Chinese
我梦见秘密主降临在喜马拉雅山顶，身上发出光芒，净化了所化众生的业障。口中发出乘之自声，如千龙轰鸣。心中出现一道金刚光芒，融入国王的心中。太阳的光芒融入头顶，月亮的光芒融入脚下。梦见一切显现和存在都在腹中漂浮。
English
I dreamt that the Lord of Secrets came to the top of the Himalayas, rays of light emanated from his body, purifying the obscurations of those to be tamed. From his speech came the self-sound of the vehicle, like the roar of a thousand dragons. From his heart came a vajra ray of light, which dissolved into the king's heart. The light of the sun dissolved into the crown of his head, and the light of the moon dissolved into his feet. I dreamt that all appearance and existence were floating in his belly.
Tibetan
་བམ་ནི༔ ཕོ་བྲང་ཐོག་ཏུ་ཆར་བབས་རྨིས༔ ནངས་པར་གཟིགས་པས་དེ་བཞིན་སྣང་༔ ཞལ་ཕྱེ་གཟིགས་པས་ཤེས་མ་གྱུར༔ ཀུ་ཀུ་ཛ་རཱ་ཞེས་བྱ་བའི༔ པཎྜི་ཏ་ལ་བསྟན་གྱུར་ཀྱང་༔ བརྡ་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་མ་ཤེས་ནས༔ མཁྱེན་པ་ཙམ་གྱིས་ཚུར་བརྫངས་པ༔ བདག་གིས་ཤེས་པར་མ་གྱུར་ཏེ༔ ཉིད་རང་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན༔ དགོངས་པས་དཔག་པར་གསོལ་ཞེས་སྐད༔ དེ་ནས་ཨིནྡྲ་བྷོ་དྷི་ཡིས༔ གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་སྤྱི་བོར་བཞུགས༔ ཞག་བདུན་གདུང་བསྐྱེད་བ་སྤུ་གཟིང་༔ མཆི་མ་བླགས་ཤིང་དགོངས་པ་མཛད༔ ཞག་བདུན་ནངས་པར་ཞལ་ཕྱེ་ནས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་མཇལ་ལེའུ་མཁྱེན༔ སླར་ཡང་ཉེར་གཅིག་མཉམ་བཞག་པས༔ རྒྱུད་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཁོང་དུ་ཆུད༔ གསང་སྔགས་དོན་ལ་མཁས་གྱུར་པས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དོན་དབང་ཐོབ༔ རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ལུས་གྱུར་ནས༔ ཀུན་གྱིས་མཐོང་བར་མངོན་སངས་རྒྱས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལ་ཤེས་བྱེད་རྒྱུད་སྡེའི་རྣམ་ངེས་ནི། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། གླང་པོ་རབ་འབོག །གླང་པོ་ཆེ་ཆུར་འཇུག་སྟེ་སྐུ་ཡི་རྒྱུད་གསུམ། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ། གཅིག་ལས་འཕྲོས་པ། དུ་མ་ལས་འཕྲོས་པ་སྟེ་གསུང་ གི་རྒྱུད་གསུམ། གསང་བ་འདུས་པ། རི་བོ་བརྩེགས་པ། རྩེ་གཅིག་འདུས་པ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ། དཔལ་མཆོག་དང་པོ། བདུད་རྩི་མཆོག་དང་པོ། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྟེ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་གསུམ། ཀརྨཱ་མཱ་ལེ། སྒྲོན་མ་འབར་བ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད། དམ་ཚིག་ས་མ་ཡ་འབུམ་སྡེ་བཀོད་པའི་རྒྱུད། རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཞགས་པའི་རྒྱུད་དེ་ཏནྡྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་ལ། འདི་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་ལ་གང་ཟག་སྙན་ཁུང་དུ་གྲགས་པའི་བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་པར་ནི། ཨིནྡྲས་ཨུ་པ་རཱ་ཙ་ལ། དེས་ཐོར་ཅོག་ཅན་ལ། དེས་སིདྷ་རཱ་ཙ་ལ། དེས་ཨིནྡྲ་བྷོ་དྷི་ཕྱི་མ་ལ། དེས་ཁ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་ལ། དེས་སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ལ་བསྐུར་ཏེ་འདི་རྣམས་ཚོགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབས་པས་ཚོམ་བུ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཁ་ཆེ་མ་ཧཱ་རཱའ་ཛཱས་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ལ་ཡང་བཤད་དོ། །ཧཱུྃ་ཀཱ་རས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་བཤད། དེས་བོད་དུ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་དང༌། གཉགས་བན་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་ལ་བཤད་དེ་རིམ་པར་དར། དེ་ཡང་སྔ་རབས་པ་ཁ་ཅིག་གིས། གསང་སྔགས་རང་ཉིད་ལེན་པ་ནི། །ལུས་ཅན་དམྱལ་བ་འབའ་ཞིག་རྒྱུ། །ཞེས་པ་ཙམ་ལ་ཁ་གཡར་ནས་གླེགས་བམ་གྱི་ དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་ལོ་རྒྱུས་ལ། སྒྲོ་སྐུར་མི་བཟད་པ་བྱུང་མོད། དེ་ནི་གྱི་ན་སྟེ། གང་ཟག་ཐ་མལ་པ་གཅིག་ལ་ལྟོས་ན་ལུང་དེ་ཡང་འཐད་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཆིང་བ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གི་ཚུལ་དུ་གདུལ་བྱ་འདུལ་བ་ལ་བར་མའི་གདུལ་བྱ་ལ་དགོངས་པའི་ལུང་ལ་མི་ལྟོས་མོད་ཀྱི། དེར་མ་ཟད་གླེགས་བམ་གྱི་བརྡ་དབང་མི་ཐོབ་པར་བརྩི་བའི་གང་ཟག་དེ་ལ་གླེགས་བམ་གྱི་ཆར་པ་ཁང་སྟེང་དུའང་མི་འབབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྟོབས་བཅུ་མངའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ལུང་ཡང་མི་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཅི་སྟེ་གླེགས་བམ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་རྒྱུད་དོན་ཡང་ཁོང་དུ་མི་ཆུད་ཅིང་བསྒྲུབས་འབྲས་ཀྱང་མངོན་དུ་མི་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་བཤེས་གཉེན་དུ་རློམ་ཡང་མདའ་ལྔའི་ནུས་པས་སྙིང་ག་ཕུག་པར་ཟད་དོ། །གཞན་ཡང་ནང་རྒྱུད་འདི་དག་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་གངས་ཅན་པའི་སྐད་དུ་འགྱུར་རོ་འཚལ་གྱི་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དབུས་ན་མི་བཞུགས་པ་ཤས་ཆེ་བ་དག་ལའང་ཀླན་ཀ་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་ཚེ་བཙད་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་དུས་ན་སྤྲུལ་པའི་ལོ་པཎ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གངས་ཅན་འདིར་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཇི་སྙེད་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྒྱུར་ཞིང་དར་རྒྱས་སུའང་མཛད་མོད་དེ། ནང་རྒྱུད་ཁྱད་པར་བ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་བཀའ་གཉན་པ་དང་གདུལ་བྱ་དུས་ལ་མ་བབས་པའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་ཡོངས་ གྲགས་སུ་མ་བསྒྱུར་བར་ལྐོག་ཆོས་སུ་ཉམས་ལེན་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་ཕ་ཝང་ཁ་བས་ཀྱང༌། འོན་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས། །གསང་སྔགས་བླ་མེད་སྙན་བརྒྱུད་ལྐོག་ཆོས་ལས། །ཡོངས་གྲགས་བསྒྱུར་བ་རེ་ཞིག་བཀག་པ་ཡིས། །ཕྱི་ནས་ཡང་དག་རྣམ་གསུམ་རྙིང་མ་རྣམས། །རྒྱ་འགྱུར་མིན་ཞེས་རྩོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར། །ཞེས་གསུངས། བོད་དུ་བཀའ་དང་དགོངས་འགྲེལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པའི་ཐོག་མ་ཡིད་རྟོན་པའི་གནས་སུ་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སད་ན་ལེགས་འཇིང་ཡོན་གྱི་སྐུ་རིང་ལ་སྐད་གཉིས་སྨྲ་བའི་དབང་པོ་བནྡེ་དཔལ་བརྩེགས་རཀྵི་ཏ་དང༌། དེ་ཝེནྡྲ་དང༌། དཔལ་གྱི་ལྷུན་པོ་ལ་སོགས་པས་འཕང་ཐང་ཀ་མེད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་བཞུགས་པའི་གསུང་རབས་རྣམས་ལ། ཚེག་བར་བརྒྱད་ལ་རྐང་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་རྐང་པ་བཞི་ཚོགས་ལ་ཤློ་ཀ་དང༌། དེ་སུམ་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་བམ་པོའི་ཚད་དུ་བྱས་ཏེ། གཞུང་ཚད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་གཞལ་བའི་ཐེམ
Chinese
那部经函是，梦见王宫顶上降下雨，早晨一看，情景如梦中所见，打开经函观看，却无法理解。有一位名叫库库扎ra的班智达，向他请教，但他连一点头绪都找不到，只是略懂皮毛就退回了。我无法理解，只有您自己与此法有缘分，请您自己揣摩吧。之后，因陀罗菩提将金经函顶在头顶，七天中虔诚祈祷，汗毛竖立，泪流满面，冥思苦想。七天后的早晨，他打开经函，领悟了金刚萨埵相见的章节。再次进入二十一天的禅定，通达了十八部密续。精通了密咒的意义，获得了内外秘密的灌顶。国王和他的眷属们，都转变成了金刚之身，大家都亲眼见证了他们显现成佛。如是宣说，为了了解密续的分类，有：佛陀合修，象王猛击，大象入水，这是身之三续。月密明点，一中生多，多中生一，这是语
English
That scripture is, dreamed of rain falling on the palace roof, and in the morning, the scene appeared as in the dream. Opening the scripture to look, it could not be understood. There was a pandita named Kukuza Ra, and when asked, he could not find even a clue, and only with a slight understanding, he returned it. I cannot understand, only you yourself have a connection with this Dharma, please ponder it yourself. After that, Indrabodhi placed the golden scripture on his head, and for seven days he prayed devoutly, his hair standing on end, tears streaming down his face, contemplating deeply. On the morning of the seventh day, he opened the scripture and understood the chapter on meeting Vajrasattva. Entering into twenty-one days of meditation again, he comprehended the eighteen tantras. Becoming proficient in the meaning of the secret mantra, he obtained the inner and outer secret initiations. The king and his retinue all transformed into vajra bodies, and everyone witnessed their manifestation of enlightenment. Thus it was said, in order to understand the classification of tantras, there are: Buddha Samayoga, Elephant King Strikes, Elephant Enters Water, these are the three tantras of body. Moon Secret Bindu, One Arising from Many, Many Arising from One, these are the speech
Chinese
由仅仅是“由”这个说法为借口，在经卷的灌顶传承的历史上，出现了令人无法忍受的捏造。那是因为，对于一个普通人来说，这个预言也是合理的。因为伟大的菩萨们以束缚者的姿态来调伏所化众生，对于中等的所化众生来说，并不依赖于符合他们意愿的预言。不仅如此，对于那个被认为没有获得经卷的符号授权的人来说，经卷的雨甚至不会降临到他的屋顶上。而且，十力具足者也不会亲自宣说未来的预言。如果仅仅是看到经卷，也不能领会其中的意义，也不能显现修行的结果，自诩为善知识，也只是被五箭的力量刺穿心脏而已。此外，这些内续部及其注释，大多数没有以“愿被翻译成雪域语言”的形式存在于佛语和论著之中，也不应该受到指责。那是因为，在佛教前弘期，赞普赤松德赞时期，化身的大译师们将无数显密佛法迎请到雪域，并进行了翻译和弘扬。但是，特殊的内续部非常深奥，戒律严格，而且所化众生时机未到，因此暂时没有被广泛翻译，而是作为秘密法进行修持。正如帕旺喀巴所说：“然而，国王赤松德赞，从无上密法耳传的秘密法中，暂时禁止了公开翻译，因此，后来的正等觉三根本宁玛派，变成了争论是否是汉译的派别。”据说。在藏地，将佛语和注释汇集成一体的最初可信之处是：在具法国王萨丹勒·金永在位期间，双语自在者班德·巴沃策·热克希达、德瓦因扎和巴沃伦波等，在彭塘卡梅的寺庙中，对所供奉的经典，以八个音节为一句，四句为一颂（梵文：śloka，梵文罗马转写：śloka，汉语字面意思：颂），三百颂等为一卷的计量单位，以该计量单位进行精确衡量。
English
By merely taking the statement "by" as an excuse, unbearable fabrications have occurred in the history of empowerment transmission of scriptures. That is because, for an ordinary person, that prophecy is also reasonable. Because great Bodhisattvas subdue beings to be tamed in the guise of bound ones, they do not rely on prophecies that conform to the wishes of intermediate beings to be tamed. Moreover, for the person who is considered not to have received the symbolic authorization of the scriptures, the rain of scriptures will not even fall on his roof. Furthermore, the one with the ten powers will not personally proclaim future prophecies. If merely seeing the scriptures, one cannot comprehend their meaning, nor can one manifest the results of practice, and even if one boasts of being a spiritual friend, one will only end up having one's heart pierced by the power of the five arrows. Furthermore, these inner tantras and their commentaries, most of which do not exist in the form of "may they be translated into the language of the snowy land" among the Buddha's words and treatises, should not be blamed. That is because, during the early dissemination of Buddhism, in the time of Emperor Trisong Detsen, the incarnate great translators invited countless Sutra and Tantra teachings to the snowy land and translated and propagated them. However, the special inner tantras were extremely profound and the precepts were strict, and the beings to be tamed were not ready, so for a while they were not widely translated, but were practiced as secret teachings. As Phawang Khapa said: "However, King Trisong Detsen, from the secret teachings of the unsurpassed secret mantra oral transmission, temporarily prohibited public translation, therefore, the later Correct and Perfect Three Roots Nyingma, became a faction that argued whether it was a Chinese translation." It is said. In Tibet, the first reliable place to compile the Buddha's words and commentaries into one is: during the reign of the Dharma-possessing King Sadnaleg Jingyon, the bilingual master Bande Paltshe Rakshita, Dewendra, Palgyi Lhunpo, and others, in the temple of Phangthang Kame, the scriptures that were enshrined there were measured by the unit of eight syllables per line, four lines per verse (śloka，śloka，verse), and three hundred verses per fascicle.