Tibetan
པའོ། །དང་པོ་ནི། ཕྱག་ཐ་དད་དུ་མ་འགྲུབ་ན་སྤྱི་ཕྱག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བཟའ་བ་རྣམས་གཡས་གྲལ་ནས་སྔོན་དང༌། བཏུང་བ་རྣམས་གཡོན་གྲལ་ནས་སྔོན་ལ་འགྲིམས་ཤིང༌། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚེ་གྲལ་གཤོམ་ནས་མཆེད་ལྕམ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་འཁོར་ཚོགས་སུ་མོས་པའི་དག་སྣང་དང་བཅས་དབྱངས་སྙན་པོས། ཧོ། དགོངས་ཤིག་རོལ་ཅིག་མཆེད་ལྕམ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས༔ ཞེས་དྲངས་པའི་བརྡས་བསྐུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ལན་གདམ་པ་དངོས་དང༌། རོལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་སྤྲོས་ནས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣང་བ་དེ་དག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་སུ་བལྟས་ལ། ཨེ་མ་ཧོ། སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་མཐའ་བྲལ་དོན་གྱི་དབྱིངས༔ སོགས་བརྗོད་ཅིང་སྔགས་དོན་ནི། གུཧྱ་གསང་བ། སིདྡྷི་དངོས་གྲུབ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ནི། བཟའ་བྱ་ཟ་བྱེད་ཀྱི་གཉིས་ཆོས་དང་བྲལ་བའི་མཐའ་བྲལ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་ངོ་མཚར་བའི་སྒྲའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་ངང་ལས་བཟའ་བཏུང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་ལྡན་གྱི་ངང་ལས་དང་དུ་བླང་དགོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། བསྐྱེད་རྫོགས་དང་བྲལ་བཟའ་བ་ཟ་བ་རྣམས༔ ཁྱི་ཕག་ཟས་ལ་སྤྱོད་དང་ཁྱད་པམེད་པས༔ ཞེས་གསུངས་པས་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཡང་བུམ་དབང་གི་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་དང་བསྟུན་ནས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པ། གསང་དབང་གི་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་དང་བསྟུན་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པ། དབང་གསུམ་པ་དང་བསྟུན་ཏེ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་རྣམ་རོལ་དུ་ཤེས་པ། བཞི་པ་ཚིག་དབང་དང་བསྟུན་ནས་སྟོང་ཉིད་གསལ་ཁྱབ་ཅན་དུ་ཤེས་པའི་ངང་ནས་དང་དུ་བླང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ལས་དང་པོ་པ་དེ་ཙམ་མི་གོ་བ་ཡིན་ན། ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ལུགས་སུ་རང་ལུས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེད་མཆེད་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་མ་བསྐྱེད་ཡེ་རྫོགས་སུ་ཡོད་ཕྱིར། དེ་ལ་ངེས་ཤེས་འདྲོངས་ཤིང་དག་པ་དྲན་བཞིན་པའི་ངང་ནས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་མན་ངག་གི་ལུགས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའམ། དེ་ཡང་མ་ནུས་ན་ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་བསམ་པ་ཁོ་ནས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་སྦྱངས་ནས་ཟོས་པས། བདག་ལ་ཁ་ཟས་ཀྱི་བུ་ལོན་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང༌། གཞན་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་ལ་བསོད་ ནམས་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། རང་ལུས་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་བསྐྱེད་རིམ་ལས༔ མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ཁ་ཟས་སྤྱོད་གྱུར་ན༔ དཀོན་མཆོག་གླུད་དང་དགེ་འདུན་དཀོར་ལ་སོགས༔ ལོག་པའི་ཟས་ཀྱི་འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་མོད། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་མི་གོ་བར་གྲུབ་མཐའ་དང་ཆ་ལུགས་ཙམ་གྱིས་དད་གཤིན་གྱི་དཀོར་ལ་ནོར་སྐྱོང་ཟན་གོང་ལ་འཇབས་པ་ལྟར་སྤྱད་ནས་ཚངས་སྤྱོད་ཡལ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཀུན་མཁྱེན་ལྔ་པ་ཆེན་པོས། རྡོར་དཀར་དུ་ཚུལ་འཆོས་པའི་སྒྲིབ་ཤིང༌། ཤ་ཆང་ཕུང་པོར་སྤུངས་པའི་ཚེས་བཅུ་མཁན་པོ། ཆེར་རློམ་སྟོང་འུར་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་ཚང་བའི་བླ་མ་དམ་པ་ལས་ཉམས་ཁྲིད་ལེགས་པར་ཐོབ་ཅིང༌། དགེ་སྦྱོར་མཚན་བཅས་པ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིགས་རིམ་གྱིས་གཏན་ལ་འབེབས་པ་དག་ལ་འགལ་འདུ་མི་འོང་མོད་ཀྱང༌། ཆོ་ག་ཀློག་འཛིན་ཐུབ་པ་ཙམ་གྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པར་རློམ་པས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཞེས་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་སྨྲ་བས་བླ་མ་དང་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་ཞབས་སྡུད་པ་དག་ལ་བསམས་པའོ།། །།ལྔ་པ་ལྷག་མའི་ཆོ་ག་ནི། གཞུང་ལས། ཚོགས་ལྷག་ཡོངས་ བསྡུས་གཙོ་བོའི་ཞལ་ཆབ་བྲན༔ བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་འདི་སྐད་ཕུལ་ཏེ་གཤེགས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚོགས་ལྷག་ཐམས་ཅད་གསོག་འཇོག་མེད་པར་བསྡུས། སྔར་ཚོགས་ལྷག་ཏུ་བཅད་དེ་བཞག་པའི་གཙང་ལྷག་ཆ་ལྔ་པ་ཡང་བསྣན། སྒྲུབ་ཆེན་ལྟ་བུའི་ཚེ་ནི་གཞུང་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོས་ཆོས་ལྷག་གཏོར་ཞེས་དམར་གཏོར་ཤ་ཁྲག་དང་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡང་མཉམ་དུ་བསྔོ་བར་བཤད། གང་ལྟར་ཡང་སློབ་དཔོན་ལྟ་དགོངས་དང་ལྡན་ན་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས་ཡ་རྐན་རྟ་མགྲིན་དང་མ་རྐན་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བབས་པས་ལྷག་གཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བལྟས་ལ། སོར་མོ་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་བཅིངས་བ་ལས། མཐེ་བོང་གཉིས་དང་མཛུབ་མོ་གཉིས་རྩེ་སོ་སོར་སྤྲད། མཐེའུ་ཆུང་བརྐྱངས་ཏེ་རྩེ་སྤྲད་པའི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཞེས་བརྗོད་པའི་ཁ་ཕྲུས་བཏབ་པའམ། གཙང་དམེའི་གཉིས་རྟོག་མ་དག་ན་དེ་ལྟར་མི་བྱ་བས་གསང་སྔགས་མོས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་དཀྱུས་མ་ཚོགས་ལྷག་ལ་བདུད་རྩིའི་ཟེག་མ་རཀྟ་དང་བཅས་པ་འཐོར་ལ། ཨ་ཀཱ་རོས་བརླབ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་ཤར་རམ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཞིང་ལྤགས་སམ། མ་ཏྲཾ་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་ཚོགས་ལྷག་འགོད་པའི་ ལུགས་ཡོད་ཀྱང༌། རྒྱུན་དུ་མ་འགྲུབ་ན་སྒྲུབ་ཆེན་སོགས་ལྷག་མ་བཙོན་དུ་འཛིན་པའི་ཚེ་དེ་ལྟར་བྱ། མཚན་མོ་ཡིན་
Chinese
པའོ། །首先，如果不能分别完成各种仪式，则应首先进行共同的仪式，食物从右侧开始传递，饮料从左侧开始传递。在大型集会时，排列好座位后，修行者们以清净的显现，视姐妹们为坛城眷属，用美妙的歌声唱诵：霍！请注意，请享用，姐妹瑜伽士们！以此提示。第二部分分为两点：实际选择答案，以及详细阐述享乐的瑜伽方式。第一点是：集会大众将这些欲望的显现视为如幻，并将其视为成就的物质。然后念诵：唉玛霍！超越生灭住三者，意义的法界！等等。咒语的含义是：古雅（藏文，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：秘密），悉地（藏文，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就），阿拉拉霍（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：alalaho，汉语字面意思：）。以享用远离能吃所吃的二元对立的无边大乐的方式，发出惊叹的声音。第二点是： 在这种状态下，必须从三圆满的坛城状态中接受食物和饮料。正如大学者所说：如果食用与生起次第和圆满次第分离的食物，与狗猪食用食物没有区别。因此，这非常重要。也就是说，要根据宝瓶灌顶的食物誓言，将其理解为五肉五甘露的自性；根据秘密灌顶的食物誓言，将其理解为赤白菩提心的自性；根据第三灌顶，将其理解为方便智慧双运的显现；根据第四句灌顶，将其理解为空性明澈周遍的状态。这样来接受。如果初学者不理解这些，那么根据阿努瑜伽的教言，因为自身的身蕴界是生起次第寂怒坛城的形象，本来就是圆满的。因此，对此要有定解，并在忆念清净的状态中，按照内部火供的口诀如法进行。如果不能这样做，仅仅以供养这些本尊的想法，净化平凡的执着而食用，就不会欠食物的债，并且施主也会获得特殊的福德。大学者说：如果自身在阿努瑜伽的生起次第中，没有动摇地食用食物，就是对三宝的供养和喜悦。
English
Pawo. First, if the various practices are not accomplished separately, the common practice should be done first. The food should be passed from the right side first, and the drinks from the left side first. During a large gathering, after arranging the seats, the brothers and sisters, with pure perception, regard themselves as the retinue of the mandala and sing with beautiful voices: Ho! Pay attention, enjoy, brothers and sisters yogis! This is the prompting. The second part has two points: actually choosing the answer, and explaining in detail the way of enjoying yoga. The first point is: the assembled gathering regards the appearance of these desirable qualities as illusory and views them as the substance of accomplishment. Then recite: Emaho! Beyond the three of arising, ceasing, and abiding, the realm of meaning! etc. The meaning of the mantra is: Guhya (Tibetan, Devanagari: गुह्य, Romanized Sanskrit: guhya, literal Chinese meaning: secret), Siddhi (Tibetan, Devanagari: सिद्धि, Romanized Sanskrit: siddhi, literal Chinese meaning: accomplishment), Alalaho (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: alalaho, literal Chinese meaning: ). It is a sound of wonder at enjoying the way of great transcendence, free from the duality of what is eaten and what eats. The second point is: In such a state, food and drink must be accepted from the state of the three-fold mandala. As the great master said: If eating food that is separate from the generation and completion stages, there is no difference from dogs and pigs eating food. Therefore, this is very important. That is, according to the food vow of the vase empowerment, one should understand it as the nature of the five meats and five amritas; according to the food vow of the secret empowerment, one should understand it as the nature of white and red bodhicitta; according to the third empowerment, one should understand it as the manifestation of the union of skillful means and wisdom; according to the fourth word empowerment, one should understand it as the state of emptiness, clarity, and pervasiveness. Accept it in this way. If beginners do not understand this, then according to the instructions of Anu Yoga, because one's own body, aggregates, and elements are the image of the peaceful and wrathful mandala of the generation stage, it is originally complete. Therefore, one should have certainty about this, and in the state of remembering purity, follow the method of the inner fire offering mantra as it is. If one cannot do this, then simply by thinking of offering to these deities, purify ordinary clinging and eat, one will not owe a debt of food, and the benefactor will also receive special merit. The great master said: If one eats food without moving from the generation stage of Anu Yoga, it is an offering and delight to the Three Jewels.
Chinese
如是所说：‘从信施等，解脱于邪食之怖畏。’虽然如此，不应不理解此理，仅以宗派和服饰，如盗取信众之财物、侵吞食物般享用，而使梵行衰退。如五世一切智者所说：‘于白岩处，伪装之障木，堆积肉酒之初十法师，以及自诩夸大之辈，非为享用之处。’如是所说。又，从具相之上师处，善得窍诀教导，具足善行之士，以瑜伽之次第而决定者，则无有相违。然仅能读诵仪轨，便自诩为密咒瑜伽士，以‘大圆满超越勤作’之夸大之语，谄媚上师与教法者，实为可悲。
English
As it is said, 'From offerings of faith, may [one] be liberated from all fears of wrong food.' Although it is so, one should not fail to understand this principle and merely use sectarianism and attire to exploit the offerings of the faithful like stealing property or gobbling up food, thereby causing celibacy to decline. As the great Omniscient Fifth [Dalai Lama] said: 'At Dordrak, the pretender's screen, the Tenth Day master who piles up meat and alcohol, and those who are boastful and full of empty clamor are not places for practice.' As it is said. Furthermore, those who have properly received experiential instructions from a qualified and holy lama and who establish virtuous practices with characteristics through the stages of yoga will not encounter contradictions. However, it is regrettable to see those who can only read rituals but boast of being tantric yogis and use exaggerated words such as 'Great Perfection is beyond effort' to ingratiate themselves with lamas and religious systems.