Tibetan
་ཤེས་པ་རྟོག་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་འབོལ་རྩོམ་བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྨྲས་པ། པདྨཱ་ཀཱ་ར་ཡི། །ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ས་འོག་གཏེར་གཅིག་མ། །དགོངས་འདུས་གསེར་ཆོས་མཐའ་བྲལ་ནམ་མཁའི་ཁྱོན། །རྐང་པ་དྲུག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་སོ། ༡ །བློ་གྲོས་ན་ཚོད་ཕྲ་བས་བྱིས་པ་འགས། །རློམས་སེམས་ཁྲོན་པའི་ལག་འགྲོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །གསང་སྔགས་རྩེད་མོར་བྱེད་ལ་ཡིད་འཕམ་ནས། །ཤ་ཝ་ར་པས་རུས་སྦལ་བློ་ལྡན་བྱས། ༢ །ཀ་ཡེ་ཚུར་ཤོག་ཤེས་ལྡན་གྲོགས་པོ་དག །ཕྱོགས་ལྷུང་མྱོས་བྱེད་རོ་ལ་མ་ཆགས་པར། །དཀའ་གནད་བཞིན་སྟོན་མཁྱེན་བརྩེའི་མེ་ལོང་ལ། །འདྲེན་བྱེད་ཅུང་ཟད་གཡོས་ལ་ལྟད་མོ་བྱོས། ༣ །འོན་ཏེ་མ་རིག་གདོན་ཞུགས་འབྱུང་པོའི་བྱ། །ལེགས་བཤད་འོད་ཟེར་བརྒྱ་པའི་མདངས་ཤར་ཚེ། །གནག་དཀའ་མུན་པའི་སྨག་རུམ་བྱུང་སྙམ་ནས། །ལོག་རྟོག་ས་ཕག་ཡིབས་ལ་འདི་མ་འཚལ། ༤ །དགེ་སློང་ལྷས་བྱིན་སྨོན་ལམ་མ་དག་པས། །བདེ་གཤེགས་ལ་ཡང་ནནྟིའི་གོང་བུར་མཐོང༌། །བླུན་པོ་དྲུག་སྟོན་ལ་ཡང་འདུད་བྱེད་ན། །ཀུན་ཡིད་མགུ་བའི་ནུས་པ་བདག་ལའང་དམན། ༥ །དེ་ཕྱིར་མི་གཙང་རོལ་པའི་ཁྭ་ཏ་ཡིས། །འགྱུར་བྱེད་མཆུ་སྒྲོས་བཏེག་ནས་འབྲེལ་མེད་ཀྱི། །ཅལ་སྒྲོག་བྱེད་པ་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་ཡིན་པས། །གང་ལ་དེ་ཡིས་སྒྲིབ་པར་མ་གྱུར་ཅིག ༦ །ཡུལ་དུས་གང་ཟག་བསོད་ནམས་དམན་པ་བདག་འདྲ་ཡིས། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལ་འགྲེལ་བཤད་གཉེར་བ་ག་ལ་རིགས། །གནོང་བ་བཀུར་རོ་ནོངས་པའི་ཆ་རུ་གྱུར་ཏོ་ འཚལ། །མཁས་དང་འཕགས་ཆེན་དམ་པའི་སྤྱན་སྔར་སྙིང་ནས་འཆགས། ༧ །ཁེངས་དང་རློམ་སེམས་དྲེགས་པ་ཐག་ཁྲའི་གཟུགས། །དྲན་དབང་ལྟོ་འགྲོའི་གོ་སར་ཞུགས་མིན་ཡང༌། །གཞན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་བཞིན་རས་མཚར་སྡུག་མས། །ཡིད་ཀྱི་ཆོམ་རྐུན་བྱས་ཏེ་གླུ་འདི་བླངས། ༨ །ཀྱེ་ཧོ་འདམ་བུའི་ཁྲོད་ནས་པདྨ་བཞིན། །མང་པོར་བཤད་པའི་སྙིང་པོ་ནི་ཏཱརྠ། །ལ་འབབ་དགོངས་འགྲེལ་མཁྱེན་བརྩེའི་མེ་ལོང་གི །འོད་ཟེར་བརྒྱ་པ་ནོར་འཛིན་རྒྱན་དུ་ལོངས། ༩ །སྲིད་འདིར་བཤེས་གཉེན་མ་བསྟེན་འཁྲུལ་ཡང་སྲིད། །དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་རྡོལ་བས་མ་འཁྲུལ་སྲིད། །འཁྲུལ་ན་ལྷ་དང་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས། །མ་འཁྲུལ་གྱུར་ན་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་སྨོན། ༡༠ །ཁོ་བོའི་རྣམ་རྟོག་དུག་ལྔའི་རི་མོ་མཁན། །པདྨའི་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དེའི་མཐུས། །འདྲི་བར་སྤོབས་པ་ཐོབ་སོ་ཅོག་རྣམས་ཀྱིས། །ནམ་ཞིག་གཞན་ཕན་རྒྱ་ཆེར་འགྲུབ་པར་ཤོག ༡༡ །ཐོས་དང་ཤེས་རློམ་དྲེགས་པའི་མཆེ་སྡེར་ཅན། །ལྟ་གྲུབ་ཕྱོགས་ལྷུང་ནགས་སུ་མི་ཡན་པར། །ཆོས་ཀུན་ཤྭ་མོའི་སུལ་ལྟར་དབྱེ་ནུས་ལ། །ཤྭ་མོའི་ཡུ་ལྟར་གཅིག་ཏུ་གཟུང་ནུས་ཤོག ༡༢ །སྲིད་འདིའི་ཕུན་ཚོགས་ཨེ་རན་ཌི་ཤིང་ལྟར། །སྙིང་པོ་མེད་པར་གོ་བའི་ངེས་འབྱུང་གིས། །གྱོང་ པོའི་རང་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས་རི་སུལ་དང༌། །གངས་སྟོང་འགྲིམ་པའི་སྙིང་སྟོབས་སྐྱེ་བར་ཤོག ༡༣ །འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བོས་བརྙས་ཀྱང་དམ་པས་མིན། །སྙན་གྲགས་བྲག་ཅའི་སྒྲ་རུ་རབ་གོ་ཞིང༌། །འདོན་ཡོན་བདུད་ཀྱི་ཞགས་པས་མི་བསླུ་བར། །སྤྲང་པོའི་སྤྱོད་པས་མི་ཚེ་འདའ་བར་ཤོག ༡༤ །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཡི། །བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བསྐྱངས་པའི་མུར། །བཟོད་ཀའི་རྐྱེན་ངན་དང་དུ་ལེན་པ་དང༌། །འཁོར་བར་ཕྱི་ཕྱག་འཚལ་ལ་བརྩོན་པར་ཤོག ༡༥ །ཨེ་མ་ཁས་ལེན་བྲལ་བ་ལྟ་བའི་རྫོང༌། །རིག་སྟོང་ཡིད་ལ་བྱར་མེད་སྒོམ་པའི་ཕྲང༌། །ཆུ་ལ་རལ་གྲི་བསྣུན་འདྲ་སྤྱོད་པའི་སྲོག །ལྡོམ་བུ་བདག་གི་སྙིང་ལ་གནས་པར་ཤོག ༡༦ །རང་བཞིན་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན། །རྒྱས་འདེབས་མཛུབ་རིས་ཙམ་དུ་མི་ལུས་པར། །ཅིར་སྣང་ལམ་དུ་ལྷོངས་པའི་དྲན་རིག་དང༌། །མཉམ་རྗེས་གཉིས་ཀྱི་སྤུ་རིས་དག་པར་ཤོག །༡༧ །ཚོགས་དྲུག་སྣང་བ་གྲ་ཆགས་གྲུ་མ་ཉམས། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཞི་རྩ་ཆོད་པ་དང༌། །རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ཀློང༌། །ཐུམ་ནས་འོད་གསལ་ངང་ལ་གནས་པར་ཤོག ༡༨ །རྩེ་གཅིག་ཀློང་དུ་རང་རྒྱུད་དབུ་མ་ཆམ་ལ་ཕེབས། །སྤྲོས་བྲལ་ཀློང་དུ་ཁས་ལེན་མེད་པའི་ཐལ་འགྱུར་མཇལ། ། རོ་གཅིག་ཀློང་དུ་འཁོར་འདས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག །སྒོམ་མེད་ཀློང་དུ་རྫོགས་ཆེན་སྣང་བཞི་ཟད་པར་ཤོག ༡༩ །བདག་གི་དོན་དུ་སྤངས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་ནས། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་འགག་མེད་སྙིང་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བས་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་མཛད་པ་ལྟར། །མ་རྒན་འགྲོ་རྣམས་བདག་ཉིད་གཅིག་པུས་འདྲོངས་པར་ཤོག ༢༠ །ཐུབ་བསྟན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡི། །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་མི་ཉམས་དབྱར་མཚོ་ལྟར་འཕེལ་ཞིང༌། །དེ་འདྲའི་མཐུ་ལས་གངས་རིས་བསྐོར་བའི་རྒྱལ་ཁམས་འདིར། །དུས་འཁྲུག་ནད་མཚོན་མུ་གེའི་དུཿཁ་ཞི་བར་ཤོག ༢༡ །བདག་དང་གཞན་གྱིས་བསམ་གཏན་སྒོམ་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གྲུར་ཆུད་དེ། །ཤིན་ཏུ་བརྒལ་དཀའ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་རབ་སྒྲོལ་ནས། །རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་རིན་ཆེན་གླིང་དུ་ཕྱིན་པར་ཤོག
Chinese
于无分别的觉性中，即兴而发的随笔。莲花生也，心之明点，地下唯一之宝藏。意之总集，无边黄金之法，如虚空般广大。非六足虫之行境。１ 因智慧年幼，一些孩童，以傲慢自大的井底之蛙的苦行，戏弄密咒，心生厌恶，夏瓦拉巴使乌龟具有智慧。２ 喂，过来，有见识的朋友们，不要执着于偏袒的麻醉之味。如实显现难题的智慧与慈悲之镜，稍微拨动引导，观看景象。３ 然而，无明附体的鬼怪之举，当善说百道光芒显现时，却以为是黑暗难耐的阴影降临，以邪见如猪般躲藏，不寻求此道。４ 比丘天授因愿望不纯净，甚至将善逝视为难提的肉团。如果向愚蠢的六师也顶礼，那么令众人满意的能力我也很欠缺。５ 因此，以不净为乐的乌鸦，抬起弯曲的喙，发出无关的叫声，是可怜悯的对象，愿它不会因此遮蔽任何人。６ 如我这般，于处所、时间、人物、福德皆浅薄者，怎能胜任诠释金刚语？深感惭愧，愿成为忏悔之资。于贤哲与圣众之前，由衷忏悔。７ 骄傲、自负、傲慢，如绳索般束缚，即使未入于念诵自在的地位，也被他人劝诱，以美妙的容颜，如心之盗贼般，唱诵此歌。８ 奇哉！如莲花出于淤泥之中，众多阐述之精要乃是真实义。降临于拉地的意旨诠释，智慧与慈悲之镜，愿百道光芒成为大地的庄严。９ 于此世间，若不依止善知识，亦可能迷途。然意之密藏若显露，则不致迷途。若迷途，则于诸佛与上师前忏悔。若不迷途，则愿成为教法的栋梁。１０ 我的分别念，乃五毒之绘者。以莲师之慈悲加持，以此力量，获得提问之勇气，愿一切众生，何时能成办广大利益。１１ 听闻与知识的傲慢之
English
Speaking spontaneously from a state of non-conceptual awareness: Padmakara's mind-essence, a single subterranean treasure. The gathered intent, golden Dharma boundless as the sky. Not the domain of six-legged creatures. 1 Because of the youthfulness of their intelligence, some children, through the asceticism of arrogant well-frogs, make a game of secret mantras, causing dismay. Shawaripa made the turtle intelligent. 2 Hey, come here, knowledgeable friends, without attachment to the intoxicating taste of partiality. In the mirror of wisdom and compassion that shows difficulties as they are, stir the guide a little and watch the spectacle. 3 However, the actions of beings possessed by the demon of ignorance, when the radiance of a hundred rays of good speech dawns, think that the darkness of unbearable gloom has come, and with wrong views hide like pigs, not seeking this. 4 Because the monk Devadatta's aspiration was impure, he even saw the Sugata as a lump of Nandi. If he prostrates even to the foolish six teachers, then I too lack the ability to please everyone's mind. 5 Therefore, the crow that delights in impurity, raising its crooked beak and making irrelevant noises, is an object of compassion, may it not obscure anyone. 6 How could one like me, with little merit in place, time, person, presume to interpret the vajra words? I feel ashamed, may it become a source of repentance. Before the wise and great holy ones, I sincerely confess. 7 Pride, conceit, arrogance, like the form of a rope, even if not entering the state of recitation mastery, yet urged by others, with a beautiful face, like a thief of the mind, I sing this song. 8 Alas! Like a lotus from the mud, the essence of many teachings is the true meaning. The commentary descending upon Lati, the mirror of wisdom and compassion, may its hundred rays become an ornament of the earth. 9 In this world, if one does not rely on a spiritual friend, one may stray. But if the secret treasury of intent is revealed, one may not stray. If I stray, I confess before the Buddhas and gurus. If I do not stray, may I become a pillar of the teachings. 10 My conceptual thoughts, the painter of the five poisons. By the blessing of Padmasambhava's compassion, through that power, I have gained the courage to ask, may all beings, someday, accomplish vast benefit for others. 11 The fangs of arrogance from hearing and knowledge
Chinese
具德者，愿我不陷入宗派偏见的森林， 能如分辨蘑菇纹路般区分诸法， 又能如握住蘑菇柄般执持一体。12 愿我以了知此世圆满如蓖麻树， 毫无实义的厌离心， 调伏顽劣的自心，生起 游历山间与空旷雪地的勇气。13 愿我纵被世人轻贱，亦不为圣者所弃， 深知名声如山谷回音， 不为供养与才能所惑， 以乞丐行径度过一生。14 愿我于根本传承上师之智慧眼， 以大悲心垂念摄受之际， 安忍接受一切违缘， 精勤于向轮回顶礼。15 唉玛！愿离于取舍之见为庄严， 觉空于意无作之禅修， 如水上斩剑般之行持， 我此漂泊者安住于心。16 愿我不将自性光明大圆满之义， 仅止于增长指纹， 而能使显现皆成道用之觉性， 清净于等后二者之差别。17 愿六聚显现不损完好之船， 断除心性之根本， 梦中迷乱于童瓶身之界， 融入光明之自性中。18 于专注之界，自心趋入中观之调伏， 于离戏之界，得见无所承认之归谬， 于一味之界，轮回涅槃大印， 于无修之界，大圆满四相耗尽。19 为自利故，圆满断证功德后， 为利他故，以无碍大悲之苦行， 如昔日诸佛发心立愿般， 愿我一人荷负老母有情。20 愿总的佛法，特别是金刚藏之， 珍贵教法，不衰似夏日之海般增长， 由此威力，使雪山环绕之此国（指西藏）， 息灭战乱、疾病、刀兵、饥馑之痛苦。21 愿我与他人修习禅定之善根， 使一切有情皆入光明金刚藏之舟， 从极难超越之轮回大海中解脱， 到达胜者果位之珍宝洲。
English
O Fortunate One! May I not stray into the forest of biased philosophical views, But be able to distinguish all dharmas like the patterns on a mushroom, And be able to grasp them as one, like holding the stem of a mushroom. 12 May I, with the renunciation that understands the prosperity of this world to be like the castor oil plant, Devoid of essence, tame my stubborn mind, And generate the courage to wander in mountain valleys And across empty snowfields. 13 May I, though scorned by worldly beings, not be rejected by the holy ones, Understand fame to be like an echo in the rocks, Not be deceived by offerings and talents, And spend my life in the conduct of a beggar. 14 May I, at the moment when the wisdom gaze of the root and lineage lamas Cherishes and protects me with great compassion, Willingly accept adverse conditions of hardship, And be diligent in prostrating to samsara. 15 Ema! May the fortress of view free from acceptance and rejection, The rosary of meditation on awareness and emptiness, without contrivance in the mind, The life of conduct like striking a sword in water, Remain in the heart of me, the vagabond. 16 May I not limit the meaning of the Great Perfection, self-existing luminosity, To merely increasing the fingerprints, But may the awareness that allows whatever appears to blaze as the path, Purify the distinctions between equanimity and subsequent attainment. 17 May the appearance of the six aggregates not diminish the well-arranged boat, May the root of the mind's nature be severed, May the delusion of dreams be absorbed into the realm of the youthful vase body, And may I remain in the state of luminosity. 18 In the expanse of one-pointedness, may my own mind be subdued by the Middle Way, In the expanse of freedom from elaboration, may I meet the Consequence School free from assertions, In the expanse of one taste, may samsara and nirvana be the Great Seal, In the expanse of no meditation, may the four visions of the Great Perfection be exhausted. 19 For my own sake, having perfected the qualities of abandonment and realization, For the sake of others, with the asceticism of unceasing compassion, Just as the buddhas of the past generated the mind of enlightenment and made aspirations, May I alone lead all mother beings. 20 May the general teachings of the Buddha, and in particular the precious teachings of the Vajra Essence, Not decline but increase like a summer ocean, And through such power, in this kingdom surrounded by snow mountains (Tibet), May the suffering of war, disease, weapons, and famine be pacified. 21 By the merit of myself and others meditating on contemplation, May all beings be included in the boat of luminous Vajra Essence, And having completely crossed the ocean of samsara, which is extremely difficult to overcome, May we reach the precious island of the state of Buddhahood.