Tibetan
་སྦྱང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྣང་བ་ཐོབ་ན་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱ་ཞིང༌། ཉམས་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱང༌། དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་ནི། ཆོག་ཁྲིགས་དང་རྣམ་བཤད་ཕལ་ཆེར་དུ་ཁ་འཕངས་ཙམ་ལས་ཇི་བཞིན་བཤད་པ་ཆེར་མི་སྣང་བས་འདི་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་པས་སྐབས་འདིར་ཆུ་བབས་སུ་བཤད་པ་ལ་གསུམ། གླུ་གར་འདི་བྱ་བའི་དུས། གླུ་གར་དངོས། གླུ་གར་བྱས་པའི་ཕན་ ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་བཤད་སྟོན་པའི་སྐབས། ཡེ་ཤེས་གཡུལ་བཟློག་རྒྱུད་ཤེས་ན། ཕྱོགས་བཞིར་སྐར་ཁུང་བཏོད་པ་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་རྒྱུད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་སྐལ་ལྡན་པ། །དུར་ཁྲོད་རྣམས་སུ་རྒྱུ་བའི་ཚེ། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་ནི་གང་ཡང་བླང༌། །མི་རྟོག་བསམ་གཏན་བསྟན་པའི་གྲོགས། །སྤྱོད་པ་ཀུན་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ། །དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཉིད་བླང༌། །ཚོགས་དང་དབང་བསྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག །དེ་ནས་གླུ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །མི་རྟག་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་དུས་སུ། །འདི་ཉིད་སྐབས་སུ་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྐྱང་བ་དང༌། འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པ་དང༌། ཚོགས་འཁོར་དང༌། དབང་བསྐུར་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་དུས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གོང་དུ་སྤེལ་བ་ལ་སོགས་ཀྱི་ཚེ་སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་པས་མ་ཚོར་བར་གསང་ནས་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་གླུ་གར་དངོས་ལ་གསུམ། ལུས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ངག་གི་བཟླས་བརྗོད། སེམས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ནོ། དང་པོ་ལ་གཉིས། ཆས་དང་བྲོ་གར་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཚོགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤེལ་དུས། ཞི་ཁྲོ་གང་རུང་གི་ ཆས་སོ། །ཞི་བ་ནི་དར་དང་རིན་པོའི་རྒྱན་ཆས་སྤྲས་ཏེ། གོས་ཀྱི་ལྷབ་ལྷུབ་དང༌། ཞི་བའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་ཆས་ནི། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག །ཐལ་ཆེན་གྱི་བྱུག་པ། ཞག་གི་ཟོ་རིས། བྷནྡྷ་དང་ཕུར་པ་འཛིན་པའོ། །གཉིས་པ་བྲོ་གར་ནི། ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ནོར་བར་འཆའ་བའོ། །གཉིས་པ་ངག་བཟླས་ནི་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །གསུམ་པ་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ལྷའི་སྐུ་ཞི་དྲག་གང་ཡིན་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གནས་པའོ། །ཁྱད་པར་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པ་དང༌། ཉམས་གོང་དུ་སྤེལ་བའི་ཚེ་བྱ་ལུགས་གཞན་དུ་ཤེས་ལ། འདིར་ཚོགས་ཀྱི་དུས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་གྱི་ངང་ལས་ལངས་ཏེ། ཞི་བའི་ཉམས་དགུ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་གར་དགུ་སོ་སོའི་ངེས་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་ཕྲུགས་གཅིག་ཏུ་བྱ་ཞིང༌། ཁྱད་པར་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གླུ་འདི་ལྟར་བླང་ངོ༌། །ཨ་དཱི་ཀ་དཱི། རིང་པོ་དང་ཐུང་ངུ་དང༌། འཁྱོག་པོར་གདངས་སྙན་པོས་བརྗོད། ཨཱོྃ་དང༌། ཨེ་དང༌། ཧཱུྃ་དང༌། ཧེ་དང༌། ལྱཱཻ་ཤག་ལ་སོགས་པས་སྣ་དྲངས་ནས། མཆོག་གསང་བླ་ན་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །ཨེ་མ་ཀི་རི་ཀཱི་རཱི། མསྟ་བཱ་ལི་བཱ་ལི། ས་མི་ཏ་སུ་རུ་སུ་རུ། ཀུ་ཏ་ལི། མ་ སུ་མ་སུ། ཨེ་ཀ་རཱ་སུ་ལི་བྷ་ཏ་ཡཱེ། ཙི་ཀི་ར་བྷུ་ལི་བ་ལ་ཡཱེ། ས་མུནྟ་ཙརྱ་སུ་གྷ་ཡ། བྷི་ཏ་ས་ན་བྷྱ་ཀུ་ལེ་ཡཱེ། ས་ཀ་རི་དྷཱུ་ཀ་ན། མ་ཏ་རི་བཱཻ་ཏ་ན། བ་ར་ལི་ཧི་སཱ་ན། མ་ཁརྟ་ཀཱེ་ལ་ནཱཾ། སཾ་བྷུ་ར་ར་མེ་ཀ་ཙ་དྷི་པ། སུརྱ་བྷ་ཏ་ར་ཨི་པ་ཤ་ན་པ། ར་ན་བྷི་ཏི་ས་གྷུ་ར་ལཱ་པ། མ་སྨིན་ས་གུ་ལི་ཏ་ཡ་བ། འགུ་ར་འགུ་རཱ་ས་ག་ཁ་ར་ན་སཱཾ། ན་ར་ན་རཱ། ཨི་ཐ་ར་པ་ཊཱ་ལཾ། སིར་ཎ་སིར་ཎ། བྷེ་ས་རས་པ་ལཾ། བྷུནྡྷ་བུནྡྷ། ཚི་ཥ་ས་ཀེ་ལཾ། ས་སཱ། རི་རཱི། ལེ་ལཱེ། ཨི་ཨཱི། མི་མཱི། ར་ར་རཱ། མ་སྐྱེས་པས་ན་མི་འགག་ཅིང༌། །འགྲོ་དང་འོང་མེད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །བདེ་ཆེན་ཆོས་མཆོག་མི་གཡོ་བར། །མཁའ་མཉམ་རྣམ་གྲོལ་གོས་པ་མེད། །རྩ་བ་མེད་ཅིང་རྟེན་མེད་ལ། །གནས་མེད་ལེན་མེད་ཆོས་ཆེན་པོ། །ཡེ་གྲོལ་ལྷུན་མཉམ་ཡངས་པ་ཆེ། །བཅིང་མེད་རྣམ་པར་བཀྲོལ་མེད་པ། །ཁྱབ་གདལ་ཁང་བཟང་ཡེ་ཡོད་ཉིད། །ཁྱབ་མཉམ་པ་ལས་རྣམ་འདས་པ། །ཡངས་སོ་ཆེའོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །ཆོས་ཆེན་འབར་བ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དང་མངོན་སུམ་པ། །རྡོ་རྗེ་རི་བོ་པདྨ་ཆེ། །ཉི་མ་སེང་གེ་ཡེ་ཤེས་གླུ། །སྒྲ་ཆེན་རོལ་མོ་མཚུངས་པ་མེད། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཉམ་ཞིང༌། །ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྩེ། །མཁའ་དབྱིངས་བཟང་མོའི་དབྱིངས་རུམ་དུ། །ཀློང་ གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་རྫོགས་ཆེ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་རིག་པ་ཁྱབ་གདལ་ཡངས་པའི་ངང་ནས་བླང་ངོ༌། །གསུམ་པ་ཕན་ཡོན་ནི། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཐབས་ཀྱི་གཙོ། །ཟག་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་གླུས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཀྱང་ཚིམ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ཉམས་ཀྱི་གྲོགས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཡིད་རྣམས་འཕྲོག །རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་ཞེན་པ་ལྡོག །སྐལ་དང་ལྡན་པའི་ངང་འདུའི་གནས། །སེམས་གྱི་རྒྱུད་ཀུན་རང་དལ་མཐོང༌། །ར
Chinese
修习。如果获得金刚上师的显现，也要进行金刚歌舞等，并将体验提升至极致。关于金刚歌舞，在仪轨和论释中大多只是略微提及，没有详细说明，因此，这本身就是圆满的支分，所以在此处分三个方面如水流般地进行解说：进行歌舞的时间，真实的歌舞，以及进行歌舞的利益。 首先，在讲解大圆满续部《摩尼宝鬘续》时，如果了解《智慧回遮战争续》，就像在四个方向打开窗户一样。这里指的是《日月和合续》，其中说道：任何有缘的瑜伽士，在尸陀林中游走时，无论唱什么金刚歌，都是无分别禅定的助伴，走在一切行为的前面，因此，应当唱金刚歌。集会、灌顶、进入坛城，之后努力歌唱。在依靠无常续部时，应当在此时唱诵。因此，修持苦行，区分轮回与涅槃，集会轮，灌顶，修持坛城，以及提升禅定等时候，为了不让普通人察觉，应当秘密进行。第二，真实的歌舞有三种：身体的姿态，语言的念诵，以及心的禅定。第一种又分为两种：装束和真实的舞蹈。首先，在进入集会和坛城以及提升禅定时，穿戴寂静或忿怒的装束。寂静的装束是穿戴丝绸和珍宝装饰，衣袂飘飘，戴寂静的头饰，手持金刚杵和铃。忿怒的装束是六种骨饰，涂抹大量的灰烬，用油脂画图案，手持颅器和橛。第二种舞蹈是：毫不混淆地做出本尊的手印。第二种语言的念诵将在下文阐述。第三种心的禅定是：安住在本尊寂静或忿怒身像的生起次第中。特别是，在区分轮回与涅槃以及提升体验时，要知道其他的进行方式。这里，在集会时，所有瑜伽士都从禅定中起身，寂静。
English
practice. If you attain the appearance of the Vajra Master, you should also perform Vajra songs and dances, and elevate the experience to the extreme. Regarding Vajra songs and dances, they are mostly only slightly mentioned in rituals and commentaries, without detailed explanations. Therefore, this itself is a complete branch, so here it is explained in three aspects like a flowing stream: the time to perform the song and dance, the actual song and dance, and the benefits of performing the song and dance. First, when explaining the Great Perfection Tantra, the Mani Jewel Garland Tantra, if you understand the Wisdom Repelling War Tantra, it is like opening windows in four directions. This refers to the Sun and Moon Union Tantra, which says: Any fortunate yogi, when wandering in the charnel grounds, whatever Vajra song they sing, it is a companion to non-conceptual meditation, walking in front of all actions, therefore, one should sing the Vajra song. Gathering, empowerment, entering the mandala, and then striving to sing. When relying on the Impermanence Tantra, it should be sung at this time. Therefore, practicing asceticism, distinguishing between samsara and nirvana, gathering the wheel, empowerment, practicing the mandala, and elevating meditation, etc., in order not to be noticed by ordinary people, it should be done secretly. Second, the actual song and dance has three aspects: the posture of the body, the recitation of speech, and the meditation of the mind. The first is divided into two: attire and the actual dance. First, when entering the gathering and mandala and elevating meditation, wear either peaceful or wrathful attire. The peaceful attire is to wear silk and jewel ornaments, with fluttering robes, wearing a peaceful headdress, and holding a vajra and bell. The wrathful attire is six bone ornaments, smearing a large amount of ashes, drawing patterns with grease, and holding a skull cup and a phurba. The second dance is: to make the deity's mudras without error. The second recitation of speech will be explained below. The third meditation of the mind is: to abide in the generation stage of the deity's peaceful or wrathful form. In particular, when distinguishing between samsara and nirvana and elevating experience, one should know other ways of proceeding. Here, at the time of the gathering, all yogis rise from their meditation, peaceful.
Chinese
九种姿势的体验，以及九种忿怒舞的各自确定，三门之业合一而行。特别是显空不二，从普贤父母的意界中，唱出如下法性之歌：阿底嘎帝。长和短，以婉转的曲调述说。以嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、诶（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、嘿（藏文：ཧེ，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）、咧（藏文：ལྱཱཻ，梵文天城体：ल्ये，梵文罗马拟音：lyai，汉语字面意思：咧）等引导，殊胜秘密无上的金刚语。诶玛格热格热。玛斯达瓦利瓦利。萨米达苏如苏如。古达利。玛 苏玛苏。诶嘎惹苏利巴达耶。则格热布利瓦拉耶。萨门达杂雅苏嘎亚。比达萨纳比亚古列耶。萨嘎热度嘎纳。玛达热外达纳。瓦拉利嘿萨纳。玛卡达给拉囊。桑布拉热美嘎杂地巴。苏亚巴达热诶巴夏纳巴。热纳比提萨古拉拉巴。玛敏萨古利达亚瓦。古热古惹萨嘎卡拉纳桑。纳热纳热。诶塔热巴达朗。色热色热。贝萨热萨巴朗。奔达奔达。策沙萨给朗。萨萨。热热。列列。诶诶。弥弥。热热热。未生故不灭，无去无来遍一切。大乐殊胜法不变，等同虚空无有解脱。无根无基，无处无取大法。本自解脱，任运平等广大。无缚无解脱，周遍广大本有之宫殿。超越周遍平等，广阔啊，虚空之界。大法炽燃于日月之中，任运成就且显现，金刚山莲花大。日狮智慧之歌，大音声乐无与伦比。享用虚空之边际，佛陀佛陀一切平等，普贤广大法之顶。于虚空妙好的界中，明净任运本自圆满。此乃其义，于觉性周遍广大之境中唱诵。三、利益：出自《日月和合续》中：“是乃瑜伽方便主，无漏金刚之歌，令诸佛之意亦欢喜，乃瑜伽士之修行友，夺取空行母之心，令六道轮回之执着解脱，乃具缘者安住之所，见自心续皆自如。”
English
The nine experiences of posture and the respective determinations of the nine wrathful dances cause the actions of the three doors to be done as a single unit. In particular, from the space of the intention of Samantabhadra, the father and mother, who are indivisible in appearance and emptiness, this song of the nature of reality is sung as follows: Ah di ka di. Long and short, express with a melodious tone. Beginning with Om (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), He (藏文：ཧེ，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿), Lyai (藏文：ལྱཱཻ，梵文天城体：ल्ये，梵文罗马拟音：lyai，汉语字面意思：咧), etc., the supreme secret, unsurpassed vajra words. E ma ki ri ki ri. Masta vali vali. Sa mi ta su ru su ru. Ku ta li. Ma Su ma su. E ka ra su li bha ta ye. Tsi ki ra bhu li va la ye. Sa munta tsarya su gha ya. Bhi ta sa na bhya ku le ye. Sa ka ri dhu ka na. Ma ta ri vai ta na. Va ra li hi sa na. Ma kharta ke la nam. Sambhu ra ra me ka tsa dhi pa. Surya bhata ra i pa sha na pa. Ra na bhi ti sa ghu ra la pa. Ma min sa gu li ta ya va. Gu ra gu ra sa ga kha ra na sam. Na ra na ra. I tha ra pa ta lam. Sir na sir na. Bhe sa ras pa lam. Bhundha bhundha. Tshi sha sa ke lam. Sa sa. Ri ri. Le le. I i. Mi mi. Ra ra ra. Because it is unborn, it does not cease. Without going or coming, it pervades everything. The great bliss, the supreme Dharma, is unmoving. Like space, there is no liberation. Without root and without support, without place, without taking, the great Dharma. Primordially liberated, spontaneously equal, vast. Without binding, without liberation, the all-pervading, excellent, inherently existent palace. Transcending all-pervading equality, vast is the realm of space. The great Dharma blazes in the middle of the sun and moon. Spontaneously accomplished and manifest, vajra mountain, great lotus. Sun lion, song of wisdom. Great sound music, without equal. Enjoying the edge of space, Buddhas, Buddhas, all equal. Samantabhadra, vast, the peak of Dharma. In the womb of the excellent space realm, clear, spontaneously accomplished, primordially complete. This is the meaning, sung from the state of awareness, all-pervading and vast. Third, the benefits: From the Tantra of the Union of Sun and Moon: "It is the chief of yoga methods, the stainless vajra song, which satisfies the minds of all the Buddhas, is the friend of the yogi's experience, steals the minds of the dakinis, reverses the attachment of the six realms of samsara, is the place of abiding for the fortunate, and sees all the streams of mind as self-settled."