Tibetan
དི་ཉིད་ཡིན། གསང་མཚན་དུ་མགོ་ཡུལ་ཇོ་མོ་ལྷ་རི་ཞེས་པ་དང༌། ཡོངས་གྲགས་སུ་ལ་སྟོད་བྱང་གི་དཔལ་ལྡན་ཧ་རི་རྡོ་རྗེ་གཡའ་སྐྱོང་ཞེས་དང༌། གཙང་ཉང་ སྟོད་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་གངས་བཟང་གི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་བཟང་མ་ཞེས་རྗེ་བཙུན་མི་ལས་ཕྱག་རྒྱར་བཞེས་པའི་བྲིན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ་དང་ངོ་བོ་གཅིག་པ་དང༌། ཡར་འབྲོག་ཡོན་པོ་དོ་ལ་གནས་པའི་འབྲོག་ཆེན་འཁོར་འདུལ་རྡོ་རྗེ་བགེགས་ཀྱི་གཙོ་དང་བཞིའོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་བཞི་ནི། གཙང་རོང་ནང་གི་རྒྱབ་རི་ཇོ་མོ་གངས་ལ་གནས་པའི་གངས་དཀར་ཤ་མེད་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་གཅིག་མའམ་མིང་གཞན་ལྷ་བུ་གངས་དཀར་མ་དང༌། དབུས་གཙང་གི་མཚམས་ཇོ་བོ་ཁ་རག་གི་གངས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་བཙུན་མའམ། རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱི་ཡུམ་དང༌། བྱང་ལམ་རྒྱུད་ལ་གསེར་ཆེན་མཁའ་ལྡིང་རྡོ་རྗེ་ཀླུ་མོ་རྒྱལ་ལམ། གསང་མཚན་དུ་བྱང་སྟོད་དམར་གྱི་མཚོ་བདག་ཅེས་པ་དང༌། ཁམས་རྨ་ཆེན་སྤོམ་རའི་གངས་ལ་རྨ་རི་རབ་འབྱམས་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་རྒྱལ་ལམ། རྨ་ཆེན་སྦོམ་རའི་སྲིང་གཅིག་ཅེས་གསང་མཚན་དུ་གྲགས་པ་སྟེ་བཞིའོ། །སྨན་བཙུན་མ་བཞི་ནི། ཀོང་ཡུལ་དྲི་ལྷ་གངས་ལ་ཀོང་བཙུན་དེ་མོ་རྡོ་རྗེ་བོད་ཁམས་སྐྱོང་དང༌། འབྲོག་སྒང་གི་བཙན་ཡུལ་དུ་བཙན་ལ་ལ་རོ་རྡོ་རྗེ་སྨན་གཅིག་མའམ། གསང་མཚན་ཨེ་ཉམས་ར་མདོའི་སྤེན་ཞེས་པ་དང༌། གཙང་གི་ཇོ་མོ་ནགས་རྒྱལ་ལམ། སྨན་བཙུན་ཨུག་ཆོས་རྡོ་རྗེ་གཡའ་མོ་བསིལ་ཞེས་པ་དང༌། དབུས་རེ་སྦུས་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་གཡུ་ཡི་དྲིལ་བུ་རྡོ་རྗེ་ ཟུ་ལེ་སྨན་ནམ། གསང་མཚན་དུ་བུད་ཏི་ཇོ་མོ་གཡུ་ཏིང་ཞེས་པ་བཞི་སྟེ་ཀུན་དྲིལ་བས་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང་གསང་མཚན་རྣམས་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་དམ་ལ་བཞག་དུས་བཏགས་པ་དང༌། སྤྱི་སྐད་དུ་མིང་དེ་ལྟར་དུ་ཡིག་ཆ་ཕལ་ཆེར་ལ་གྲགས་ཤིང༌། དེ་ཡང་དཔེ་ཆ་དང་མི་མཐུན་པ་ནི་ཡུལ་རང་རང་གི་མི་ཕལ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོའི་ཡུལ་ལ་གྲགས་ཚོད་ཀྱི་མིང་འབོད་པ་ཡིན་ལ། ངོ་བོ་ནི་དེ་ལས་མི་འདའ་བ་ཆོས་དབང་གི་གཏེར་བྱོན་དང༌། ཕུར་པའི་གཏེར་ཁ་ལས་གསུངས་པ་གུང་འགྲིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལྟར་བཀོད་མོད། ཁ་ཅིག་འདིར་མངོན་རྟོགས་འཆད་པ་སྐབས་སུ་མ་འབྲེལ་སྙམ་ན། འབྲེལ་ཏེ། གཏོར་མ་འབུལ་བ་ལ་དབུལ་བྱའི་ཡུལ་ངོ་མ་ཤེས་ན་འཇིག་རྟེན་གཏམ་དཔེར་འདྲེ་ཤར་དང༌། གཏོར་མ་ནུབ་ཏུ་གྲགས་པ་ལས་མ་འདས་མོད། དེ་ཡང་ནང་ལྟར་ན་གཞི་དུས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དང༌། ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཅུ་གཉིས་དག་པར་བྱས་ནས། ལམ་དུས་སུ་དམར་ཆ་འབབ་
Chinese
此即是也。秘密名为果域觉姆拉日，广为人知的是拉堆江孜的吉祥哈日多杰雅炯，以及藏娘堆的夜叉岗桑之母多杰昆桑玛，与莲花生大师以手印委任的布仁的扎西次仁玛本体相同，以及位于雅砻雍布多拉的卓千阔度多杰贝吉之主等四位。夜叉女四位是：藏绒内的后山觉姆岗的岗嘎夏美多杰坚吉玛，或名拉布岗嘎玛，以及卫藏交界觉沃卡惹的岗的的多杰琼尊玛，或多杰华吉玉，以及北方道路沿线的色钦卡丁多杰鲁姆嘉尔，秘密名为江堆玛的措达，以及康区玛钦彭热的岗的玛日饶绛多杰扎姆嘉尔，或玛钦彭热的姐妹，此为秘密名，以上四位。药女四位是：工域智拉岗的工尊德姆多杰博康炯，以及仲岗的赞域的赞拉拉若多杰门吉玛，或秘密名为埃娘惹多的奔，以及藏地的觉姆纳嘉尔，或药尊乌曲多杰雅姆希，以及位于卫热布沿线的玉质铃铛多杰 祖列门，或秘密名为布迪觉姆玉丁，以上四位总计十二位。这些秘密名是莲花生大师在加持时所赐，通用语中也大多如此称呼，之所以与经典不同，是因为各地的普通人根据各自地方的称谓来称呼，但本质上没有超出这些，如秋旺的伏藏和普巴的伏藏中所说的一致。有些人认为在此讲解显现时没有关联，其实有关联。如果不认识供奉朵玛的真正对象，那么世俗谚语就会说成是鬼向东，朵玛向西，但实际上并没有超出这个范围。从内在来看，要使基础时期的十二缘起和年月时日的十二结合清净，然后在道位时降下红分。
English
This is it. The secret name is Gyoyul Jomo Lhari, and widely known as Lhatoe Jang's Palden Hari Dorje Yakyong, and the Yaksha Gangsang's mother Dorje Kunsangma of Tsang Nyangtoe, who is identical to Brin's Tashi Tseringma, who was entrusted by Guru Rinpoche with a hand seal, and the chief of Drokchen Khordul Dorje Beji, located in Yardrok Yonpo Dola, and the four of them. The four Yaksha women are: Gangkar Shamé Dorje Chenchikma, or another name Lhabu Gangkarma, who resides on the Jomo Gang, the back mountain in Tsang Rong, and Dorje Kyungtsunma on the Gang of Jowo Kharak, the border of U-Tsang, or Dorje Palgyi Yum, and Serchen Khading Dorje Lumo Gyal along the northern road, with the secret name of Jangtoe Margyi Tso Dak, and Ma Ri Rabjam Dorje Drakmo Gyal on the Gang of Kham Machen Pomra, or the sister of Machen Bomra, which is known as the secret name, these are the four. The four medicine women are: Kongtsun Demo Dorje Bokham Kyong on Kongyul Trilha Gang, and Tsanlha Lharo Dorje Menchikma in Tsanyul of Drok Gang, or the secret name Enyam Radoe Pen, and Jomo Nakgyal of Tsang, or Men Tsun Ukcho Dorje Yamö Sil, and the turquoise bell Dorje Zulé Men, located along U-Rébu, or the secret name Buti Jomo Yuting, these four total twelve. These secret names were given by Guru Rinpoche during the empowerment, and are mostly known by these names in common language, and the reason why they differ from the scriptures is that the ordinary people of each region call them according to the names known in their respective regions, but the essence does not go beyond these, as stated in the terma of Chöwang and the terma of Phurba. Some people think that there is no connection when explaining the manifestation here, but there is a connection. If you do not know the real object of offering the torma, then the worldly proverb will say that the ghost faces east and the torma faces west, but in reality it does not go beyond this. From an inner perspective, the twelve links of interdependence of the base time and the twelve combinations of years, months, days, and times must be purified, and then the red fraction will descend at the path time.