Tibetan
་ལ་འགག་མེད་ཆུབ༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དགོངས་དོན་ནོ། ། གསུམ་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་སྔ་མའི་འཕྲོ་ལས། ཕུར་པ་དེ་ལ་ཡུངས་ཀར་འདྲིལ༔ གུ་གུལ་བདུག་ཅིང་དུག་ཁྲག་བྱུགས༔ འབར་བ་ཨེ་ཡི་གདན་ལ་བཞུགས༔ མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕུར་བ་ལ་བྱུག་བདུག་བྲབ་གསུམ་གྱིས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ཅིང༌། ཟུར་གསུམ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་ཞིང་མགར་གྱི་སོ་མལ་ནས་ཕྱུང་མ་ཐག་པ་ལྟ་བུ་ལ་མེའི་ཚ་ཚྭ་འཕྲོ་བར་བསམས་ནས་ལག་ཏུ་ཐོགས་པའོ། །གསུམ་པ་དགོངས་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཚར་བཅད་པ་ལ་གསུམ། ཚེ་ལུང་གི་དགོངས་པ། ཁྲུས་ལུང་གི་དགོངས་པ། གནས་ལུང་གི་དགོངས་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་ལས་ཁོ་ཡི་རྣམ་ཤེས་སྲོག་དངོས་པོ༔ སྙིང་ནང་ཁྲག་དྭངས་བྱི་མགོ་ཙམ༔ དེ་དབུས་ཨ་འོད་ཐིག་ལེའི་ནང་༔ ནྲྀ་ལྗང་གཅིག་ཡོད་གདབ་པའི་ཡུལ༔ དེ་ནས་ཕུར་རྩེ་ཧཱུྃ་གསུམ་དང་༔ རྩེ་སྒབ་དག་ཏུ་ཕཊ་གསུམ་བསམ༔ ངག་ཏུ་དྲག་སྔགས་དགུ་བཟླས་ཤིང་༔ འདྲིལ་ཞིང་འདྲིལ་ཞིང་སྒོ་ལ་གདབ༔ ནྲྀ་དང་ཨ་བཅས་ཕུར་རྩེ་ཡི༔ ཧཱུྃ་ལ་བསྡུས་ནས་ཨ་དཀར་གསལ༔ རང་ལ་བསྟན་པས་དེ་ཚུར་འདུས༔ དེ་ནི་ཚེ་ལུང་དགོངས་པ་ཡིན༔ ཞེས་འདི་ལ་ཅུང་ཟད་གབ་དཀྲུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གསུངས་པ་མན་ངག་ཚད་ལྡན་དང་བསྟུན་ནས་ཞིབ་མོར་འཆད་ན། ཕུར་བུ་བསྒྲིལ་ཞིང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ སྲས་བཅས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ཕུར་བུ་ལ་ཐིམ་པས་སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་བརླག་པར་ནུས་པའི་མཐུ་ལྡན་དུ་བསམས་ལ། བླ་གནས་དང་བསྟུན་ནས་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་སུ་རིམ་པར་གདབ་རྗེས། སྙིང་གར་བསྣུན་པས་ཁོའི་སྙིང་ནང་ན་ཁྲག་གི་དངས་མ་བྱིའུ་ལེན་པའི་མགོ་ཙམ་ཞིག་གི་དཀྱིལ་ན་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ལྷག་མ་ཚེ་རྟེན་འོད་ལས་གྲུབ་པའི་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་གྱི་རྣམ་པར་གནས་པ་ཕུར་རྩེའི་ཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་རྩེན་གྱིས་བླངས་ནས་རང་ཉིད་ལ་ཕྱོགས་པས། རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་ཕྱེ་བླངས་པ་བཞིན་དུ་འུབ་ཀྱིས་བྱུང་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་དང་འདྲེས་པས་ཚེའི་བསྣོན་པར་ཐོབ་བཀྲག་མདངས་འབར་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ལ་དབང་ཐོབ་པར་བསམས་པ་ནི་ཚེ་ལུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ནི། དགྲ་བོའི་རྣམ་ཤེས་ཀུན་གཞིའི་ཉོན་ཡིད་ནྲྀ་ཡིག་ལྗང་གུའི་རྣམ་པར་ཁྲག་གི་དངས་མའི་ནང་ན་གནས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་ཕུར་བ་བསྒྲིལ་བས་ནག་ཐུམ་གྱིས་སོངས་ནས་དྲན་པ་ཉམས། བྱུང་ཚོར་གྱི་སྒོ་འགགས། ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་རྩད་ནས
Chinese
即通达无碍之义，名为二取无别之心。如是所说之意。第三，于前根本续部之余文：橛上缠绕芥子粉，焚烧古古香并涂毒血，安住于燃烧之埃上，是为表相物质之橛。如是所说，如具足相之橛，以涂香、焚香、击打三者增益光彩，三棱极其锐利，观想如刚从铁匠炉中取出般，散发火焰之热力，而持于手中。第三，以三种意之门而诛灭，分三：命力之意，沐浴之意，处所之意。第一，续部中云：彼之识蕴命事物，心内血清如鸟首，其中心阿光点之中，有一绿色能断（藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：能断）字为安立之处，彼处以橛尖三吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）及，尖端处三拍（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）作念，口中念诵九种猛咒，缠绕又缠绕而钉于门上，能断（藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：能断）字与阿字皆于橛尖，收摄于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中而明现白色阿字，示于自身则彼收摄于此，此乃命力之意。如是对此略作隐晦之说，与具量口诀相合而细致解说之：缠绕橛，由彼所生之光芒，迎请十方诸佛菩萨之加持能力悉皆融入于橛中，观想具有能摧毁三有之威力。与命宫相合，于诸根之门依次钉入后，刺入心间，彼之心内，如鸟取食之头般大小之血清中，光明灿烂之精华，作为命之所依，由光所成之白色阿字安住其中，以橛尖之三吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字挑取后朝向自身，如磁石吸取铁粉般，猛然吸入与自身之心命相融，获得增命之加持，光明炽燃，观想获得金刚寿命之自在，此乃命力。第二，仇敌之识蕴阿赖耶识之染污意，以绿色能断（藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：能断）字之形象安住于血清之中，于其上缠绕橛，漆黑一片，忆念消逝，觉受之门关闭，烦恼之习气连根拔除。
English
That is, the meaning of unobstructed realization, called the mind without duality. This is the meaning of what was said. Third, from the continuation of the previous root tantra: Wrap mustard powder around the phurba, burn gugul incense and smear poison blood, Sit on a burning 'E' seat, This is the phurba of symbolic substances. As it is said, the phurba that possesses characteristics is enhanced with splendor through the three actions of smearing, fumigating, and striking. The three edges are extremely sharp, and it is visualized as if it had just been taken out of the blacksmith's furnace, radiating the heat of fire, and then held in the hand. Third, there are three ways to subdue through the three intentions: the intention of life force, the intention of bathing, and the intention of place. First, the tantra says: His consciousness, life, and possessions, In the heart, clear blood the size of a bird's head, In the center of that, within a sphere of A light, There is a green Nri (藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Severance) letter, a place to fix, Then from the phurba tip, three Hums (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), And at the tip, three Phats (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) are visualized, In the mouth, nine fierce mantras are recited, Twisting and twisting, fix it on the door, Nri (藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Severance) and A together at the phurba tip, Gathered into Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and made clear white A, Showing it to oneself, it gathers back here, This is the intention of life force. As it is said, this is spoken in a slightly concealed manner. Explaining it in detail in accordance with the complete instructions: Twisting the phurba, the light that arises from it invokes all the blessings and power of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and it is thought to have the power to destroy even the three realms. In accordance with the life-force location, after gradually fixing it at the doors of the senses, piercing it into the heart, in his heart, in the clear blood about the size of a bird's head, the essence of radiance and splendor, as the basis of life, the white A letter formed from light dwells within it. Taking it with the three Hums (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the phurba tip and directing it towards oneself, like a magnet attracting iron filings, it rushes in and mixes with one's own heart and life force, gaining the addition of life, blazing with radiance, and it is thought that one has obtained mastery over the vajra life. This is the life force. Second, the enemy's consciousness, the defiled mind of the alaya, in the form of a green Nri (藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Severance) letter, dwells in the clear blood. Wrapping the phurba around it, it becomes pitch black, memory fades, the doors of sensation close, and the habitual tendencies of afflictions are eradicated from the root.
Tibetan
་ཆོད་དེ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གོ་འཕོས་ཏེ་ཕུར་རྩེའི་ཧཱུྃ་ཡིག་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་བལྟ་བ་ནི་ཁྲུས་ལུང་གི་དགོངས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་དགྲ་སྲོག་དུག་གསུམ་གྱི༔ ངོ་བོ་ཧཱུྃ་གསུམ་གནས་པ་དེ༔ ཟུར་གྱི་ཕཊ་གསུམ་གྱིས་ འཕངས་ཏེ༔ འོག་མིན་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀར་སྤྲོས༔ ཧཱུྃ་ཉིད་འོད་ཞུ་མགྲིན་པ་ཡི༔ ཨཱཿལ་ཐིམ་ནས་ཨཱཿདེ་ཞུ༔ དུང་ཁང་ཨཱོྃ་ཐིམ་ཨཱོྃ་འོད་ཞུ༔ སྒལ་ཚིགས་རྟ་བརྒྱུད་ཡུམ་མཁར་བབས༔ རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བྱས་པ་ནི༔ གནས་སྤར་ཟབ་མོ་ཁྲུས་ལུང་ཡིན༔ ཞེས་གབ་དཀྲུགས་དང་བཅས་གསུངས་པ་སྔར་ནས་བཀྲལ་བ་ལྟར་ཕུར་རྩེ་ནམ་མཁའ་ལ་དེང་ཙམ་བྱས་ལ་ཕཊ་སྒྲ་དྲགས་པོ་གསུམ་གྱིས་བསྐུལ་བས། ཁོའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཞི་ཀུན་གྲོལ་ཡངས་པའི་རྒྱུད་ལས། གདོད་ནས་དོན་དམ་གྱི་ཀུན་གཞི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་རྐྱེན་གྱི་ཀུན་གཞི་ནི་མ་རིག་པའི་མུན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚོགས་པ་གཅིག་གི་སྟེང་ནས་སྒྲིབ་པ་སྤངས་མ་སྤངས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས་གཞི་འབྲས་སུ་དབྱེ་བ་ཁོ་བོའི་འདོད་པའོ། །དུས་ན་ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ། འབྲས་དུས་ན་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གོ་འཕོས་པ་དེ་ཉིད་ཧཱུྃ་ཡིག་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་གནས་པ་ཟུར་གྱི་ཕཊ་གསུམ་པོས་མེ་སྟག་ཡར་བ་ལྟར་འཕངས་ལ་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་དུ་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་སྤྲོས་པས་ཐུགས་སྲོག་གི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པ་ཅན་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐད་ཅིག་ལ་འཁྲུངས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་ཧཱུྃ་ཡིག་ཀྱང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཡར་མགྲིན་པར་འཕགས་ཏེ་གསུང་གི་ངོ་བོ་ཨཱཿ ཡིག་ལ་ཐིམ། ཨཱཿདེ་ཉིད་ཀྱང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཀླད་པ་དུང་ཁང་གི་འཁོར་ལོར་འཕགས་ཏེ་སྐུའི་ས་བོན་ཨཱོྃ་ཡིག་ལ་ཐིམ། ཨཱོྃ་དེ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་ལས་བརྒྱུད་དགའ་བ་བཞིའི་འགྲོས་ཀྱིས་བབས་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནང་དུ་བབས་པས་གཟས་པ་པོ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་པར་བསམ་པ་ནི་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཟུང་འཇུག་གི་མཆོད་པའི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཡང་རྒྱུད་འགྲེལ་གསལ་བྱེད་མེ་ལོང་ལས། ཤེས་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་བསྒྲལ་བ། ཤེས་པ་འོག་མིན་དུ་བསྒྲལ་བ། ཕུང་པོ་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྒྲལ་བ། ཞེས་བསྒྲལ་ལུགས་རྣམ་པ་ལྔར་གསུངས་པ་ཡང་འདི་ལ་ཚང་ཞིང༌། དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་དམིགས་གནད་རྣམས་ལ་རང་བྱན་ཆུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕུར་བུ་ཐོགས
Chinese
确信并将其转化为三身的自性，观想与橛顶的三个吽字无别融合，这是沐浴灌顶的密意。三者是，经中说：‘之后怨敌命毒三者的体性，三个吽字安住于彼处，以旁边的三个啪字抛掷，于奥明莲师的心间散布，吽字自身化光融入喉间的阿字，阿字融化，颅腔嗡字融入，嗡字化光，脊柱马道降至母胎，成为胜者的佛子，是转移深奥沐浴灌顶。’如先前所说，以隐晦的方式讲述，将橛顶稍微朝向天空，以三个强烈的啪字催促。他的识的体性，于基位一切解脱广大的续部中说：‘本来究竟的阿赖耶识是自性身，造作缘起的阿赖耶识是无明的黑暗。’如是所说，从一个聚众之上，以是否断除障碍的差别，而分为基位和果位，这是我的观点。时为烦恼三毒，果时转化为三身的自性，那安住于三个吽字形象者，如火星般被旁边的三个啪字抛向奥明刹土，散布于怙主无量光佛的心间，与心命的吽字形象无别融合。以此缘起，刹那间生起无有二元的乐空殊胜智慧，大乐的后得吽字也化为光，向上升至喉间，融入语的自性阿字。阿字自身也化为光，向上升至颅腔梵穴轮，融入身的种子字嗡字。嗡字也化为光，从阿瓦都帝传承，以四喜的次第降下，降至明妃的空性之中，观想被驱逐者转生为胜者的佛子，这是结合解脱双运的供养的特殊口诀。而且，在续释明镜中说：‘将知识转化为法性，将知识转化为奥明，将五蕴转化为尸陀林。’其中也包含了五种解脱方式。像这样刚刚讲述的这些目标要点，对于已经掌握的瑜伽士来说，应该拿起橛。
English
Having certainty and transforming it into the nature of the three bodies, visualizing it as inseparably merged with the three Hum letters at the tip of the phurba is the intention of the bathing empowerment. The third is, from the tantra: 'Then the nature of the three enemies, life, and poison, the three Hum letters abide there, cast with the three Pha letters on the side, scattered in the heart of the Lord of Omin, the Hum itself dissolves into light and merges into the Ah at the throat, the Ah dissolves, the skull Om merges, the Om dissolves into light, the spine descends through the horse path to the mother's womb, becoming the son of the Victorious One, is the profound transference bathing empowerment.' As previously explained, it is said in a concealed manner, slightly raising the phurba towards the sky, urged on by three strong Pha sounds. The nature of his consciousness, in the vast tantra of the ground of all liberation: 'The originally ultimate Alaya is the nature body, the Alaya of conditioned creation is the darkness of ignorance.' As it is said, from a single gathering, the difference between whether or not obscurations are removed distinguishes the ground and the result, this is my view. The time is the three poisons of affliction, the result is transformed into the nature of the three bodies, that which abides in the form of the three Hum letters is thrown like a spark by the three Pha letters on the side towards the realm of Omin, scattered in the heart of the protector Amitabha, inseparably merged with the Hum letter of the heart-life. Due to this cause, the unique wisdom of inseparable bliss and emptiness arises in an instant, the Hum letter of the after-effect of great bliss also dissolves into light, rises up to the throat, and merges into the Ah letter, the nature of speech. The Ah itself also dissolves into light, rises up to the crown chakra of the skull, and merges into the seed syllable Om of the body. The Om also dissolves into light, descends from the Avadhuti lineage, in the order of the four joys, descends into the emptiness of the consort, contemplating the expelled one being reborn as the son of the Victorious One, this is the special instruction of the offering of union and liberation. Moreover, in the Tantra Commentary Illuminating Mirror, it says: 'Transforming knowledge into Dharmata, transforming knowledge into Omin, transforming the aggregates into the charnel ground.' It also includes the five methods of liberation. Like these key points just explained, for the yogi who has mastered them, one should take up the phurba.