Tibetan
་དམ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཀློང་ནས་ཀུན་རྫོབ་གློ་བུར་གྱི་བག་ཆགས་དྲི་མ་དང་བཅས་པ་སྟོབས་བཞི་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་བཤགས་པས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གི་རྣམ་རོལ་དུ་དག་པར་བསམས་ལ། ཧོཿ བདག་སོགས་མ་རིག་ལུས་དང་ངག་སེམས་ཀྱི༔ སོགས་དང་ག་ན་ཙཀྲའི་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། བཞི་པ་ནི། སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བར་སྨན་རཀ་བྲན་ནས་གནམ་ཕུད་ཅེས་ནམ་མཁའ་གང་བའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕུལ་ནས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བསྐང་བ་ཡིན་ཕྱིར་ཐོག་སྟེང་གཙང་སར་གཤེགས་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྐོང་ངོ་གསོལ་ལོ་མཆོད་དོ་ཐུགས་དམ་སྐོང་༔ སོགས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ་ད་ལྟ་ལག་ལེན་ཕལ་ལ་ཆོ་ག་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་གནམ་ཕུད་འདི་ཚིག་ཤར་ཙམ་ལས་འབུལ་རྫས་དངོས་ཆད་པ་མང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ནང་ལྟར་དུ་མཆོད་པ་ལ་གཉིས། རང་ལུས་ཨ་ནུའི་ཚོགས་མཆོད་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོ་རྗེ་ རྒྱལ་པོ་མཆོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་འགྲིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སློབ་དཔོན་ལ་འབུལ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་ལ་ལན་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཚོགས་འཁོར་མཚན་ཉིད་པའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་གཟུངས་མའམ། སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་འདུས་པའི་གཙོ་བོ་ལ་ཕྱག་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཀ་པཱ་ལ་མ་དཱ་ནས་བཀང་བ་ལག་གཉིས་པད་སྐོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་པའི་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་ཐོགས། གཡས་པས་རྩེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་འདུ་ཤེས་པའི་མོས་གུས་བསྐྱེད་ཅིང༌། དེའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་ཐབས་རྫས་རྣམས་ཐོགས་ལ་དབྱངས་དང་བཅས། ཧོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་པའི་མཐར། ག་ན་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཞེས་དབུལ། གཉིས་པ་དེ་ལ་ལན་གདབ་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་པད་སྐོར་དང་བཅས་རྩེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བླངས་ལ། ཨེ་མ་ཧོ། གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་བཅུད༔ ཅེས་སོགས་ཀྱི་མཐར། གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བའི་སྒྲ། ཨ་ཧོཿ མ་ཧཱ་སུ་ཁ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བདེ་སྟོང་གི་ངང་ནས་མཐེབ་སྲིན་གྱི་གའུས་བཅུས་ཏེ་རོལ། སྔགས་དོན་ནི། ཨ་སྐྱེ་མེད། ཧོ་ནི་དགྱེས་པ། མ་ཧཱ་ནི་ཆེན་པོ། སུ་ཁ་ནི་བདེ་བའོ། །ལུགས་གཞན་དུ་སྙིང་ག་ནུ་མ་གཡས་གཡོན། དབུས་ལ་སོགས་པར་པད་སྐོར་བྱ་བ་ནི་རྣམ་ལྔ་འདོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་དྲངས་པ་དང༌། འདུས་པ་རྒྱ་མཚོས་དེ་ལ་ལན་གདབ་
Chinese
思维从如虚空般的界域中，以四力圆满的方式忏悔所有世俗的、突发的习气和污垢，从而净化为三轮清净的景象。 吽！我等无明身语意等，念诵“等”和“嘎纳匝扎”的百字明。第四，如前一样，将药酒洒向天空，供养充满虚空的天神众，为了使世俗和胜义双运，前往顶层洁净之处。 吽 舍！迎请、祈请、供养，圆满誓言！等等念诵，现在大多数实修都跟随其他仪轨，这个“天供”仅仅是口头说说，而供品实物却多有缺失。第二，如内供一样的供养分为二：依靠自身阿努的会供来供养金刚 国王，以及同样地接近聚集的僧众。第一分为二：事业金刚向上师供养，以及金刚上师对此作出回应。第一，在会供圆满之时，金刚持母，或总的来说，事业金刚首先向聚集之主顶礼，然后将充满具有特征的嘎巴拉（颅碗）的玛达（酒）置于双手莲花环绕的手印的左手上，右手展示三尖的手印，生起视金刚上师为普贤王如来的虔诚之心，之后手持方法之物，伴随着歌声。 吽 金刚国王父母，请垂听！在结束时念诵“嘎纳匝扎 普匝 吽”进行供养。第二，对此作出回应是，上师以莲花环绕和三尖的手印接纳， 唉玛 吽！从初始就清净无染的甘露精华！等等的结尾。对于无上密法的特殊物质，发出极其惊叹的声音。 阿 吽！玛哈苏卡！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨ་，अ，a，不生；ཧོ་，हो，ho，喜悦；མ་ཧཱ་，महा，mahā，大；སུ་ཁ་，सुख，sukha，乐）并于乐空之中，以拇指和食指的环印取用享用。咒语的含义是：阿是不生，吽是喜悦，玛哈是伟大，苏卡是安乐。另一种方式是，在心间、乳房左右、中央等处做莲花环绕，意思是向往五种欲望的方向旋转。第二分为二：事业金刚迎请聚集的僧众，以及聚集的僧众对此作出回应
English
Think that from the realm like the sky, by confessing all the mundane, sudden imprints and defilements with the four powers complete, it is purified into the appearance of the three spheres being completely pure. HO! I and others, with ignorant body, speech, and mind, etc., recite the hundred-syllable mantra of "etc." and "Ganachakra". Fourth, as before, sprinkle medicine and alcohol into the sky, offering it to the assembly of deities filling the sky, in order to fulfill the union of mundane and ultimate, go to the clean place on the top floor. HUNG SHRIH! Fulfill, request, offer, fulfill the commitment! Etc. is recited, but now most practices follow other rituals, and this "sky offering" is just a verbal expression, and the actual offering substances are often lacking. Second, the offering is like the inner offering, divided into two: relying on the self-body Anu's assembly offering to offer the Vajra King, and similarly approaching the assembled sangha. The first is divided into two: the Karma Vajra offering to the teacher, and the Vajra teacher responding to it. First, at the time of the complete Tsogkor, the Vajra Dakini, or generally, the Karma Vajra first prostrates to the chief of the assembly, and then places the Kapala (skull cup) filled with Madana (alcohol) on the left hand with the two hands making the lotus gesture. The right hand shows the three-pointed gesture, and generates devotion, considering the Vajra teacher as Samantabhadra. After that, holding the method substances, accompanied by singing. HO Vajra King and Queen, please listen! At the end, recite "Ganachakra Puja HO" to offer. Second, the response to that is that the teacher accepts it with the lotus gesture and the three-pointed gesture, EMA HO! The essence of nectar that is pure and uncontaminated from the beginning! Etc. At the end, for the special substance of the unsurpassed secret mantra, utter an extremely amazing sound. A HO! MAHA SUKHA! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ཨ་，अ，a，Unborn; ཧོ་，हो，ho，Joy; མ་ཧཱ་，महा，mahā，Great; སུ་ཁ་，सुख，sukha，Bliss) And in the state of bliss and emptiness, take and enjoy it with the ring of thumb and forefinger. The meaning of the mantra is: A is unborn, HO is joy, MAHA is great, SUKHA is bliss. Another way is to make lotus circles at the heart, breasts left and right, center, etc., which means rotating towards the direction of desiring the five desires. The second is divided into two: the Karma Vajra invites the assembled sangha, and the assembled sangha responds to it.