Tibetan
ངས་པ་མྱོང་བ་ཚད་མས་དཔག་པར་མ་ནུས་པའི་བསམ་གཏན་པ་ལ་ལའི་ཡིག་ཆ་དང༌། ད་དུས་ཀྱི་གང་ཟག་ལ་ལས་འོད་གསལ་གྱི་ཡིན་ལུགས་བཤད་པ་དག་ནི་མི་རྟོག་པའི་གཞི་གནས་ཀྱི་འོད་གསལ་ཡུལ་ལྔའི་གཟུང་ཡུལ་ནུབ་པ་དེ་ཉིད། ལྷག་མཐོང་གསལ་བའི་འོད་གསལ་གྱིས་སད་པར་མ་བྱས་པས་གཟུགས་མེད་དུ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་དང༌། ལ་ལ་ནི་གསལ་བའི་འོད་གསལ་ལ་ཞེན་ཅིང་མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོའི་རྩིས་མ་ཟིན་པས་གཟུགས་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་དུ་བཤད་ཅིང༌། སྒོམ་ཉིན་མཚན་འདྲེས་པའི་ལོ་རྒྱུས་སྨྲ་བ་ཁ་ཅིག་ནི་རྩེ་གཅིག་ཆེན་པོའི་བག་ཆགས་ཉིན་མཚན་བརྟས་པ་ལ་མགོ་འཁོར་བས་འོད་གསལ་གྱི་དྲི་མས་གོས་པར་མ་གྱུར་ལ། ཀྱེ་མ་སྙིགས་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་སོམ་ཉི་དང་ལོག་ ལྟའི་འདུ་ཤེས་རགས་ཤིང་རང་རྩིས་ཁོ་ན་ལྷུར་ལེན་པས་ཤེས་རབ་གསུམ་ལ་ཡིད་མི་རྟོན། ཀུན་ཏུ་ཉོན་མོངས་པའི་གཏི་མུག་གི་ར་བར་སྲིད་པའི་སྟོབས་འབྱོར་གྱི་ལང་ཚོ་བསྒྱིངས་ཤིང་རྣོ་མཐོང་དང་གྱེར་ཆོག་ཕྲ་མོས་གློ་བ་ཁེངས་ནས་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་ཞལ་ཚབ་ཏུ་ཁས་འཆེ་བ་ལ་ཚམ་ཚོམ་མེད་པའི་མུན་སྤྲུལ་བརྟུན་ངས་ཀྱི་བདག་པོ་དག །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཚད་མ་དང་འབྲེལ་བའི་བླ་མའི་མན་ངག་ཚད་མ། དེ་རང་གིས་མྱོང་བ་དང་འབྲེལ་བའི་ཚད་མ་གསུམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དག་ལ་དེ་ནི་ཚིག་གོ་ཞེས་སུན་འབྱིན་དང༌། ག་ཞར་སྨྲ་ཞིང༌། གསང་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སློང་ནུས་པའི་དུས་གསུམ་གྱི་བསྟན་པའི་རྒྱལ་ཚབ་རྣམས་ལ་དགྲ་ལྟར་གཤེ་ཞིང་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གནས་མལ་སྙིང་ལ་བཅས་པའི་གང་ཟག་དགྲ་སྟའི་དུམ་བུ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་དཔྱད་ན་མཚར་ཆེ་སྟེ། ཀྱི་ཧུད། ཕྱི་མཐའི་དུས་འདིར་སྙིང་ཐིག་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ལུང་བསྟན་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ཡིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟ་ནའང་རྙིང་བསྟན་འཇུག་པ་བཅུ་པའི་ཐུགས་ཀར་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་བསུབ་ཏུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པར་མཁའ་འགྲོ་མས་བཟུང་སྟེ་གནས་པའི་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ནུས་མཐུ་དང༌། རྒྱལ་སྲས་ པད་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀློང་ཆེན་པའི་བཀའ་དྲིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དགོངས་པའི་ཞེ་ཕུགས་ཀྱི་ལྟད་མོ་ཅུང་ཟད་མཐོང་བས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉམས་མྱོང་ཅན་དང་མཇལ་ན་ངོ་མཚར་གཏམ་གྱི་མཆོད་སྤྲིན་སྤྲོ་རྒྱུར་ཡོད་དོ། །དེས་ན་འདིར་རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་གྱིས་མཐའ་བསྡུས་ནས། བྱིངས་རྣམས་
Chinese
我无法用衡量来估量的某些禅修者的文献，以及现在有些人所说的光明的道理，就是无分别的基位光明，五境的所取对境隐没的那种。没有被胜观明亮的光明唤醒，所以是轮回于无色界的因。有些人执着于明亮的光明，没有算作解脱边际广阔的虚空，所以说是转生于色界的种子。有些讲述禅修日夜混合的历史的人，被大一境性的串习日夜增长所迷惑，所以没有被光明的垢染所染污。唉，末世的众生，怀疑和邪见的意识粗大，只顾自利，所以不相信三种智慧。在普遍烦恼的愚痴的围墙里，世间的权势财富的青春增长，以敏锐的洞察力和滔滔不绝的口才充满胸膛，毫不犹豫地自诩为原始怙主的代表的黑暗化身顽固的拥有者们啊！对于与佛陀的教言量相关的上师的口诀量，以及与自己体验相关的三种衡量所确定的那些，就以“那是词句”来驳斥，随意地说着，对于能够提出如大海般的密续宗义的过去现在未来三世的教法代表们，像对待仇敌一样谩骂，将摩羯海幢的住所安置在心中的那些人敌的碎片们的解脱来观察，真是稀奇啊！奇哉！在这最后的时代，心髓所喜好的行持的授记显现，所以心中明白了。即使如此，宁玛派十入门的心中已经种下，加持为直到劫末都不可磨灭的主尊的缘起，金刚座的虚空等处，空行母们所执持而住的教法的三根本的自性能力，以及王子莲花生父母，法王龙钦巴的恩德，稍微见到了金刚乘的意之深处的景象，所以如果与有经验的瑜伽士相遇，就会有散布奇妙故事的供云的机会。因此，在这里暂时以此结尾，其余的。
English
The documents of some meditators whose experience I cannot estimate with measurement, and the reasons for luminosity that some people now speak of, are the very luminosity of the ground of non-conceptuality, the object of the five senses disappearing. Because it is not awakened by the clear luminosity of insight, it is the cause of wandering in the formless realm. Some are attached to the clear luminosity and do not count as the liberation of the vast expanse, so it is said to be the seed of being born in the form realm. Some who tell the history of mixed meditation day and night are deluded by the habit of great one-pointedness increasing day and night, so they are not stained by the impurity of luminosity. Alas, sentient beings of the degenerate age have gross doubts and wrong views, and only take self-interest to heart, so they do not trust the three wisdoms. In the fence of universal affliction and ignorance, the youth of worldly power and wealth increases, and the chest is filled with sharp insight and eloquent speech, and the dark incarnations, stubborn owners who unhesitatingly claim to be the representatives of the primordial protector! To those determined by the guru's oral instructions related to the Buddha's authoritative words, and the three measures related to one's own experience, they refute by saying "that is a word," and speak arbitrarily, and to the representatives of the teachings of the three times who can raise the tenets of the secret tantras like the ocean, they scold like enemies, and those who have placed the abode of the makara banner in their hearts, it is wonderful to examine the liberation of the fragments of the enemy! How wonderful! In this final age, the prophecy of the practice favored by the heart essence has manifested, so it is understood in the heart. Even so, the cause of the lord who has planted in the hearts of the ten entrances of the Nyingma teachings and blessed them to be indelible until the end of the kalpa, the self-nature power of the three roots of the teachings held by the dakinis in the sky of Vajrasana and so on, and the kindness of the prince Padmasambhava and his consort, the Dharma King Longchenpa, have slightly seen the spectacle of the innermost intention of the Vajrayana, so if you meet an experienced yogi, there will be an opportunity to spread the clouds of wonderful stories. Therefore, here for a while, I will end with that much, the rest.
Tibetan
ནི་འོད་གསལ་དང་རྨི་ལམ་འཛིན་པའི་མན་ངག་རང་རང་གི་ལུགས་དང་ཡང་ན་ཡི་དམ་གང་ལ་བྱེད་པའི་ལྷ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་ལ་རིགས་པ་གཏད་དེ་སྔགས་བཟླ་བཞིན་པར་གཉིད་ལོག་པར་བྱ། སང་ཞོགས་ལྡང་བའི་ཚེ་ན་ཡང་ནམ་མཁའ་ལས་གྲག་སྟོང་གི་སྔགས་སྒྲ་ཅང་ཏེའུ་དཀྲོལ་བ་ལྟ་བུའི་སྒྲས་བསྐུལ་ཏེ་ཆུ་ལས་ཉ་འཕར་བ་ལྟ་བུར་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་ལངས་ཏེ་ལས་གནད་དྲང་པོར་བསྲང༌། རང་གི་སྣ་སྒོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་གསལ་ལ་ངར་ལྡན་བྱ་སྒོང་ཙམ་ཞིག་གསལ་བཏབ། རླུང་རོ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བུས་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་རྟོག་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྡིག་པ་རྭ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་འཐོན་ནས་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་ཚིག་པར་བསམ་ལ་དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་གྱི་རང་མདངས་སོ་སོའི་རྒྱུད་ཚོད་ལ་དཔགས་པ་སྐྱོང་ཞིང་དགེ་སྦྱོར་བསྒྲིགས་མ་ལ་འཇུག །དེ་ཡང་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་སྟོན་ལ་བསླབ་བྱའི་སྐབས། ཕྱི་ལྟར་ལག་ལེན་མདོ་སྡེའི་ལུགས་སུ་སྤྱད༔ གདུལ་བྱ་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་དགོས་པ་ཡོད༔ ནང་ ལྟར་གསང་སྔགས་སྤྱི་ཡི་ལུགས་སུ་སྤྱད༔ ལུང་རིག་རྒྱབ་དང་འབྲེལ་བའི་དགོས་ཆེད་ཡོད༔ གསང་བ་ཨོ་རྒྱན་བཀའ་སྲོལ་ལུགས་སུ་སྤྱད༔ ཟབ་གཏེར་བསྟན་པ་ཚུགས་པར་དགོས་ཆེད་ཡོད༔ ཡང་གསང་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ལུགས་སུ་སྤྱོད༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པའི་དགོས་ཆེད་ཡོད༔ ཅེས་དང༌། ཉིན་དང་མཚན་མེད་ཆོས་ལ་འབད་པར་བྱ༔ ཐ་མ་རང་དགར་མི་ལུས་དགོས་ཆེད་ཡོད༔ འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་ཕྱིར་མི་འབྲེང་བློ་ཐག་བཅད༔ རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ལོན་པའི་དགོས་ཆེད་ཡོད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱི་འདུལ་བ་དང་མཐུན་ཞིང་ཞི་དུལ་གྱི་སྤྱོད་པས་ལས་འབྲས་ལ་རྩིས་སུ་བྱ། ནང་གསང་སྔགས་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་དོན་ལ་རྩལ་སྦྱང༌། གསང་བ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་ལུགས་སུ་གཟུང་འཛིན་ལ་ཐོག་བརྫིས་བྱ་ཞིང་གནས་ལུགས་ཀྱི་རྟོགས་པ་རྒྱ་ཡན་ཅོག་བཞག་བཅིངས་གྲོལ་གཉིས་ཀའི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་དེ་ཉིད་ལ་བློ་བཟོ་མི་འཆོས་པར་གཞག །མདོར་ན་དུས་དང་རྣམས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐ་མལ་རང་དགར་མི་སྡོད་པར་དལ་འབྱོར་གྱི་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ཐབས་ཁོ་ན་ལ་འབད་དགོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། ད་ཁྱོད་ཆགས་སྡང་དགོས་པ་མེད༔ བཟོད་ཀའི་ངན་སོང་ཐར་མེད་དུ༔ རང་ཉིད་བསྐྱུར་བར་མ་བྱེད་ཅིག༔ དོན་དུ་བཙན་ས་མ་ཟིན་ན༔ ཚེ་འདིའི་ མདུན་མ་ཀུན་གྱིས་བསླུ༔ དེ་དོན་ཚེ་འདིའི་དགྲ་གཉེན་གྱི༔ མཐར་ཡང་རང་ཉིད་བརླག་པར་བྱེད༔ ཆགས་མེད་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བས༔ དགའ་དང་སྤྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་
Chinese
是光明和执持梦境的口诀，各自按照自己的仪轨，或者对于所修的本尊，将理智专注于本尊的心命，一边念诵咒语一边入睡。明天早晨醒来的时候，也像从虚空中传来空灵的咒语声，像拨动钹的声音一样催促，像鱼从水中跳跃一样，以空色之本尊身站起，端正身姿。在自己的鼻孔里，观想一个明亮而炽热的智慧之火，如鸟蛋般大小。吹出九节风，观想疾病、邪魔、罪障、习气、分别念等，都以罪恶的角状形态出来，被火烧尽，并根据各自的根器，培养忆念和觉知的自性光明，进入善行修持。还有，这是对此掘藏师的教诲场合：外在行为要像经部的仪轨一样行持，需要调伏者进入正道；内在行为要像共同密咒部的仪轨一样行持，需要与教理和正理相结合；秘密行为要像邬金（梵文：Oḍḍiyāna，乌仗那）教规的仪轨一样行持，需要建立甚深伏藏的教法；极密行为要像意合的仪轨一样行持，需要成就一生证得佛果。并且，日夜不间断地精进修法，最终需要随心所欲的人身；因为世间是虚幻的，所以断绝依恋之心，需要获得胜者的意旨。如是所说，外在与戒律相符，以寂静调柔的行为重视业果。内在与共同密咒师相符，勤奋修习生圆双运之义。秘密要像大圆满的仪轨一样，对能取所取进行猛击，对于离于安住、任运、束缚、解脱二边的实相证悟，不加改造地安住。总之，无论何时何地，都不要庸庸碌碌地随意度日，必须努力寻求获取暇满人身之精华的方法。大导师（莲花生大士）说：现在你不需要贪恋和嗔恨，在难忍的地狱里没有解脱，不要抛弃自己，如果不能抓住要地，今生的 一切都会欺骗你，因此，对于今生的仇人和亲人，最终也会毁灭自己，无贪无执，以欢喜和喜悦的心情
English
This is the instruction for luminosity and dream control. According to one's own tradition, or for whichever deity one practices as a Yidam, focus the mind on the heart essence of that deity while reciting mantras and falling asleep. When waking up in the morning, be awakened by a sound like the sound of a cymbal, a clear mantra sound from the sky, and rise like a fish leaping from the water, standing as the deity of emptiness and form, straightening the posture. Visualize a bright and intense flame of wisdom, about the size of a bird's egg, at the entrance of your nostrils. Blow the nine-round breath, visualizing diseases, evil spirits, sins, obscurations, habitual tendencies, and conceptual thoughts emerging in the form of horned demons, being burned away by fire, and cultivate the self-luminous essence of mindfulness and awareness according to your capacity, engaging in virtuous practices. Furthermore, this is in the context of instructions to this treasure revealer: Outwardly, practice according to the tradition of the Sutras; there is a need for those to be tamed to enter the path. Inwardly, practice according to the tradition of the common Mantrayana; there is a need to connect with scripture and reason. Secretly, practice according to the tradition of the Uḍḍiyāna precepts; there is a need to establish the teachings of the profound treasures. Most secretly, practice according to the tradition of the union of intentions; there is a need to accomplish enlightenment in one lifetime. And, strive in the Dharma day and night without interruption; ultimately, there is a need for a human body at will. Because the world is illusory, resolve to cut off attachment; there is a need to attain the intention of the Victorious Ones. As it is said, outwardly conform to the Vinaya, and value the results of actions with peaceful and gentle conduct. Inwardly, conform to the common Mantrayana practitioners, and diligently practice the meaning of the union of generation and completion stages. Secretly, in the tradition of the Great Perfection, strike at the grasper and the grasped, and rest without alteration in the realization of the nature of reality, which is free from the extremes of abiding, spontaneity, bondage, and liberation. In short, at all times and in all circumstances, do not live idly and carelessly, but strive only for the means to take the essence of leisure and endowment. The Great Teacher (Padmasambhava) said: Now you do not need attachment and hatred, in the unbearable hells there is no liberation, do not abandon yourself, if you do not seize the stronghold, this life's all will deceive you, therefore, for this life's enemies and friends, in the end, you will also destroy yourself, without attachment and clinging, with a joyful and happy mind.