Chinese
的基界秘密的子宫中成为一体，安住于大清净地的全知龙钦巴也说：在词义宝藏中，什么是最终的果解脱的大地呢？就是通过修习次第，根器虽然不同，但果是清净二俱的法身，原始清净珍宝秘密的子宫中，体性是一，就像不同容器的二个虚空融为一体，或者不同的河流与大海成为一体一样。又如《珍珠鬘》中所说：三身和五智，空性和光明所遍布，因为明点不离不合，言说和所说分离，原始清净无垢之处，一切显现成佛，果三身自然圆满。因为这样说的缘故。这里说：原始清净觉性普贤王如来，原始清净觉性没有错乱过，原始清净实相基界离戏论，原始清净界中以任运成就的密意宣说。１。 镜智金刚萨埵的，嗔恨完全清净喜金刚，以密意表示宣说，次第口耳相传的，大圆满三部莲花生心中隐藏。２。 前往原始地的龙钦饶降（克朗钦巴），以密意加持，续部义从界中涌出，心髓教法升到空中，不是毗玛拉米扎的神变吗？３。 现在五浊的客人，迅速呼唤的有情如尘埃般多，引导者升到空中非常多，大圆满基果密意没有领受。４。 自生莲花生智慧百光芒的照耀，密意汇集大坛城加持的，三种表征标志聚集于青春，这是唤醒白业的开端。５。 王族三位补特伽罗的密意钉，刺入心间中央童瓶身中，四空穷尽原始基界的，光明睡眠中见到是幸运的。６。 自显清净无垢清澈的界，辛嘎拉和邬仗衍那的阿阇黎，面示密意加持表义灌顶，以身加持金刚藏顶轮以轮的纹饰庄严的手，正在讲说《十地经》。
English
Being one in the secret womb of the ground of being, the Omniscient Longchenpa, who resides in the great pure land, also said: In the treasury of precious words and meanings, what is the great ground of ultimate fruition and liberation? It is that through the stages of practice, although the faculties are different, the fruit is the Dharmakaya, which is pure and twofold, and whose essence is one in the secret womb of the primordial purity, the precious, secret womb. It is like two skies in different vessels merging into one, or like different rivers becoming one in the great ocean. Furthermore, as it says in the String of Pearls: The three kayas and the five wisdoms, pervade emptiness and clarity. Because bindus are inseparable and unmingled, expression itself is devoid of expresser. In the state of primordial purity, free from defilement, all manifestly awaken to enlightenment. The fruit, the three kayas, is naturally perfected. This is because it is said. Here it is said: That primordial purity, the awareness of Samantabhadra, that primordial purity, awareness, has never been mistaken. The primordial purity, the suchness of the ground of being, is free from elaboration. From the expanse of primordial purity, it is explained with the intention of spontaneous accomplishment. 1. The mirror-like wisdom of Vajrasattva, the complete purification of hatred, to Garab Dorje, it was explained with intentional signs, and passed down in succession through the oral tradition. The three divisions of Dzogchen were concealed in the heart of Padmasambhava. 2. To Longchen Rabjam, who went to the primordial ground, with the blessing of intention, the meaning of the tantras burst forth from the expanse. Is the teaching of Nyingthig, which was raised into the sky, not the miraculous power of Vimalamitra? 3. Now, to the guests of the five degenerations, among the mind-filled beings who are quickly summoned, there are very many who raise the guide into the sky, but the intention of the ground and fruit of Dzogchen is not taken. 4. By the radiance of the self-arisen Padmasambhava, the wisdom of a hundred lights, the great mandala of the gathering of intentions is blessed. This gathering of the three signs and symbols into youth is the juncture for awakening the white karmic traces. 5. The stake of the intention of the three individuals of the royal lineage, pierces the youthful vase body in the center of the heart. It is fortunate to see in the sleep of luminosity that ultimate ground of being, the exhaustion of the four voids. 6. The self-appearing, pure, stainless, clear expanse, the acharyas of Simhala and Oddiyana, showed their faces, blessed with intention, and bestowed symbolic empowerment. With the body blessing, the hand adorned with the wheel's lines on the crown of the head of the vajra essence, is explaining the Ten Bhumi Sutra.
Chinese
就像是生起一个水泡。当见到法界智慧无别的真谛时说。7。这是中间的偈颂。 第三，解说此甚深法的藏语原文：也就是护法之王赤松德赞，或法王梵天以花朵观看父祖的唐卡，唤醒了往昔纯净发心的习气。也就是在珍宝经卷中，关于天王传记的部分，文殊菩萨劝请（国王）前往边地等内容，实际上，赞普（赤松德赞）本身就是观世音菩萨的真实化身。由于三怙主本体为一，并且受到文殊菩萨的劝请，因此被称为文殊菩萨的化身。此外，在《供施怙主传》中说：“君王您应治理，使西藏安乐。”正如从法王松赞干布开始，就已预言必须由他来担任西藏的国王，并发愿以佛法治理西藏一样，松赞干布也开创了弘扬佛法珍宝的先河。赤松德赞时期，为了弘扬讲修佛法，迎请了堪布、阿阇黎等众多化身译师。建造了不可思议、卓越的三宝所依，如不变任运成就的寺庙等。在如同旭日东升般弘扬显密佛法之际，一次，父子君臣等一行人在桑耶青朴修行圣地，将所有王室权力和财富毫无保留地献给第二佛莲花生大师，以坚定不移的虔诚反复祈请，恳请赐予不经他人传承、直接从您心意宝藏中取出的成熟解脱窍诀。应此恳请，将生圆次第三种精华融为一体，安住于法界的所有空行母的精血，上师意集续以及手印修法等全部从心意宝藏中取出并宣讲。为了让安住于大地上的具缘调伏对象以不忘陀罗尼忆持，便将神变文字书写在金板上。当时，开启了巨大的修行坛城。
English
It is like the arising of a bubble. When the truth of the indivisibility of the wisdom of the Dharmadhatu is seen, it is said. 7. This is an intermediate verse. Thirdly, explaining the original Tibetan of this profound Dharma: That is, the Dharma-protecting king Trisong Detsen, or the Dharma King Tsangpa Lha, looked at the Thangka of his ancestors with flowers, awakening the karmic traces of his previous pure aspirations. That is, in the precious scriptures, in the section on the life story of the King of Gods, Manjushri encouraged (the king) to go to the borderlands, etc. In fact, Tsenpo (Trisong Detsen) himself is the actual incarnation of Avalokiteshvara. Because the three lords are one in essence and were encouraged by Manjushri, he is known as an incarnation of Manjushri. In addition, in the "Biography of the Protector of Offerings," it says, "Your Majesty should govern, bringing happiness to Tibet." Just as it was prophesied from the time of Dharma King Songtsen Gampo that he must be the king of Tibet and vowed to govern Tibet with Dharma, Songtsen Gampo also pioneered the propagation of the precious teachings of the Buddha. During the time of Trisong Detsen, in order to promote the teaching and practice of Dharma, he invited many incarnate translators such as Khenpo and Acharya. He built inconceivable and extraordinary three supports, such as the unchangeable and spontaneously accomplished temples. At a time when the exoteric and esoteric teachings of the Dharma were flourishing like the rising sun, once, the father, son, ministers, and others offered all the royal power and wealth without reservation to the Second Buddha Padmasambhava at the Samye Chimpu practice site, and repeatedly prayed with unwavering devotion, requesting the pith instructions of maturation and liberation that were not transmitted through others, but taken directly from your mind treasure. In response to this request, he combined the essence of the three stages of generation and completion into one, the lifeblood of all the dakinis dwelling in the Dharmadhatu, the Guru's Mind Accomplishment Tantra, and all the handprint practices, and explained them after taking them from the mind treasure. In order for the disciples who are qualified to be tamed and who dwell on the great earth to remember with unfailing dharani, the miraculous letters were written on golden plates. At that time, the great mandala of practice was opened.
Tibetan
ས་རྗེ་འབངས་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་དབང་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བསྐུར་ནས་སྣོད་བཅུད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ངོ་སྤྲད། རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོ་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན་རྣར་བརྒྱུད་དུ་གསུངས་ནས་སངས་རྒྱས་ལག་བཅངས་ཀྱི་མན་ངག་རྗེན་པར་བསྙད་དེ་དགོངས་པ་མཐའ་རུ་སྐྱོལ་བར་མཛད། སླར་མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་ལ་རྗེས་སུ་དགོངས་ནས་དུས་གསུམ་གྱི་ལུང་བསྟན་བཀའ་གཙིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་འདུས་པའི་ཚོམ་བུ་ལ་ཡོངས་སུ་གདམས་ཏེ་ལྷ་སྲས་རྒྱལ་པོ་ལ་སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་གྱི་གཏད་རྒྱ་མཛད་ནས་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་མན་ངག་དབྱིངས་རིག་མི་ཤིགས་པའི་སྒྲོམ་བུར་རྒྱས་བཏབ་བོ། །མཚོན་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་བརྡ་ཤོག་ དབྱངས་ཅན་སྤྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཡི་གེར་བཀོད་ནས་ཤར་ཀོང་ལྗོན་པའི་ཚལ་འཕགས་པ་འོད་སྲུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་བཞུགས་པའི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་བོ་སྣུམ་བག་ཅན་གྱི་རྒྱུད། ཉེ་བའི་འཐུང་སྤྱོད་དཔལ་གྱི་ཙ་རི་ཏྲའི་ཆུ་རྒྱུན་དང༌། ཆུ་བོ་གསེར་ལྡན་འདྲེས་པའི་ས་བརྩེ་ཆེན་བྲག་དམར་དགེ་བསྙེན་འབར་བ་སྤུན་བདུན་གནས་པའི་གམ། ལུང་ཕྲན་པདྨ་ཁ་གྱེས་པ་འདྲ་བའི་གནས་རིན་ཆེན་གསང་བ་བྲག་གི་ཡང་རྫོང་པུ་རི་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་གཏེར་མཛོད་བར་མར་མི་སྣང་བར་རྒྱས་བཏབ་ནས་གཏེར་སྲུང་ཤ་ཟ་ཧོར་མོ་ཆེ་དང༌། འབར་བ་སྤུན་བདུན་ལ་གཉེར་བྱང་གཏད། དེ་ནས་བགྲང་བྱའི་འཁོར་ལོ་མཁའ་མདའ་ཐིག་གཟུགས་སུ་རྒས་པ་ཤིང་ཕོ་འབྲུག་ལོ་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་སྟེ། ཌཱཀྐིའི་རང་བཞིན་གྱིས་འདུ་བ་ཕྱི་ནང་ཆོས་མཚུངས་པའི་དུས་ཆེན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྔ་དྲོའི་ཆར་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་གི་སྲས་ཐ་ཆུང་མུ་རུམ་བཙན་ཆོས་འབྱུང་ཐ་དད་པར་བཤད་ཚུལ་མ་མཐུན་པའི་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་དོན་ངོས་འཛིན་སྣ་ཚོགས་ཡོད་ཀྱང་འདི་ནི་མཆོག་གཏེར་འདི་གའི་རང་སྐད་གཙང་མ་ཡིན་ཞིང༌། དོན་དུ་ཞང་གི་བུ་འུ་རིང་གསོད་མཁན་དེ་ཡིན་པོའམ་རྒྱལ་སྲས་དམ་འཛིན་དུ་གྲགས་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་སངས་རྒྱས་གླིང་པའམ། བུདྡྷ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བས་དགོངས་ལོ་ཉེར་ལྔའི་ཀེག་ཐོག་ཏུ་གནས་མཆོག་དེ་ཉིད་ནས་གཏེར་ཁ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་གཞུང་མཁའ་ མེའི་གྲངས་ལྡན་གྱི་ཤོག་དྲིལ་སྤྱན་འདྲེན་པར་མཛད་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་ཟིན་པའི་རྩ་བའི་བུ་བཅོ་ལྔ་དང༌། ཆོས་བདག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སོགས་ལ་རིམ་པར་ཆོས་སྒོར་དབྱེ་ནས་རྟེན་
Chinese
将所有外内密灌顶圆满授予地主臣民大海，并介绍了器情万法为智慧之轮。宣说了大圆满心髓黄金精炼耳传，直接传授了手持佛陀的口诀，使他的意旨达到究竟。之后为了未来的有缘者，以三时预言和誓言印章，完全嘱咐了集合的法类，并对王子作了愿望灌顶的嘱托，将象征意义的口诀，法界觉性的不坏宝匣中封印。象征意义的标志信函。 扬钦（དབྱངས་ཅན་，妙音天女）化身益西措嘉（ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ།，智慧海王）记录，在东方康区（ཀོང་，今四川甘孜州一带）树木繁茂的园林中，供奉着圣者迦叶佛（འོད་སྲུངས་，饮光）舍利塔的西面，油光发亮的连绵山脉中。靠近饮用享用的吉祥扎日扎（ཙ་རི་ཏྲ་，神山）的河流，以及金河（གསེར་ལྡན།）交汇处的红岩大地上，住着七位苦行者的地方附近。形似莲花瓣散开的山谷中，珍贵隐秘的岩石城堡，普日（པུ་རི་）燃燃发光的宝藏中间，不显眼地封印着，并将护藏神食肉霍尔女（ཤ་ཟ་ཧོར་མོ་ཆེ།）和燃燃七兄弟交付了守护文书。之后，在纪年轮次中，天空箭矢线形老去的木龙年（ཤིང་ཕོ་འབྲུག，1904年）仲秋月（藏历八月）的下半月十日，空行母自性汇聚的外内法平等殊胜节日之清晨，法王赤松德赞（ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན།，742-797在位）的小儿子穆如姆赞（མུ་རུམ་བཙན།），关于教法来源说法各异的王子们的名称意义有多种说法，但这是至尊伏藏此处的纯正语言。实际上是杀害相之子乌仁（ཞང་གི་བུ་འུ་རིང་།）的那个人，或者说是被称为王子丹增（རྒྱལ་སྲས་དམ་འཛིན།）的化身，大伏藏法王具缘义成桑结林巴（སངས་རྒྱས་གླིང་པ།）或者叫布达班匝（梵文：Buddha Vajra）在二十五岁关口，从那处圣地迎请了以该伏藏为代表的生圆次第修法仪轨，以及数量如虚空火焰般的目录，并依次为金刚语所摄受的十五位根本弟子和二十一位护法等开启了法门，作为所依。
English
Having fully bestowed all outer, inner, and secret empowerments upon the ocean of the land's lords and subjects, he introduced the wheel of wisdom of the vessel and its contents. He spoke the Dzogchen essence, the golden refined ear-transmission, and directly imparted the oral instructions of holding the Buddha in hand, bringing his intention to its ultimate conclusion. Later, considering future disciples, he fully entrusted the collection of teachings, complete with prophecies of the three times and seals of commitment, and made the entrustment of aspiration empowerment to the prince, sealing the symbolic meaning of the oral instructions in the indestructible box of the expanse of awareness. The symbolic letter of indication. Yangchen's (དབྱངས་ཅན་，Saraswati) incarnation, Yeshe Tsogyal (ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ།, Wisdom Lake Queen), recorded it in the eastern Kongpo (ཀོང་，Kongpo, in present-day southeastern Tibet) grove of trees, on the western side of the mountain range with an oily sheen, where the stupa of the venerable Kashyapa Buddha (འོད་སྲུངས་，Kashyapa) with the essence of relics resides. Near the stream of the glorious Tsari Tra (ཙ་རི་ཏྲ་，Tsari) mountain, used for drinking and enjoyment, and the great red rock land where the river Golden (གསེར་ལྡན།) mixes, near the place where the seven ascetic brothers reside. In the valley resembling scattered lotus petals, the precious secret rock castle, in the middle of the treasure trove of Püri (པུ་རི་) blazing with jewels, it was sealed inconspicuously, and the treasure guardian, the flesh-eating Hor woman (ཤ་ཟ་ཧོར་མོ་ཆེ།), and the seven blazing brothers were entrusted with the guardianship document. Then, in the cycle of years, as the sky arrow line ages into the Wood Male Dragon year (ཤིང་ཕོ་འབྲུག，1904), on the tenth day of the dark half of the middle autumn month (eighth month of the Tibetan calendar), on the morning of the extraordinary festival where the nature of the Dakinis gathers, the outer and inner Dharma are equal, the youngest son of Dharma King Trisong Detsen (ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན།，742-797), Murum Tsen (མུ་རུམ་བཙན།), although there are various interpretations of the names of the princes with differing accounts of the origin of the teachings, this is the pure language of this supreme treasure. In reality, it is the one who killed Zhang's son Uring (ཞང་གི་བུ་འུ་རིང་།), or the emanation known as Prince Damdzin (རྒྱལ་སྲས་དམ་འཛིན།), the great treasure revealer, Dharma King Sangye Lingpa (སངས་རྒྱས་གླིང་པ།), or Buddha Vajra, at the age of twenty-five, from that sacred place, he brought forth the generation and completion stage practice texts represented by this treasure, and the catalog with a number like the space of fire, and successively opened the Dharma gate for the fifteen root sons and twenty-one Dharma protectors, etc., who are embraced by the Vajra speech, as the basis.