Tibetan
ཞིན་གྲ་མ་ཆག །གྲུ་མ་ཉམས་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་ལ་ཞེན་པའི་མཐའ་ཏིལ་ཤུན་ཙམ་ཡང་མེད་པ་ལྟ་བའི་རྩིས་ཟིན་པ། རང་རྒྱུད་དུ་མ་ཤོར་བ། སྐམ་སྐྱེས་པ་ལ་ལམ་དུ་ཁྱེར་ནུས་པ་ཞིག་ལ་ཟེར་གྱི། ཧེ་བཛྲ་ལས། དུག་གི་དུམ་བུ་གང་ཉིད་ཀྱིས། །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་འཆིང་བར་འགྱུར། །དུག་གི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ཡིན། །དུག་གིས་དུག་ནི་འབིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པ་ད་ལྟའི་གདོལ་སྤྱོད་མཁན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་དུག་ལྔ་དང་འདོད་ཡོན་ལ་ཉོན་མོངས་རང་ཁ་མའི་གཤིས་སུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་མིང་སྙན་པོའི་གསོབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ། སྦྱོར་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལམ་ལ་འགོམ་པ་དག་གིས་གབ་པའི་གསང་བ་ཇི་བཞིན་མ་རྟོགས་པས་ཏ་ན་ག་ན་ལ་སོགས་པའི་ལམ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་སྤྱད་ན། མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་བསྐལ་པ་མང་པོར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་དགོས་པ་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་སྡེ་དུ་མ་ནས་གསུངས་ལ། རཱུ་ཏྲ་ཐར་པ་ནག་པོ་ཡང་གོལ་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་བཤད་མ་ཐག་པ་ཁོ་ནའི་སྐྱོན་ཡིན་པས་སོ། །དེས་ན་ལམ་འཁྱེར་གྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གོ་རྟོགས་མྱོང་བའི་འདུས་པའི་ཚོམ་བུ་ཐབས་ཤེས་སུ་ཚོགས་པའམ། རྐྱང་པར་ཚོགས་པ་ལ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་དེ་དང་དེའི་སྒྲ་བཤད་བཞག་པའོ། །གཉིས་པ་ཚོགས་ཤོམ་ནི། གཏེར་ཁ་འདི་ཁའི་རང་སྐད་ལས། སྣམ་རས་དྲི་མེད་དར་དཀར་གཙང་མའི་གདན༔ རིན་ཆེན་གས་ཆག་མེད་པའི་སྣོད་ནང་དུ༔ ཐབས་ཤེས་རྫས་ཚོགས་གཡོས་སྦྱོར་བཤོས་གཙང་དང་༔ ཤ་མར་ཐུད་སོགས་བཟའ་བ་སྣ་ཚོགས་དང་༔ ཀ་ར་བུ་རམ་ལ་སོགས་ཁ་མངར་སྐྱུར༔ སྟར་ཁ་རྒུན་འབྲུམ་ཤིང་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དང་༔ རི་སྒོག་ཀླུང་སྒོག་ཉ་ཉུང་ལ་ཕུག་དང་༔ བྲ་ཁུར་སྣུམ་ཁུར་ཟས་སྣ་མང་པོ་དང་༔ ཤེས་རབ་རྫས་གྱུར་སྨན་རཀ་སུ་ར་དང་༔ སྦྲང་ཆང་བུར་ཆང་ཞོ་དང་འོ་མར་བཅས༔ ཐག་ཐུག་སྤོས་སྦྱོར་བདུད་རྩི་བཏུང་བའི་རྫས༔ མདོར་ན་ཚོགས་འོས་གྱུར་པ་ཅི་འབྱོར་བཤམ༔ ཁྱེའུ་ཕོ་མོ་ཐབས་ཤེས་རྫས་ལ་སོགས༔ གོ་རིམ་མ་ལོག་གཡས་གཡོན་མཛེས་པར་བཤམ༔ ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་ཏེ་མདོར་ན་སྲིད་པའི་འདོད་ཡོན་ལ་གཏོགས་ སོ་ཅོག་དང༌། བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ལ་སོགས་དང་དུ་བླང་བའི་རྫས་མཆོག་ཆེན་དང་མཆོག་ཕྲན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཤམ་པའི་འོས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་རྫས་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་བརྡ་སྐད་དུ་བཱ་ལ་ཞེས་ཤ་དང༌། མ་དཱ་ན་ཞེས་ཆང་གཉིས་གཙོ་བོར་བཤམ་ཞིང༌། འོན་ཀྱང་ཚོགས་རྫས་དང་དགེ་བའི་ཆེད་དུ་ཡིན་ཞེས་སེམས་ཅན་དམིགས་
Chinese
不损坏誓言，不减损誓言，对于体验而没有丝毫执着，这是经过观察而确定的。不失去自相续，这被称为能够将粗俗之物转化为道用。如《黑汝嘎续》所说：“毒之碎片，能束缚一切众生。知晓毒之自性，毒能穿透毒。”就像这样。如果不是这样，那么现在那些行持下劣行为的人，将五毒和欲望作为烦恼的自性，以美妙的密咒之名作为掩饰，踏上颠倒的道路，因为没有如实理解隐秘的秘密，所以像塔那嘎那等道路的声音一样如实地行持。 从新旧续部中都说，必须在地狱中经历漫长劫的痛苦。黑茹扎脱巴的堕落，也是刚才所说的那些原因造成的过失。因此，对于道用的意义没有颠倒地理解和体验，聚集的集合是方便和智慧的集合，或者单独的集合，就像之前所说的那样，对那个和那个的词语解释进行安立。第二，会供的准备：从这个宝藏的自语中说：“无垢的棉布和洁白的丝绸作为垫子，在没有裂缝的珍宝器皿中，方便智慧的物品会供，洁净的饮食，肉、酥油、奶渣等各种食物，冰糖、红糖等甜酸之物，酸枣、葡萄、各种水果，山蒜、野蒜、小鱼、萝卜，荞麦面、油炸面等多种食物，作为智慧之物的药、酒、苏拉，蜂蜜酒、糖酒、酸奶和牛奶等，线香、混合香、甘露饮料之物，总之，准备一切适合会供之物，童男童女、方便智慧之物等，次第不乱，左右美丽地陈设。”这表明，总之，属于世间欲望的一切，以及白菩提和红菩提等，所有应该陈设的殊胜大物品和小物品等。其中，不可或缺的物品是空行母秘密的表示，巴拉（藏文：བཱ་ལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：肉）指肉，玛达纳（藏文：མ་དཱ་ན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：酒）指酒，这两种是主要陈设的。然而，为了会供品和善行，不应执着于众生。
English
Without breaking the vows, without diminishing the vows, and without any attachment to experience, this is determined through observation. Without losing one's own continuum, this is called being able to transform the coarse into the path. As it is said in the Hevajra Tantra: "A fragment of poison binds all beings. Knowing the nature of poison, poison pierces poison." It is just like that. If it is not like that, then those who now practice inferior conduct, taking the five poisons and desires as the nature of afflictions, using the beautiful name of secret mantra as a cover, treading on the inverted path, because they do not truly understand the hidden secrets, they practice the sounds of the path like Tana Gana as they are. From both the new and old tantras, it is said that one must experience suffering for many eons in hell. The fall of Black Rudra Tharpa is also due to the faults of the causes just mentioned. Therefore, without inverting the meaning of taking the path, the assembled gathering is a collection of skillful means and wisdom, or a solitary gathering, as mentioned before, establishing the explanation of the words for that and that. Second, the preparation of the gathering: From the self-language of this treasure, it says: "Spotless cotton cloth and pure white silk as cushions, in precious vessels without cracks, skillful means and wisdom items for the gathering, clean food and drink, meat, butter, curd, etc., various foods, rock candy, brown sugar, etc., sweet and sour things, jujubes, grapes, various fruits, mountain garlic, wild garlic, small fish, radishes, buckwheat flour, fried dough, etc., many kinds of food, medicine, alcohol, Sura as wisdom items, honey wine, sugar wine, yogurt and milk, etc., incense sticks, mixed incense, substances for nectar drinks, in short, prepare whatever is suitable for the gathering, young boys and girls, skillful means and wisdom items, etc., arrange them beautifully on the left and right without disturbing the order." This shows that, in short, everything that belongs to worldly desires, as well as white bodhi and red bodhi, etc., all the excellent great and small items that should be arranged. Among them, the indispensable items are the secret symbols of the dakinis, Bala (Tibetan: བཱ་ལ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: meat) refers to meat, and Madana (Tibetan: མ་དཱ་ན་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: wine) refers to wine, these two are the main arrangements. However, for the sake of the gathering offerings and virtuous deeds, one should not be attached to sentient beings.
Tibetan
ཕུད་ནས་གསོད་ཅིང༌། གཞན་དུ་དགོངས་དབང་གིས་གསུངས་པའི་གཏམ་རྒྱུད་དང༌། ལུང་འདྲེན་ལ་རེ་བ་འཆའ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་ཏེ། འདི་ནི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་ཉེས་བྱས་ཞེས་སྡིག་པ་ལྷག་པར་ལྕི་བར་བཤད་པས་མཁས་པས་སྤང་ཞིང་གཞན་ལའང་བགྱིད་དུ་མི་སྩལ་ལོ། །གཞན་ཡང་བསྒྲལ་མཆོད་ཀྱི་ཆེད་དུ་མཆོག་ཕྲན་ཞེས་ཟན་ལིང་བཤམས་པའམ། མེད་ན་འོག་ཏུ་ཚོགས་སྤེལ་བའི་སྐབས་སུ་འཆད་པ་ལྟར་དང༌། དེ་ལྟར་ཚོགས་རྫས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐབས་རྫས་ཞེས་བཟའ་བའི་རིགས་གཡས་ཕྱོགས་དང༌། ཤེས་རྫས་ཞེས་བཏུང་བའི་རིགས་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བཤམ། དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང༌། ཇི་སྐད་དུ། དབང་ཕྱུག་དབུས་སུ་ཁྲི་ལ་འཁོད། །ཕོ་རྣམས་གཡས་ལ་མོ་རྣམས་གཡོན། །རྣལ་འབྱོར་རིམ་པས་འདུག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་དང༌། ཚོགས་རྫས་རྣམས་ལའང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་སྦྱང་བ་ མེ་རླུང་ཆུ་གསུམ་གྱིས་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུ་བ་སོགས་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བྱ་ཞིང༌། བདུད་རྩིའི་ཟེགས་མ་འཐོར། སྤྲོ་ན་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚོགས་ལས་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའམ། རྒྱལ་ཐེབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཐད་ཀ་ཐད་ཀའི་སྙན་གསན་ཞུ་བའི་ཚིག་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་སྐབས་སུ། ལས་བྱང་ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་རམ། དེ་ཙམ་མ་ནུས་ན་གསང་སྔགས་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་གྲགས་པ་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་བྱིན་བརླབ་བྱ་བ་དངོས་ནི། སྔར་སྐོང་བཤགས་ཀྱི་དུས་རང་ལུས་ཐ་མལ་པར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་རིམ་སྔ་མ་ལྟར་བཟུང་ལ། ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། དེའི་སྔགས་དོན་ནི། ཨཱོྃ་བཛྲ་ནི་མི་འཇིགས་པའི་རྡོ་རྗེ། ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། མྲྀ་ནི་བདུད་རྩི་རྣམ་དག །ཏ་ནི་འཁོར་བ་སྟོང་བྱེད། ཀུཎྜ་ལི་ནི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག །ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ་ནི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དག་པའོ། །དེ་ནས། ཞལ་ཟས་ཚོགས་ལ་ཉེས་སྒྲིབ་མ་མཆིས་ཀྱང་༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་མཚན་མའི་རྫས་རྣམས་ལ་དམེ་ཡུགས་དང་ཉམས་གྲིབ་ལ་སོགས་པས་གློ་བུར་དུ་སྦགས་པ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རླུང་ཆུ་གསུམ་གྱིས་བསྲེག་གཏོར་བཀྲུ་བའི་དམིགས་པ་དང་སྔགས་དོན་ནི་སྔར་མཆོད་པའི་སྐབས་ ནས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལ་སྦྱངས་སྤེལ་བསྒྱུར་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཐུ་ལས་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རོལ་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བལྟས་ནས། ཨཱོྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་དབྱིངས་དང་མ
Chinese
从根本上杀害，以及其他以您（指上师或有权势者）的意愿所说的故事，和寄希望于引用（经典或权威）是非常不合适的。这被称为针对佛法的罪行，据说罪过尤其严重，因此智者应避免，也不允许他人这样做。此外，为了诛杀祭祀的目的，摆设名为“胜妙小食”的食子，或者如果没有，就像下面在会供扩展时所说的那样。同样，所有的会供品，也分为“方便物”，即食用类的摆在右边，“智慧物”，即饮用类的摆在左边。同样，修行者们也应如是安坐，如经中所说：“自在者居于中央之座，男子在右，女子在左，瑜伽士依次安坐。”对于会供品，也应按照世俗的习俗，用火、风、水三者进行焚烧、抛洒、清洗等净化。洒下甘露的滴露。如果愿意，从现在开始直到会供结束，由业金刚或王族（传承持有者）在金刚法王前先行，直接呈报（祈请），在仪轨广大的时候，按照事业仪轨《梵天妙音》中所说的那样，或者如果不能做到那样，就按照普遍流传的密咒方式进行。第三，实际进行加持：之前在圆满忏悔的时候，将自己的身体视为凡夫俗子，立即通过忆念圆满的方式，像之前的生起次第那样观想，念诵嗡 班匝 阿弥利达等甘露流淌的咒语。其咒语的含义是：嗡 班匝是不惧的金刚。阿是无生，法界。弥利达是甘露清净。达是轮回空尽。昆扎利是三界圆满。哈纳哈纳吽 啪达是所有罪过清净。然后，“食物会供无有罪障”等，对于世俗表相的物品，由于污秽、丧偶、衰损等突然沾染的，观想用智慧的火、风、水三者进行焚烧、抛洒、清洗，咒语的含义之前在供养的时候已经说过了。因此，通过净化、扩展、转变这三者的自性力量，将显现、存在、器情万有都视为会供轮的嬉戏，从嗡字发出光芒，与法界……
English
To kill from the outset, and to rely on stories told by your (referring to the guru or powerful person) will, and to place hope in citations (of scriptures or authorities) is extremely inappropriate. This is called an offense aimed at the Dharma, and it is said that the sin is especially heavy, so the wise should avoid it and not allow others to do so either. Furthermore, for the purpose of slaying and offering, arranging food offerings called "excellent small food," or if not, as explained below during the expansion of the gathering. Likewise, all the gathering substances are also divided into "means substances," that is, edible types arranged on the right side, and "wisdom substances," that is, drinkable types arranged on the left side. Similarly, the practitioners should also be seated in this way, as it is said in the scriptures: "The powerful one sits on the throne in the center, men on the right, women on the left, yogis sit in order." For the gathering substances, one should also purify them according to worldly customs, such as burning, scattering, and washing with fire, wind, and water. Sprinkle the droplets of nectar. If desired, from now until the end of the gathering, the Karma Vajra or the royal lineage holder should precede the Vajra King, directly reporting (requesting), and during the extensive ritual, as it is said in the Karma ritual "Brahma's Melodious Sound," or if that cannot be done, then according to the commonly known mantra method. Third, the actual act of blessing: previously, during the completion of confession, considering one's own body as an ordinary person, immediately through the method of complete recollection, visualize it as the previous generation stage, and recite the mantra of nectar flowing, such as Om Vajra Amrita, etc. The meaning of the mantra is: Om Vajra is the fearless Vajra. A is unborn, the Dharmadhatu. Amrita is pure nectar. Da is the exhaustion of samsara. Kundali is the complete three realms. Hana Hana Hum Phat is the purification of all faults. Then, "Food gathering has no faults," etc., for the worldly appearances of objects, those suddenly contaminated by defilements, widowhood, decline, etc., visualize burning, scattering, and washing with the three elements of wisdom fire, wind, and water, and the meaning of the mantra has already been explained before during the offering. Therefore, through the power of the nature of purification, expansion, and transformation, viewing all of appearance, existence, and the environment as merely the play of the gathering wheel, light radiates from the syllable Om, and with the Dharmadhatu...