཤེས་རབ་ཞལ་གཏོད་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ་ཡོངས་གཟུངས་ལས། ཤར་བལྟས་ཤེས་རབ་གདོང་པ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་རང་རང་གི་ཐབས་ཀྱི་ཆ་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དཔའ་བོའི་དྲིལ་བུ་ནི། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་བོན་པདྨ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་སྤངས་པའི་གཞན་སྔ་མ་ཇི་བཞིན་ལ། རྡོ་རྗེ་སྐ་རགས་ཙམ་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱ་སྟེ། མན་གཉེར། དེས་ནས་དཔའ་བོའི་དྲིལ་བུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་སྐ་རགས་ལྡན། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཤེས་རབ་དང༌། །བདུད་རྩི་ཡི་ནི་བུམ་པར་ལྡན། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་སྤང་བར་བྱ། །སོར་དགུ་རུ་ནི་དཔངས་ལ་སྟེ། །ཁ་ནི་སོར་ལྔའི་ཚད་དུ་བྱ། །དེ་ལས་ཅུང་ཟད་ལྷག་བྱ་མིན། །རྩེ་ལྔ་པའམ་རྩེ་དགུ་པ། །ཞེས་དྲིལ་བུ་ལུས་ཚད་སྔ་མ་ལས་ཆུང་བར་བཤད་ཅིང༌། འདི་ལ་མྱ་ངན་དྲིལ་བུ་ཞེས་ལོད་པར་ལྟ་བ་ནི་རི་བོང་ཅལ་གཏམ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །གསུམ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲིལ་བུ་ནི། རིགས་སོ་སོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། བཛྲ་ཌཱཀྐི་ལས། དེ་ནས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཡི། །
Chinese
由于制作精良，铃的身量也十分完美。其中，上部的杵的部分代表无色界，铃身外侧绘制八位女神的标志代表色界，其下内部的杵柄连同天空代表欲界，被认为是三界的自性。关于铃口的大小，该书说：“铃的内口，应与田地和鸟喙相等。”因此，铃身的高度，无论长短，铃口的宽度都应与铃身的高度相等。第三，铃的种类有三种：金刚萨埵的智慧铃，勇士铃，以及各部如来的铃。第一种是所有部主的铃，其顶端有五股和九股。铃的把手长六指。五股和九股顶端有莲花心。形状优美，内部空心长六指。上有八瓣莲花，饰有金刚、珍宝、莲花和十字金刚杵。七层珍宝扎拉网，周围布满金刚的角。宣说佛法之声，降下甘露之雨，被认为是智慧界（梵文：dharmadhātu）的追随者。虽然没有详细说明各部的区别，但如果能识别出来，它就是所有部主。据说两者都可以。关于在上部的莲花上绘制种子字的方法，《桑布扎》中说：“八个字母的种子字，分别布置在八个方向。东方是度母女神，北方是白衣观音，西方是玛玛吉，南方是佛眼佛母。”同样，关于四个角落，该书说：“金色、蜂蜜般光彩夺目，以及金刚链四尊。”据说铃身侧面的网状结构应与上方莲花花瓣的正下方对齐。此外，在莲花花瓣和悬挂的网状结构之间，有两条珍珠项链般的腰带，其间是金刚链。从那以后，在刚刚描述的悬挂的八个网状结构中，东方是轮，南方是珍宝，西方是莲花，北方是剑，东南是眼，西南是金刚，西北是莲花，东北是乌 উৎপལ་（梵文：utpala，utpala，汉语字面意思：青莲花），这八个标志，以及上部的杵，在三层腰带的上方有一个台座
English
Due to its excellent craftsmanship, the bell's proportions are also very perfect. Among them, the upper part of the vajra represents the formless realm, the marks of the eight goddesses drawn on the outside of the bell represent the form realm, and the inner part of the handle together with the sky below represents the desire realm, which is considered to be the nature of the three realms. Regarding the size of the bell's mouth, the book says, "The inner mouth of the bell should be equal to the field and the bird's beak." Therefore, the height of the bell, whether long or short, the width of the bell's mouth should be equal to the height of the bell. Third, there are three types of bells: the wisdom bell of Vajrasattva, the hero bell, and the bells of the Tathagatas of each family. The first is the bell of all family lords, and its top has five and nine prongs. The bell's handle is six fingers long. The five and nine prongs have lotus hearts at the top. The shape is beautiful, and the inside is hollow and six fingers long. There are eight lotus petals on the top, decorated with vajra, jewels, lotus, and crossed vajra. Seven layers of jewel zala nets, surrounded by vajra horns. Proclaiming the sound of the Dharma, raining down nectar, it is considered to be a follower of the wisdom realm (Sanskrit: dharmadhātu). Although the distinctions of each family are not detailed, if it can be identified, it is the lord of all families. It is said that both are possible. Regarding the method of drawing seed syllables on the upper lotus, the Samputa says, "The seed syllables of the eight letters are arranged in eight directions. In the east is the goddess Tara, in the north is White-robed Avalokiteśvara, in the west is Mamaki, and in the south is Buddhalocana." Similarly, regarding the four corners, the book says, "Golden, honey-like radiant, and the four Vajra chains." It is said that the mesh structure on the side of the bell should be aligned directly below the lotus petals above. In addition, between the lotus petals and the hanging mesh structure, there are two pearl necklace-like belts, with a vajra chain in between. From then on, in the eight hanging mesh structures just described, the east is the wheel, the south is the jewel, the west is the lotus, the north is the sword, the southeast is the eye, the southwest is the vajra, the northwest is the lotus, and the northeast is utpala (梵文：utpala，utpala，汉语字面意思：青莲花), these eight symbols, and the upper vajra, have a pedestal above the three-layered belt.
Chinese
以及位于四方的甘露宝瓶。这与以前大多数铃铛区分五尖和九尖的方式不同，五尖的铃铛没有孔，而九尖的铃铛则全部都有孔，因此这些孔一定有其意义。有些人说，这是为了让以前的瑜伽士插入手指，但没有任何地方这样说过。虽然旧的汉地铃铛上也有这种现象，因此有必要考察是否在那些地方也是由瑜伽士安排的。在《考证论》中，铃铛有汉地、蒙古、藏地三种不同的说法，虽然在印度也有，但因为没有传到藏地，所以缺乏考证的依据。因此，如果能对那个地方的铃铛进行考证，那就更好了。因此，无论是孔还是宝瓶，其上方都要有与智慧女神面容宝瓶大小相等的（装饰）。经续中说，这个面容必须朝向东方。因此，种子字和各个本尊的清净结合是：从东方开始依次是度母的ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体tam，梵文罗马拟音tam，汉语字面意思：当），白衣母的པཱཾ།（藏文，梵文天城体pam，梵文罗马拟音pam，汉语字面意思：邦），嘛嘛枳母的མཱཾ།（藏文，梵文天城体mam，梵文罗马拟音mam，汉语字面意思：芒），眼母的ལཱཾ་（藏文，梵文天城体lam，梵文罗马拟音lam，汉语字面意思：朗），这四个方位；四个隅方是财源母的བཾ།（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，汉语字面意思：旺），准提母的ཙཱཾ།（藏文，梵文天城体cam，梵文罗马拟音cam，汉语字面意思：仓），忿怒母的བྷྲཱིཾ།（藏文，梵文天城体bhram，梵文罗马拟音bhram，汉语字面意思：勃让），念珠母的མཱཾ་（藏文，梵文天城体mam，梵文罗马拟音mam，汉语字面意思：芒）。因此，即使在铃铛上涂抹香水时，也必须将智慧女神的面容朝向种子字ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体tam，梵文罗马拟音tam，汉语字面意思：当），因为《总持经》中说：“面朝东方作智慧面”。在其上方，要放置与各自方便部分相符的半截金刚杵。第二种，勇士铃铛是：八位女神的种子字莲花等等，以及没有网和半网的，其他与前面一样，只是要有一个金刚杵腰带。曼格聂尔：因此是勇士铃铛，具有金刚杵念珠的腰带。同样具有智慧和甘露的宝瓶。一切特征都完全具备。要去除网和半网。高度为九指，开口为五指大小。不要超过这个尺寸。五尖或九尖。铃铛的尺寸比前面小。认为这是“悲伤铃铛”的说法显然是无稽之谈。第三种，如来铃铛是：根据各自的部族而定。《金刚空行续》中说：然后是如来的。
English
and the nectar vase located in the four directions. This differs from the way most previous bells distinguished between five-pointed and nine-pointed ones, as the five-pointed bells have no holes, while the nine-pointed ones all have holes, so these holes must have some meaning. Some say that this was done for the purpose of allowing previous yogis to insert their fingers, but nothing has been said about it anywhere. Although this phenomenon also appears on old Han bells, it is necessary to investigate whether it was also arranged by yogis in those places. In the "Examination Treatise," the bells are described as having three different types: Han, Mongolian, and Tibetan, and although they also exist in India, they have not reached Tibet, so there is a lack of basis for examination. Therefore, it would be better if the bells in that place could also be examined. Therefore, whether it is a hole or a vase, there must be (decoration) above it that is equal in size to the vase of the face of the Wisdom Goddess. The tantras say that this face must face east. Therefore, the pure combination of seed syllables and various deities is: starting from the east, in order, Tara's ཏཱཾ། (Tibetan, Devanagari tam, Romanized Sanskrit tam, literal Chinese meaning: Dang), White-clad Mother's པཱཾ། (Tibetan, Devanagari pam, Romanized Sanskrit pam, literal Chinese meaning: Bang), Mamaki's མཱཾ། (Tibetan, Devanagari mam, Romanized Sanskrit mam, literal Chinese meaning: Mang), Eye Mother's ལཱཾ་ (Tibetan, Devanagari lam, Romanized Sanskrit lam, literal Chinese meaning: Lang), these four directions; the four corners are Vasudhara's བཾ། (Tibetan, Devanagari vam, Romanized Sanskrit vam, literal Chinese meaning: Wang), Cunda's ཙཱཾ། (Tibetan, Devanagari cam, Romanized Sanskrit cam, literal Chinese meaning: Cang), Wrathful Mother's བྷྲཱིཾ། (Tibetan, Devanagari bhram, Romanized Sanskrit bhram, literal Chinese meaning: Bhram), Rosary Mother's མཱཾ་ (Tibetan, Devanagari mam, Romanized Sanskrit mam, literal Chinese meaning: Mang). Therefore, even when applying perfume to the bell, the face of the Wisdom Goddess must be directed towards the seed syllable ཏཱཾ། (Tibetan, Devanagari tam, Romanized Sanskrit tam, literal Chinese meaning: Dang), because the "Dharani Sutra" says: "Make the face of wisdom face east." Above it, place a half-vajra that corresponds to its respective method part. The second type, the Hero's Bell, is: the lotus of the seed syllables of the eight goddesses, etc., and without nets and half-nets, the others are the same as before, except that it must have a vajra belt. Mangnyer: Therefore, it is the Hero's Bell, with a belt of vajra rosaries. It also has the wisdom and nectar vase. All characteristics are fully possessed. The nets and half-nets must be removed. The height is nine fingers, and the opening is five fingers in size. Do not exceed this size. Five-pointed or nine-pointed. The size of the bell is smaller than before. The idea that this is a "Bell of Sorrow" is clearly nonsense. The third type, the Tathagata Bell, is: determined according to the respective families. In the Vajra Dakini Tantra, it says: Then there is the Tathagata's.