Tibetan
པའི་ཆ་ལས་དགའ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འབར་འཛག་སྦོར་ཞིང༌། དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་དག་པའི་རྫོགས་རིམ་རྒྱུད་ལ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དང་སྦྱོར་བར་མཁས་པ་དག་བཞེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། གཏོར་མ་ཟླུམ་པོ་འདབ་མ་བཅུ་གཅིག་པ་བསྐོས་སུ་ཡོད་ན་བཤལ་ཆུས་བྲན་ པ་དང༌། མེད་ན་ཆད་ཐོའི་བཤལ་ཆུ་དང་སྨན་ཕུད་ལ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་བརླབ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བོད་སྐྱོང་བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་གཡོག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རང་རང་གི་གནས་ནས་སྐད་ཅིག་ལ་བཀུག་སྟེ་གཏོར་གཞོང་གི་ཁ་ཁྱེར་ལ་འཁོད་པར་བསམས་ལ། མཐུན་རྫས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱས་པས་བསམ་དོན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་སོ་སོའི་ལས་སྐལ་གྱི་སྒོ་ཕྲང་བསྲུང་ཞིང༌། བོད་ཁམས་བདེ་ཐབས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཞོལ་བའི་ཐ་ཚིག་དྲན་པར་མོས་ལ། བྷྱོ༔ བསྟན་མ་སྐྱོང་མཛད་མ་སྲིང་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ ཞེས་གཞུང་ཚིག་གིས་གྱེར་རྗེས་གཏོར་མ་གཙང་སར་གཤེགས་ལ་གནས་སུ་གཏང་ངོ༌། །བཞི་པ་རྟ་བྲོ་བརྡུང་བ་ནི། གཞུང་ལས། གནོད་བྱེད་དགུག་གཞུག་བྱ་སྟེ་གཏོར་གཞོང་སྦུབ༔ གཏོར་གཞོང་རི་རབ་མནན་དམིགས་རྟ་བྲོ་བརྡུང་༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཨེའི་བཙོན་ཁང་དུ་གསལ་ཞིང་སྤྲོས་བཅས་དང་འབྲེལ་བ་གཏོར་མནན་ལྟ་བུའི་ཚེ་ནི་ས་ལ་ཆོས་འབྱུང་གི་རི་མོ་སུམ་བརྩེགས་སུ་བྲིས་པའི་ནང་དུ་ཟུར་ངོས་ལ་ཡིག་མགོ་ཕྱོགས་པའི་དགྲ་འདྲེའི་ས་བོན་བྲིས་ལ་དགུག་གཞུག་དྲག་ཏུ་བྱ་ཞིང༌། ཇི་ལྟར་ཡང་གཏོར་གཞོང་རི་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཞབས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསམས་ལ། ཁ་སྦུབ་པའི་འོག་ཏུ་ དགྲ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ནོན་ཅིང་དེའི་སྟེང་དུ་བཅུད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་ལ་སྲིད་པ་སྤྱི་གནོན་གྱི་དགོངས་པར་ལྡན་པའི་ངང་ནས་རྟ་བྲོ་བརྡུངས་པས། གཉིས་འཛིན་ལས་ཤར་བའི་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཀློང་ལས་ནམ་ཡང་ལྡང་མེད་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་པར་མོས་ཤིང༌། སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཚེ་མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ལག་པ་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་བའི་ཞི་བ་ལ་མཛུམ་མོ་སྦྲེལ་ཞིང་བྲོ་ར་ཟླུམ་པོ། རྒྱས་པ་ལ་གུང་མོ་སྦྲེལ་ཞིང་བྲོ་ར་གྲུ་བཞི། དབང་ལ་སྲིན་ལག་སྦྲེལ་ཞིང་བྲོ་ར་ཟླ་གམ། དྲག་པོ་ལ་མཐེའུ་ཆུང་རྣམས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་ཞིང་བྲོ་ར་གྲུ་གསུམ་དུ་བཅས་པའམ། རྒྱུན་དུ་དམིགས་པ་སྔ་མས་འགྲུབ་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཡི་དམ་ཏིང་འཛིན་ལྷཿ སོགས་དང༌། སྔགས་དོན་ནི། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་དུ། སྟམ་བྷ་ཡ་ནི་གནོན་པ་དང༌། མཱ་ར་ཡ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པར་གསད་ཅིང་གནོན་པའོ། །དེ་ལྟར་རྟ་བྲོ་བརྡུངས་པ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། རྒྱུད་ལས། ཨེ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བསྡམས་ནས། །བཅིངས་འགྱུར་བསྐྱོད་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་གཡོ། །མྱོས་ནས་གས་ཏེ་འཚིག་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། སྔགས་སྡེབ་ལས། མི་མཐུན་གླུ་སྣ་བླང་བ་ནི༔ ལས་མཇུག་བྲོ་ཡིས་བསྡུ་བ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པས། ལས་དེ་དག་བྱས་ཟིན་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་མནན་པའི་ལས་བྱས་པས་དེ་ཉིད་གསོར་མི་བཏུབ་ཅིང་ལས་རྣམས་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པའི་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་ཕྱིར་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་མཇུག་སྡོམ་ཀུན་ལ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡན་གྱིས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགྱིས་པས་ཚིམ་པ་དྲུག་ལྡན་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་མཆོད་པས་ཚིམ་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་བཟའ་བཏུང་གིས་ཚིམ་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདུད་རྩིའི་དངས་མས་ཚིམ་པ། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཚིམ་པ། ཕྱི་ནང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་གླུ་དབྱངས་ཀྱིས་ཚིམ་པ། དྲེགས་པ་ལས་བྱེད་ཀྱི་འབྱུང་པོ་རྣམས་གཏོར་མས་ཚིམ་པ་ཞེས་སྔོན་གྱི་བླ་མ་དག་བཞེད་དོ། །ལྔ་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཆོ་ག་ལ་གཉིས། སྒྲུབ་བསྙེན་ལ་སོགས་ཀྱི་ཁོག་འབུབས་མན་ངག་བཤད་པ་དང༌། ཆོ་ག་དངོས་སོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བཤམ་པ། བར་ཆད་ཀྱི་བགེགས་བསྐྲད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བྱིན་འབེབས་པ། ཛབ་བསྐུལ་བྱ་ཞིང་ཤམ་བུ་འདོགས་པ། མཆོད་པ་འབུལ་བ། ཁོན་གཅུགས་སྦྱང་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྨིན་སློབ་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ རྒྱུའི་ཐུན་ཐ་མ་དང༌། ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་པས་མཚོན་ཏེ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཚེ། དངོས་གྲུབ་ཞུ་བའི་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན། ཟླ་ཕྲོམ། ཟླ་རྒྱས། འཇམ་དེས། སྤང་ན་སྐྱེས། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ། སི་ཐོག །ཛ་གད། འཛག་ཏི། ཤེལ་སྒོང༌། ཐང་པ། ཚོམ་པོ། ཙི། ཚེ། གལ། མཱཾ་ས། བ་སུ་ཏ་ལ་སོགས་པ་བཟང་དགུའི་ཡོ་བྱད་དང༌། ཚེ་རིལ། ཚེ་ཆང་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ཡང་འདུ་བྱས་ལ་བཀོད་ལེགས་སུ་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་དག་རྣམས་ལ་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་ལས་གཞུང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གྱི་བགེགས་བསྐྲད་ཚ་ངར་དང་ལྡན་པ་ཡང་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། སྤོས་རོལ་དང་རྐང་གླིང་བཤུག་པའི་སྒྲ་དང༌། ཅང་ཏེའུ་ལ་སོགས་པའི་རོལ་ཆ་ཡང་སྒྲོག་ཅིང༌། དར་ཚོན་སྣ་ལྔའི་གཡབ་མོ་དང་བཅས་གདུང་དབྱངས་སྙན་པོས་གཞུང་ནས་བྱུ
Chinese
从喜乐的部分中，增长十二种喜乐的燃烧和滴落，精通使十二种时运之风清净的圆满次第成熟于相续中的能力，是诸位智者的意愿。第二，如果能制作具有十一瓣的圆形朵玛，就用洗涤水洒之；如果没有，就用罚单的洗涤水和药渣，用三果加持为甘露之海。观想自己的心间的光芒，瞬间从各自的处所迎请包括侍从在内的十二位守护藏地的女护法，安住在朵玛盘的边缘。用供品使之欢喜，思维总的来说守护所想之事，特别是守护各自事业的门径，并忆念为了藏地安乐而努力的誓言。念诵“贝哦！护持教法的女护法，如海眷属众！”的经文后，将朵玛移至净地并送回原处。第四，跳马舞：经文中说：“降伏作害者，朵玛盘倒扣，朵玛盘镇压须弥山，跳马舞。”如是说，观想容器世界为埃的监狱，与有相联系时，如朵玛镇压般，在地上画出三层堆叠的法源图案，在其中写上字头朝向角落的敌魔种子字，强烈地进行勾摄和降伏。无论如何，观想朵玛盘为须弥山，在其底部观想金刚交杵，在倒扣的下面，镇压所有的敌魔，在其上面，观想精华，所有众生都变成马头明王嘿噜嘎的自性，在具备普镇三界之意的情况下跳马舞，思维从二取产生的敌魔全部融入五种智慧的虚空中，永不复起。有相之时，道友姐妹们，为了息灾，双手交错，手指合拢，舞场为圆形；为了增益，中指合拢，舞场为方形；为了怀柔，无名指合拢，舞场为半月形；为了诛灭，小指相连成串，舞场为三角形。或者，通常以前面的观想来成就。吽 舍！上师的加持，本尊的禅定，天神等，以及咒语的意义是：嗡 阿 吽 是身语意，
English
From the part of bliss, increase the burning and dripping of the twelve joys, and the ability to perfect the purification of the twelve winds of time and conjunction to mature in the continuum is the intention of the wise. Second, if a round torma with eleven petals can be made, sprinkle it with washing water; if not, bless the washing water of the fine and the medicine residue with the three grains into an ocean of nectar. Visualize the rays of light from your heart, and instantly invite the twelve female protectors of Tibet, including their attendants, from their respective places, and imagine them sitting on the edge of the torma plate. By pleasing them with offerings, think of guarding the doors of their respective tasks in general and in particular, and remember the oath to work for the peace of Tibet. Recite the scripture "Bhayo! Female protectors who uphold the doctrine, ocean of retinues!" and then move the torma to a clean place and send it back to its place. Fourth, the horse dance: The scripture says, "Subdue the harm-doers, turn the torma plate upside down, the torma plate suppresses Mount Sumeru, perform the horse dance." As it is said, visualize the container world as the prison of E, and when it is connected with appearances, like the torma suppression, draw a three-layered pattern of the source of Dharma on the ground, and write the seed syllables of the enemies and demons with the head of the letters facing the corners, and strongly perform the hooking and subduing. In any case, visualize the torma plate as Mount Sumeru, and at its base, visualize the crossed vajra, and under the inverted plate, suppress all the enemies and demons, and on top of it, visualize the essence, all beings become the nature of Hayagriva Heruka, and perform the horse dance with the intention of generally suppressing existence, and think that all the enemies and obstacles arising from dualistic grasping are integrated into the space of the five wisdoms, never to rise again. In the case of appearances, the Dharma sisters, for pacification, cross their hands and join their index fingers, and the dance floor is round; for increase, join the middle fingers, and the dance floor is square; for subjugation, join the ring fingers, and the dance floor is crescent-shaped; for wrathful, connect the little fingers in a chain, and the dance floor is triangular. Or, usually the previous visualization is accomplished. Hūṃ hrīḥ! The blessings of the guru, the samadhi of the yidam, the deities, etc., and the meaning of the mantra is: Oṃ āḥ hūṃ are body, speech, and mind,
Chinese
于愤怒之虚空中。（藏文）斯达母巴亚，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是镇压；（藏文）玛热亚，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无目的地杀戮和镇压。那么，敲打马头金刚舞有什么必要呢？经文中说：“于唉（藏文：ཨེ་，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之众坛城中，如线连珠般紧密相连，束缚转变后游动，向十方摇曳，陶醉后爆裂焚烧。”又，咒语组合中说：“唱诵不和谐的各种歌曲，以舞蹈来结束工作。”如是说，那些工作完成后，做了金刚忿怒尊镇压的工作，因此无法恢复，并且所有工作都能毫无阻碍地完成，因为有特殊的必要，所以在所有显现行为的结尾都会出现。到此为止，如法进行会供轮，会变得具有六种满足，即会供田因供养而满足，瑜伽士们因金刚饮食而满足，智慧轮因甘露精华而满足，身坛城的诸神因乐空智慧而满足，内外空行母们因歌声而满足，傲慢的使者们因朵玛而满足，这是以前的上师们的观点。第五，获得成就的仪轨分为两种：一是讲述修行和念诵等的核心口诀，二是实际的仪轨。第一种分为六个部分：陈设成就的物品，驱逐障碍的魔障，加持坛城，鼓励念诵并佩戴法衣，献供，净化罪障。第一是：成熟弟子的修行解脱的最后一次，以及以初十等为代表的，在具有仪轨的场合，请求成就的特殊物品：月亮，月亮增长，柔和，荒野生长，普遍存在，斯托，扎嘎，扎格地，水晶球，唐巴，丛波，孜，采，嘎拉， মাংস（藏文音译，肉），巴苏达等美好之物，以及长寿丸，长寿酒等供品也应包括在内，并妥善陈设。第二是：用古古香熏那些物品，并按照事业仪轨中出现的驱逐魔障，也要进行具有热力的驱逐魔障。第三是：吹奏香炉和腿笛的声音，以及敲击钹等乐器，并伴随五彩丝绸的幡旗，用悦耳的歌声按照仪轨进行。
English
In the space of wrath. Stambhaya (Skt., meaning "to suppress"), and Maraya (Skt., meaning "to kill and suppress without aim"). So, what is the need for beating the horse dance? The tantra says: "In the mandala of the assembly of E, connected and bound like a string of beads, bound and transformed, moving and swaying in the ten directions, intoxicated, bursting and burning." Also, the mantra combination says: "Singing discordant songs, the end of the work is concluded with dance." As it is said, after those works are done, the work of Vajrakrodha's suppression is done, so it cannot be restored, and all works are accomplished without hindrance, because there is a special need, so it appears at the end of all manifest actions. Up to this point, by properly performing the tsok khorlo, it becomes endowed with six satisfactions: the tsok field is satisfied by offerings, the yogis are satisfied by vajra food and drink, the wisdom wheel is satisfied by the essence of nectar, the deities of the body mandala are satisfied by bliss-emptiness wisdom, the outer and inner dakinis are satisfied by songs, and the arrogant messengers are satisfied by tormas, according to the views of the former lamas. Fifth, the ritual for obtaining siddhis is divided into two: first, explaining the core instructions for practice and recitation, etc., and second, the actual ritual. The first is divided into six parts: arranging the substances of accomplishment, dispelling obstacles, blessing the mandala, encouraging recitation and wearing the shamtabu, making offerings, and purifying transgressions. First: the last session of the ripening disciple's practice of liberation, and represented by the tenth day, etc., in the context of rituals with elaboration, special substances for requesting accomplishment: Zla phrom, Zla gyas, Jam des, Spang na skyes, Kun tu rgyu, Si thog, Dza gad, Dzag ti, crystal ball, Thang pa, Tshom po, Tsi, Ts'e, Gal, Mamsa (meat), Basu ta, etc., good and excellent items, and also including longevity pills, longevity wine, etc., and arranging them well. Second: incense those items with gugul, and according to the expulsion of obstacles appearing in the activity manual, also perform the expulsion of obstacles with heat. Third: play the sound of incense and leg flute, and also play instruments such as cymbals, and with banners of five-colored silk, perform according to the manual with melodious songs.