Tibetan
༢༢ །འདི་བརྩམས་དགེ་བས་བསྐྱེད་རྫོགས་མན་ངག་ལ། །ལྟ་བའི་རབ་རིབ་མིག་གི་དྲི་ཕྱིས་ནས། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ལ་བརྩོན་པ་མ་དགོས་པར། །ཆོ་ག་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་མཐོང་བར་ཤོག ༢༣ །ཁྱད་པར་ཉམ་ཐག་བར་དོའི་སེམས་ཅན་གྱི། །སྐྱབས་གཅིག་འདི་ལས་གཞན་དུ་མ་དམིགས་པས། །བདག་གི་ལྷག་བསམ་དག་པའི་དགེ་འབྲས་ཀྱིས། །འདི་ དོན་གནད་ལ་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་པར་ཤོག །༢༤ །དེ་མཐུས་མ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས། །ལྕགས་ཁང་དྲུང་དུ་དོང་སྤྲུགས་མཛད་པ་ལྟར། །ངན་སོང་སེམས་ཅན་ཕ་མའི་རང་བཞིན་ཀུན། །ཆོ་ག་འདི་ཡི་སྒོ་ནས་འདྲོངས་པར་ཤོག ༢༥ །དགོངས་ཤིག་མཁའ་ཁྱབ་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོས་དགོངས། །རློབས་ཤིག་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཛོད་ཅིག་བདེན་ཚིག་འགྲུབ་པའི་མཐུན་འགྱུར་མཛོད། །སྲུངས་ཤིག་ཤ་ཟ་ཌཱིཀྐིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བཀའ་འདི་སྲུངས། ༢༦ །བདག་གིས་བསྐལ་བར་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན། །བདག་གི་སྨོན་ལམ་རྣམ་དག་འདིས་བྱང་ནས། །བདག་གིས་ཀུན་བཟང་ས་ལ་ཕྱིན་ནས་ཀྱང༌། །བདག་གིས་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་ནུས་ཤོག ༢༧ །དེ་ལྟར་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ན་རཀ་སྐོང་བཤགས་གཙོར་བཏོན་གྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་གཞག་དང་འབྲེལ་བའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་སྒྲོམ་ཁོག་མཁྱེན་བརྩེའི་མེ་ལོང་འོད་ཟེར་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། སྔ་ལོའི་དུས་ནས་བླ་མ་གྲོལ་མཆོག་ལགས་ཀྱིས་ངོས་དང་གསུང་ཤོག་གི་ལམ་ནས་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་ཁྲོལ་བ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་འབྲི་དགོས་ཞེས་བསྐུལ་འདེབས་གནང་རིགས་བྱུང་ཡང༌། གནས་སྐབས་ ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ལ་འཕྲོ་རྒོད་སྣ་ཚོགས་ཤར་ཏེ་རིམ་འགྱངས་སུ་སོང་ཐོག །ཉེ་ཆར་འདི་ལོར་སྐུ་ཚེ་བློས་བཏང་གིས་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་ལ་བརྩོན་པའི་དོན་ལྡན་གྱི་སྙིང་སྟོབས་ཅན་སྒོམ་ཆེན་དྷརྨའི་མཚན་ཅན་གྱིས་དྲི་མེད་ཀྱི་ལྷ་རྫས་གངས་རིའི་མདངས་ལྡན་བཅས་སྐུ་དངོས་དང་གསུང་ཤོག་གི་ལམ་ནས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་བསྐུལ་འདེབས། ཤིན་ཏུ་ཉེ་བའི་གམ་དུ་འཁོད་པའི་ཡིད་བཞིན་རེ་སྐོང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་གྲོགས་དག་པའི་སྣང་བ་ཅན་སྨན་མཁྱེན་གཉིས་ཀྱི་རིང་ལུགས་ལ་བཟང་པོའི་བག་ཆགས་སད་པ་ཝ་གིནྡྲའི་མཚན་ཅན་གྱིས་ཡིག་འཕྲིན་གྱི་ལམ་ནས་དོ་གལ་ཆེན་པོས་བསྐུལ་འདེབས་པ་དང༌། ཤོག་ལས་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་རྣམས་འཛོམ་པ་ལས། རང་བློར་ཡང་གཏེར་ཆོས་འདི་ཉིད་ཁྱབ་གདལ་དུ་གྲགས་ཆེ་བས་ལག་ལེན་བཟང་ངན་གྱི་སྤུ་རིས་ཅི་ལ་ཕྱེད་ཀྱང༌། ཅུང་ཟད་མཐོང་བ་དག་ཆོ་ག་རང་རང་
Chinese
２２、以此著述之善，愿我能于生圆次第之口诀中，擦拭观视之眼翳，无需刹那勤作，即能现见一切仪轨之精要。２３、尤愿可怜中阴众生，除此无有他怙，我以清净之发心善果，令诸众生皆能通达此中之要义。２４、以此威力，如玛吉拉准空行母于铁室前掘出（伏藏）一般，愿恶趣众生父母之自性，皆能由此仪轨之门解脱。２５、祈请周遍虚空之持明海众垂念，祈请加持令我等之愿望得以成就，祈请成办真实语成就之助缘，祈请护守食肉空行母加持守护此教言。２６、我于劫中所积之罪障，皆以此清净之祈愿得以清净，我于证得普贤王如来之地后，亦能从轮回中彻底解脱。２７、如是，此名为“智慧慈悲之镜百光”之作，乃是与上师意集之那 Rak 忏悔为主之仪轨之纲要，以及生圆双运之框架相关。从去年开始，上师解脱尊者以口头和书面形式多次劝请我务必撰写一部阐明实修要点的著作。然而，由于暂时出现各种散乱现象，此事一拖再拖。最近，今年，一位以献出生命、精进修持精华为己任的具义之士，名为瑜伽士达摩者，以无垢之神物——闪耀着雪山光辉之物，并通过亲自和书面形式恳切劝请。此外，还有一位非常亲近、如意宝般之金刚道友，具有清净显现，对精通医方明和声明之二者怀有良好习气，名为语自在者，也通过书信形式郑重劝请。再加上纸张等辅助条件齐备，我本人也认为此伏藏法广为人知，但对其修行之优劣却难以分辨。因此，略作所见，以供各自仪轨之用。
English
22. By the virtue of composing this, may I, in the instructions of the generation and completion stages, wipe away the haze of the eye of view, and without needing effort in an instant, may I see the essence of all rituals. 23. Especially for the wretched sentient beings of the bardo, since there is no other refuge than this, may all beings understand the essential points of this through the pure aspiration and virtuous results of my own. 24. Through that power, just as Machig Yeshe Tsogyal dug out (the treasure) in front of the iron house, may the nature of all sentient beings, parents, of the lower realms be liberated through the door of this ritual. 25. Consider, ocean of vidyadharas pervading the sky, consider! Bless, bless that aspirations be accomplished! Accomplish, accomplish the conducive conditions for the accomplishment of truthful words! Protect, protect this command blessed by the flesh-eating dakinis! 26. May all the sins and obscurations accumulated by me over eons be purified by this pure aspiration of mine, and may I, having gone to the ground of Samantabhadra, be able to completely liberate samsara from its depths. 27. Thus, this work called "The Mirror of Wisdom and Compassion, Hundred Rays," which is related to the outline of the Guru's Mind Assembly, primarily the Naraka Confession Ritual, and the framework of the generation and completion stages of union, was from last year urged by Lama Drolchok to write a book clarifying the essential points of practice through oral and written means. However, due to various distractions arising in the meantime, the matter was repeatedly delayed. Recently, this year, a meaningful person named Yogin Dharma, who is dedicated to taking the essence of practice as his primary task, with immaculate divine substances shining with the radiance of snow mountains, earnestly urged me in person and in writing. In addition, a very close vajra friend, like a wish-fulfilling jewel, with pure appearances, who has awakened good habits towards the systems of both medicine and knowledge, named Vagindra, also earnestly urged me through letters. Furthermore, the paper and other supporting conditions were fully prepared. I myself also thought that this treasure teaching was widely known, but it was difficult to distinguish the good and bad points of its practice. Therefore, I have made a slight observation for the use of each ritual.