Tibetan
ང་རིག་བདེ་བའི་གསལ་རྣམས་འདེབས། །ཤེས་པ་གཅིག་པའི་དཔུང་རྣམས་འབྱེད། །ཡིད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་རྣམས་སེལ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང༌། །དབང་དང་དམ་ཚིག་བདེ་བ་སྟེར། །མ་རིག་པ་དག་ཅི་རལ་གནོན། །ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱི་ངལ་བསོའི་ས། །ལྟ་དང་སྒོམ་པའི་བྲལ་བའི་མཚམས། །སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་ཞིང༌། །མི་བསྐྱེད་སྣང་བ་རང་སྐྱེད་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཡང་འཛིན། །ཞེས་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གླུ་ཡིས་ནི། དགོངས་པས་ངན་སོང་སྒོ་དགག་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པས་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་ཚིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ཞིང༌། ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཚོགས་ དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་ཚེ་ན་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤིན་ཏུ་གསང་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་ལོང་ཁྱབ་དང་བསྟུན་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་དང་དམ་ཚིག་གི་རྣམ་དབྱེ་བཤད། དེ་རྗེས་སློབ་བུ་རྣམས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཨེ་མ་རྒྱལ་བའི་གདུང་ཚབ་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་དཔལ༔ ཞེས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་རྗེས་ཕྱག་འཚལ། གཏོར་མཆོད་ཁ་གསོ་ཞིང་སྨན་རཀ་བྲན། གཞུང་ནས་གསུངས་པའི་གཏོར་བསྔོ་དང༌། བསྟོད་འབུམ་ཆེན་མོ་ཡང་སྐབས་འདིར་བྱ་བར་གསུངས་ཀྱང་མ་འགྲུབ་པའི་ཚེ་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་བསྟུན་ཆོག་པའི་ཞལ་འཕངས་བྱུང་གཤིས། ས་བཅད་མི་སྟོང་པའི་ཆེད་དུ། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས། །སོགས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་བསྒྲག །སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་སྤྱན་སྔར། སྐུ་དྲིན་གཏང་རག་གི་ཡོན་དུ། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་མཎྜལ་དབུལ། གཉིས་ཀ་མེད་དུ་མི་རུང་བ་གཞུང་གི་དགོངས་པ་དངོས་བསྟན་ཡིན་ནོ། །དངོས་གཞིའི་ཁོག་འབུབས་ནམ་མཁའ་ལྡིང་འགྲོས་དང༌། །མན་ངག་གནད་གསང་རུས་སྦལ་ནུར་འགྲོས་ཀྱིས། །པད་འབྱུང་དགོངས་གསང་གོ་ལའི་ཁྱོན་ཡངས་པོར། །གཞལ་ཚེ་བྷྲ་མ་ར་ཡི་ཁེངས་པ་བསྙིལ། །གཞུང་ ལུགས་མང་དུ་མ་ཐོས་བློ་དམན་ཡང༌། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཡིས། །ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་རྒྱུན་སྙིང་ལ་ཞུགས་དེའི་མཐུས། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་མཛོད་ནས་འདི་སྐྱུགས་སོ། །འོན་ཏེ་ཐང་ཁྲོམ་ཟ་བའི་རྒན་མོ་ཡི། །མིག་ལ་སྐྲ་ཤད་འཛག་པ་རབ་རིབ་སྐྱོན། །དག་སྣང་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྲོགས་རྣམས། །བསྲེགས་བཅད་བརྡར་བའི་རྒྱན་འདི་མགུལ་བར་ལོངས། །ཞེས་པའང
Chinese
我植入觉悟安乐的明点，开辟唯一智慧的军队，消除有情众生的过失，净化一切有身者的障碍，赐予权能和誓言的安乐，压制无明及其蔓延。是诸乘的休憩之地，是见与修分离的界限，是精华调伏所化之田。从不生显现自生起，也执持金刚萨埵之身。如是说。金刚秘密之歌，以其意旨为断绝恶趣之门，是佛陀自身的行持。如是说，此乃无上金刚乘之密语，因其利益不可思议，故于会供及坛城供养之时，具誓瑜伽士应极密修持。其后，金刚上师亦应随顺时机，宣说密咒之伟大及誓言之差别。之后，众弟子齐声合掌，念诵“唉玛，胜者之嗣，大恩德之吉祥”三遍后顶礼。补足食子供养，并洒甘露。经文中说，此时应作食子回向及赞颂大百颂，若未能成办，则有开许可随顺广略而行。为免章节空缺，念诵“迎请智慧尊众降临”等语，并奏乐。再次于上师与坛城主尊无二无别的面前，为报答恩德之功，念诵“以香水涂抹大地”等语，并献曼扎。二者皆不可或缺，乃经文之真实意旨。正行之开端，如虚空雄鹰之舞步，如口诀要诀，如老龟慢行。莲师之甚深密意，于广阔世界之中衡量之时，亦能摧毁蜂王的傲慢。纵然未曾广闻经论，智慧浅薄，然以根本传承上师之智慧观照，慈悲之水流注入心间，以此力量，从受用轮之宝藏中倾泻而出。然而，对于以糠秕为食的老妇而言，眼中掉落发丝，乃是模糊之过患。具清净观之金刚道友们，请将此锻烧、切割、研磨之饰品佩戴于颈间。
English
I plant the clear points of awareness and bliss, I open the armies of the one wisdom, I eliminate the faults of sentient beings, I purify the obscurations of all embodied ones, I bestow the bliss of empowerment and samaya, I subdue ignorance and its spread. It is the place of rest for all vehicles, the boundary where view and meditation are separated, the field of those to be tamed by the essences. From the uncreated, appearance arises spontaneously, and also holds the body of Vajrasattva. Thus it is said. The song of Vajra's secret, with its intention to block the doors of the lower realms, is the activity of the Buddha himself. Thus it is said, this is the supreme secret word of the Vajrayana, and because its benefits are inconceivable, the vowed yogi should practice it very secretly at the time of gathering and mandala offerings. Then, the Vajra Master should also explain the greatness of the secret mantra and the distinctions of the samaya, according to the occasion. After that, the students should join their palms together and recite "Ema, heir of the Victorious Ones, glorious one of great kindness" three times, and then prostrate. Replenish the torma offering and sprinkle amrita. The text says that at this time the torma dedication and the Great Hundred Praises should also be performed, but if it is not accomplished, there is permission to follow the extensive or concise as appropriate. In order not to empty the sections, recite "Inviting the assembly of wisdom deities to come," etc., and play music. Again, in front of the teacher and the main deity of the mandala, who are non-dual, as a reward for the kindness, recite "The earth is anointed with scented water," etc., and offer the mandala. Both are indispensable, and this is the actual intention of the text. The beginning of the main practice, like the dance of the garuda in the sky, like the key points of the oral instructions, like the slow walk of the old turtle. When measuring the profound secret intention of Padmasambhava in the vast expanse of the world, it also destroys the pride of the bee king. Even though I have not heard many scriptures and treatises, and my intelligence is shallow, by the wisdom gaze of the root lineage lama, the stream of compassion enters the heart, and by this power, it pours out from the treasury of the enjoyment wheel. However, for the old woman who eats chaff, the falling of hair into her eyes is the fault of dimness. Vajra brothers and sisters with pure vision, please wear this ornament of forging, cutting, and grinding around your necks.
Tibetan
་བར་སྐབས་ཀྱི་ཉམས་དགའི་གླུའོ།། །།སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་རྣམ་གྲངས་བཅུ་སྟེ། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ། ཆད་ཐོ་གྱེར་བ། བསྟན་མ་སྐྱོང་བ། རྟ་བྲོ་བརྡུང་བ། དངོས་གྲུབ་བླང་བ། བཤགས་པ་བྱ་བ། ཤིས་པ་བརྗོད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ། བསྔོ་བ་བྱ་བ། སྨོན་ལམ་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཞུང་ལས། གཏོར་མར་སྨན་རཀ་བྲན་ཞིང་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད༔ རོལ་མོ་དང་བཅས་ལྷ་རྣམས་འདི་ལྟར་བསྐུལ༔ ཞེས་གསུངས་པས། གཏོར་མ་རྣམས་ལ་སྨན་རཀ་བྲན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཀློང་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གང་འདུལ་གྱི་ཁམས་དང་འཚམ་པའི་གཟུགས་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་དང་དུག་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་རྒྱས་གདབ་པའི་ཆེད་དུ་བདག་མདུན་ཐམས་ཅད་གཟི་བྱིན་ བསྐྱེད་ལ། རྐང་གླིང་དང་ཅང་ཏེའུ་ཀུ་ཤའི་གླུ་དང་སྦྱར་ནས། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ཞི་བའི་ངང་ཉིད་ལས༔ སོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ཀྱང་བྲོ་གར་ས་འདུལ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་ལས་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་ལམ་སོ་སོར་རྒྱུད་སྡེ་ཐ་དད་པའི་དགོངས་པས་སྟངས་སྟབས་ལ་སོགས་པ་ཅིར་ཡང་སྣང་སྟེ། སྐབས་འདིར་ནི་གཞུང་འདི་ཉིད་གར་འཆམ་འཕྲུལ་གྱི་པ་ཏྲ་ལྟར་སྦྱར་བ་ལས། ཕྱི་རབས་ཀྱི་གང་ཟག་བླུན་པོ་རྣམས་ཆང་གིས་མྱོས་པའི་འབག་འཆམས་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་མིང་འདོགས་པའི་གྱ་ཚོམ་དེ་དང་མ་ནོར་བ་བྱའོ། །ལ་སོགས་པའི་རོལ་རྩེད་སྣ་ཚོགས་དང༌། རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལ་སོགས་པས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱང་ཞིང་ཡེང་བ་ལ་ཐོག་བརྫིས་བྱ། གཞན་ཡང་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལ་སོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་གང་འདོད་གཞུང་རང་རང་གི་ཁོག་ཕུབ་ནས་སྐབས་འདིར་བརྩམ་པར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ཆད་ཐོ་གྱེར་བ་ལ་གཉིས། རྗོད་བྱེད་ཀྱི་མིང་ལ་སྒྲ་བཤད་བཞག་པ་དང༌། བརྗོད་བྱའི་དོན་ལ་སྟོང་ཐུན་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཆད་ཅེས་པ་ནི་སྔོན་ནས་ཁས་བླངས་པའི་དོན་དང༌། ཐོ་ཞེས་པ་ནི་ལས་འདི་ཙམ་ཞིག་གྱིས། འདི་ཙམ་ཞིག་མ་བྱེད་ཅེས་བླང་དོར་གྱི་སྒོ་ནས་མཚམས་བཟུང་བ་སྔོན་དཔལ་ཆེན་པོ་ནས་རིམ་བཞིན་དུ་བརྒྱུད་དེ་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་པའི་ཐ་ཚིག་རྣམས་རིམ་པར་དྲན་གསོས་བཏབ་ནས་བསྒྲག་པ་སྟེ། དེས་ ནི་སྔོན་གྱི་དམ་བཅའ་དང་བྲོ་བོར་བ་དག་དྲན་ནས་ལས་ལ་མྱུར་དུ་འཇུག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པ་དང༌། དེ་ཕྱིར་ཆད་ཐོའི་གཏོར
Chinese
中间的欢乐之歌。总义第三，后续之事有十种：劝请誓言，宣读违誓名录，护持教法，击打马舞，接受成就，忏悔，说吉祥语，收摄坛城，回向，发愿。第一，经文中说：“食子上洒药酒，生起光辉，伴随乐器，如此劝请诸神。”因此，在食子上洒药酒。坛城的所有诸神，从心之深处寂静无戏论的虚空中，为了众生的利益，显现为与所调伏之界相符的色身。为了将三界和三毒所摄的一切法，在三身无离无合的虚空中广大安立，我等一切生起光辉。与腿骨号、钹和库夏之歌相结合。以“吽 舍，法身无生寂静之自性……”等劝请，瑜伽士兄弟姐妹们也从舞蹈调伏大地开始，直至事业未完成的道路上，以各自续部不同的见解，显现出各种姿势等。此时，此经如同舞蹈幻化的卷轴般结合。后世愚笨之人，不要与沉醉于酒的假面舞，并冠以苦行之名的虚伪混淆。以及各种各样的嬉戏娱乐，金刚歌等，随兴地进行苦行，并对摇摆不定进行压制。此外，寂静、增益、怀爱、降伏等事业的转变，随所欲求，从各自经文的框架中，在此处创作而说。第二，宣读违誓名录有二：对所说之名称进行词源解释，以及对所说之义进行空性宣说。第一，违誓，是指先前承诺之事。名录，是指做这件事，不做这件事，以取舍的方式进行限制。先前从大吉祥者开始，依次传承下来的成就持明者们面前承诺的誓言，依次忆念并宣说。因此，忆念起先前的誓言和放弃，有迅速投入事业的必要。因此，违誓名录的食子
English
The song of joy in between. The third general meaning, the subsequent actions are ten kinds: urging vows, reciting the list of transgressions, protecting the doctrine, beating the horse dance, receiving attainments, confessing, saying auspicious words, dissolving the mandala, dedicating, and making aspirations. First, the scripture says: "Sprinkle medicine and alcohol on the torma, generate splendor, and with musical instruments, urge the deities in this way." Therefore, sprinkle medicine and alcohol on the tormas. All the deities of the mandala, from the depths of the heart, the peaceful and non-elaborate space, for the benefit of beings, manifest as form bodies that are in accordance with the realms to be tamed. In order to widely establish all the dharmas included in the three realms and the three poisons in the space of the three bodies without separation or union, all of us generate splendor. Combined with the songs of the leg bone trumpet, cymbals, and kusha. With "Hum Hrih, Dharmakaya, unborn, peaceful nature..." and so on, urge, and the yogi brothers and sisters also start from the dance of subduing the earth, until the path of unfinished business, with the different views of each tantra, various postures and so on appear. At this time, this scripture is combined like a scroll of dance and illusion. Later foolish people, do not confuse it with the hypocrisy of masked dances drunk with alcohol, and give it the name of asceticism. And all kinds of play and entertainment, vajra songs, etc., spontaneously perform asceticism, and suppress the swaying. In addition, the transformation of peaceful, enriching, loving, and subjugating activities, as desired, from the framework of their respective scriptures, are said to be created here. Second, there are two ways to recite the list of transgressions: etymological explanation of the names of what is said, and emptiness declaration of the meaning of what is said. First, transgression refers to what was previously promised. The list refers to doing this thing, not doing this thing, and restricting it by means of taking and abandoning. The vows promised in front of the accomplished vidyadharas who have been passed down in order from the great auspicious one, are successively remembered and declared. Therefore, remembering the previous vows and abandonment, there is a need to quickly engage in the activity. Therefore, the torma of the list of transgressions.