Tibetan
འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་སུ་འགྲིགས་པས་ཁྱབ་གདལ་དུ་དར་བ་སྟེ། འདི་ཉིད་ལས། ལེ་ལེ་རུ་བཞི་གཡོར་གྱི་ས་ཕྱོགས་སུ༔ རྩྭ་ལ་མེ་མཆེད་རླུང་གིས་བསྐྱོད་བཞིན་དར༔ ཞེས་དང༌། བསྟན་པ་འདི་འཕེལ་ཕྱོགས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས༔ སྤྱིར་ནི་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བའི་ཕྱོགས༔ ཁྱད་པར་ལྷོ་རོང་མཐའ་འཁོབ་མདོ་ཁམས་དང་༔ མི་ཉག་ལི་ཡུལ་དབུས་སྡེ་གཙང་རོང་དང་༔ ལེ་ལེ་རུ་བཞི་གཙང་ལ་གཡས་རུ་དང༌། རུ་ལག །དབུས་ལ་གཡོན་རུ་དང༌། དབུ་རུ་ཞེས་ཆོས་འབྱུང་སྨྲ་བ་དག་འཆད་དོ། །ཡུལ་དགུའི་ཕྱོགས་སུ་དར༔ དུམ་བུར་འཐོར་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྣམ་ངེས་མེད༔ དེ་དག་རྣམས་སུ་བསྟན་པ་འདི་འཕེལ་ཞིང་༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ལུང་བསྟན་ཐོག་ཏུ་འཁེལ་བའི་མཆོག་གཏེར་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ་གང༌། ཞུ་བ་པོའི་འཁོར་སུ། བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱད་པར་གང་སྙམ་ན་རྩ་རྒྱུད་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ་དང༌། ཤན་འབྱེད་རྣམས་གྲངས་ས་བཅད་བརྒྱད་པ་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། འགྲེལ་པ་ལ་ཡང་འགྲེལ་པ་བཀོད་པའི་སོས་དལ་མི་ཁོམ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་ཚི་ཆད་པར་འགྱུར་བས་སོ། །འོན་ཀྱང་བཀའ་གཙིགས་ཀྱི་ངེས་པ་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། འདི་ཉིད་ལས། ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་ཞུས་པའི་དོན༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་ པ་དོན་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི༔ གནད་སྡུད་ཨོ་རྒྱན་ཟབ་ཏིག་རིག་འཛིན་རྣམས༔ གྲོལ་ལམ་ཟབ་ཆིངས་མན་ངག་བསྐྱེད་རྫོགས་མཐིལ༔ དགོངས་འདུས་གསེར་ཞུན་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་ཕྱུང་༔ སྔོན་ཆད་བོད་དུ་མ་གྲགས་ཡང་མི་འབྱུང་༔ ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་ཏེ་བཀའ་གཙིགས་ཀྱི་ངེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདིའི་དབང་གི་སྐབས་སུ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པས་བྱོན་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་ཞལ་བཞེས། འདིའི་ལུང་ཚར་གཅིག་ཐོས་པས་ཀྱང་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་བརྒྱད་སྟོང་འགྲེལ་ཆེན་ལས། མདོ་སྡེ་དབྱངས་བསྙད་ལུང་བསྟན་དང༌། །ཚིགས་བཅད་ཆེད་བརྗོད་རྟོགས་པ་བརྗོད། །དེ་ལྟར་བྱུང་དང་གླེང་གཞི་དང༌། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་དང་སྐྱེས་རབས་བཅས། །གཏན་ཕབ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྡེ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ནི། །གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཞེས་བཤད་དེ་ལུང་གི་ཆོས་ཡིན་ལ། རྟོགས་པའི་ཆོས་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་མཛོད་ལས། སྟོན་པའི་དམ་ཆོས་རྣམ་གཉིས་ནི། །ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དེ་འཛིན་བྱེད་དང་སྨྲ་བྱེད་དང༌། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐོབ་པ་ད
Chinese
因缘聚合，故能广为流传。正如其中所说：在雷雷如四域之地，如草上燃火，随风蔓延。又说：此教法的弘扬方式有两种，总的来说是密法的弘扬，特别是在南方边陲、多康地区、米娘、里域、卫藏绒地、雷雷如四、藏地的雅如、如拉、卫地的云如、以及乌如，诸位讲述教法史者如是宣说。在九个地区弘扬，分散各处，没有固定的方向。在这些地方，此教法得以弘扬。如是所说，此大殊胜伏藏应验了预言。那么，此续部的持有者是谁？请问者的眷属是谁？所修之特点是什么？若想了解，可在根本续《莲花树堆》以及辨别法类的第八品中领会。因为没有空闲时间来写注释的注释，而且会使法义变得繁琐。然而，略微讲述一下誓言的确定。其中说道：父子多次请问的意义，诸佛的意
English
Due to the perfect gathering of circumstances, it spreads extensively. As it says in this very text: 'In the land of Leleru Zhi Gyor, it spreads like fire on grass, carried by the wind.' Furthermore, it says: 'There are two ways in which this doctrine spreads. Generally, it is the spread of the Tantric doctrine. Specifically, it spreads in the southern border regions, the Do Kham area, Minyak, Li Yul, the Rong areas of U-Tsang, Leleru Zhi, Yaru in Tsang, Rulak, Yonru in U, and Uru,' as the expounders of religious history declare. It spreads in the direction of nine regions, scattered in fragments without a fixed direction. In all these places, this doctrine flourishes. As it is said, this great and supreme treasure fulfills the prophecy. So, who is the holder of this lineage? Who are the retinue of the questioner? What are the special characteristics of the practice? If you want to understand, it can be understood from the root tantra 'Lotus Tree Stack' and the eighth chapter of the distinctions. Because there is no leisure to write a commentary on the commentary, and it would make the Dharma meanings verbose. However, let me briefly explain the certainty of the commitments. It says in this very text: 'The meaning repeatedly asked by the father and sons, the intention of all the Buddhas,'
Tibetan
ང་འདྲ་བར་དབུགས་དབྱུང༌། འདིའི་དབང་ཚར་གཅིག་ཐོབ་པས་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པར་མཚུངས་པའི་བསྔགས་པ་མཛད་པའི་ཕྱིར་ན་ཉམས་སུ་བླངས་ཤིང་སྤྱི་བོས་བཀུར་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། འདི་ཉིད་ལས། སྨོན་ལམ་གང་ཐེབས་འདི་འཕྲད་དོན་དང་ལྡན༔ འདི་མཐོང་ཐོས་རེག་ལས་ཅན་བསྐལ་ཚོགས་ བསགས༔ མི་ནུབ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་བཟུང་ནས་ཀྱང་༔ མོས་བྱེད་བསྒྲུབས་རྣམས་སངས་རྒྱས་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ཆུ་ཤེལ་ལྟ་བུའི་པྲ་ནི་དྷཱ་སྨིན་ཞིང༌། །འབྱུང་འགྱུར་བཀའ་དཔེ་དྷུ་ཏིར་ལྷུང་བ་ལས། །བག་ཆགས་གཉིད་ལ་གཡུར་བའི་རྗེས་ཐོབ་ཏུ། །པདྨ་དབང་ཆེན་ལྷགས་ནས་ལུང་དོན་བསྒྲུབས། ༡ །འདོད་པའི་གྲངས་དང་ལྡན་པའི་པུསྟ་ཀ༔ ཁོ་བོའི་འདྲེན་བྱེད་ལམ་དུ་འོངས་བའི་ཚེ། །གཞུང་དོན་སྨྲ་གསུང་གི་རྗེས་སུ་སྣང་བ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་བ་ལ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་འགྱོད་པ་སོལ་ཅིག་བཀའ་སྩལ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་མདོ་བྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །བའི་སྤོབས་པ་རྙེད་པའི་ཕྱིར། །ལས་འདི་པདྨས་བདག་སྐལ་ཅིས་མ་བཞག ༢ །སྙིང་ཁམས་སྤྱི་བརྟོལ་ཅན་གྱི་ཅ་ཅོ་ལ། །ང་ནི་བ་སྤུའི་རྩེ་ཡང་ལྡང་མི་བཟོད། །མདོ་རྒྱུད་ལུང་གིས་མི་སྐྱོབ་འཕྱོན་མའི་གར། །བསྟན་པའི་སྲོག་རྩ་གཅོད་དང་ཕྱོགས་མི་མཚུངས། ༣ །ཞེས་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ།། །།བཞི་པ་བསྐྱེད་རིམ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁོ་བའི་ཆིངས་གསོ་སྦྱོང་བླངས་བའི་མན་ངག་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་སོ། རྡོར་དྲིལ་ཅང་ཏིའུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་བཞག་རགས་བསྡུས་འཆད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་དྲུང་དུ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ནོད་པའམ། བུམ་དབང་ལ་སོགས་པས་ལྷ་བསྒོམ་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱས་ཤིང་བསྐྱེད་ རིམ་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་དག་གིས་ལམ་འདིར་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བསྙེན་པ། ཉེར་སྒྲུབ། སྒྲུབ་པ། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ཏེ་རང་རང་གི་བགྱི་འོས་རྣམས་སའི་ཆོ་ག་ནས་བཟུང་སྟེ་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཁོག་འབུབས་དང་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ལེན་ཕ་ཕོར་གཙང་བ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་གཞུང་ནས་བཤད་ཚོད་དང་མཐུན་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་བཞིན་ཚོགས་པར་བྱས་རྗེས། ཇི་སྐད་དུ། སྡོམ་གསུམ་ཆོ་ག་མི་ལྡན་པར། །སྔགས་པའི་བདག་ཉིད་མི་འབྱུང་སྟེ། །དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །སྡོམ་གསུམ་ཆོ་ག་རབ་ཏུ་བསྔགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འདི་མི
Chinese
像我一样呼吸！仅仅获得一次这个灌顶，就等同于获得了所有密咒的灌顶，因为有这样的赞叹，所以如果修持并且用头顶恭敬顶戴，那还用说什么呢？正如这其中所说：凡是发愿能遇到此法，都是有意义的；仅仅见到、听到、触及此法，就能积累无数劫的资粮；持有不灭的金刚乘教法，那些信仰和修持的人，成佛更不用说了！因为这样说的缘故。这里说道：如同水晶般的般若达成熟，未来要出现的经书落入杜低中，从习气睡眠中醒来之后，莲花生大师降临并完成了预言的意义。1. 具有所希望数量的书籍，当它来到我的引导之路上时，如同听到经文意义的说法，五髻童子请求消除未生怨的后悔一样，出现了那样的经文。因为获得了这样的勇气，莲花生大师为什么没有把这个事业留给我呢？2. 对于那些内心空虚之人的喧嚣，我连一根毫毛都无法忍受。不能用经、律、论来救护的妓女之舞，与断绝教法命脉的行为截然不同。3. 这是中间的偈颂。第四，所有生起次第都需要的誓言，受持斋戒的诀窍，以及大乘显密二者的结合等等。关于金刚铃、手鼓等的粗略分类的讲解，分为两部分。第一部分是：在具相的金刚上师处，圆满接受成熟的四种灌顶，或者通过瓶灌顶等，使自己成为适合观修本尊的法器，并且对于生起次第的增益和损害已经断除的瑜伽士，安住在誓言和戒律中的人才可以进入此道。对于他们来说，有近修、近成就、成就、大成就等等，各自应该做的事情，从土地仪轨开始，直到大成就的内部填充和传承上师的传承，不仅仅是干净的法器，而是按照经文所说的标准，如法地准备好之后。正如所说：不具备三戒的仪轨，就不能成为密咒师的自性。首先从前行开始，极力赞叹三戒的仪轨。正如所说，这不...
English
Breathe like me! Just receiving this one empowerment is equivalent to receiving all the empowerments of the secret mantras, because there is such praise. So, if you practice and respectfully place it on the crown of your head, what more needs to be said? As it is said in this very text: Whatever aspiration is fulfilled by encountering this Dharma is meaningful; merely seeing, hearing, or touching this Dharma accumulates merit for countless kalpas; holding the imperishable Vajrayana teachings, those who have faith and practice, needless to say, will attain Buddhahood! Because it is said so. Here it is said: The Prajna-dha, like crystal, ripens, and the future scriptures fall into Dhuti. After awakening from the sleep of habitual patterns, Padmasambhava arrives and fulfills the meaning of the prophecy. 1. The book with the desired number, when it comes to my guiding path, it is like hearing the meaning of the scriptures, the five-crowned boy requests to eliminate the regret of Ajatasatru, and such a scripture appears. Because of gaining such courage, why didn't Padmasambhava leave this task to me? 2. I cannot bear even a hair's breadth of the noise of those whose hearts are empty. The dance of a prostitute that cannot be saved by Sutra, Vinaya, and Abhidharma is completely different from the act of cutting off the lifeblood of the teachings. 3. These are the intermediate verses. Fourth, the vows needed for all generation stage practices, the key instructions for taking the sojong vows, and the combination of the Great Vehicle's Sutra and Tantra, etc. The explanation of the rough classification of vajra bell, hand drum, etc., is divided into two parts. The first part is: At the feet of a qualified Vajra Master, fully receive the four ripening empowerments, or through vase empowerment, etc., make oneself a suitable vessel for deity visualization, and yogis who have severed the increase and decrease of the generation stage, those who abide in vows and precepts can enter this path. For them, there are approaching, near accomplishment, accomplishment, great accomplishment, etc., each of which should be done, starting from the land ritual, until the internal filling of the great accomplishment and the lineage of the lineage masters, not just clean vessels, but according to the standards stated in the scriptures, after preparing properly. As it is said: Without the ritual of the three vows, one cannot become the nature of a mantra practitioner. First, starting from the preliminaries, the ritual of the three vows is highly praised. As it is said, this does not...