Tibetan
་ལྟར་མཽངྒལ་གྱི་བུས་མ་དམྱལ་བ་ནས་བཏོན་པ་དང༌། ཨ་ཙར་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་མ་དམྱལ་བ་ནས་བཏོན་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་ཡང་དེའི་དོན་དུ་དགེ་བ་བྱས་ཤིང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་བྱས་ན་བྱེད་མཁན་གྱི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟོབས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པ་ལ་ཅིར་ཡང་བྱར་བཏུབ་པའི་བྱིན་རླབས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་སྐུའི་བྱིན་རླབས་དང༌། བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་མི་བསྐྱེད་ཀྱང༌། སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་དབང་འབྲས་འབྱུང་སྟེ། བར་དོའི་སེམས་ཅན་དེ་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་ངེས་པ་ཡིན་ཡང་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་གྲོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཚེ་འདས་དེ་ལ་ཞག་བདུན་བདུན་གྱི་ཁོངས་སུ་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་རེ་རེའང་ཞག་ཞེ་དགུའི་བར་དུ་འབྱུང་ཕྱིར་ད་ལྟ་བདུན་ཚིགས་བྱེད་པ་དེ་ལས་སྐྱོབ་ཕྱིར་ཡིན་མོད། དེས་ན་དམིགས་པ་གསལ་མི་གསལ་དང་བསམ་པ་དག་མ་དག་ཙམ་གྱིས་ཁྱད་ལ་གཤིན་པོ་ དེ་ལ་ཕན་གནོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དེ་ཙམ་འབྱུང་བར་གསུངས་པས་ན། དེ་ཉིད་བར་དོར་སྡུག་ཐུག་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་ཕྱིར་དེ་དག་གི་སྣང་ཚུལ་ལ་བསམས་ནས་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་དང་གྲགས་པས་ཀུན་ནས་བླངས་ཏེ་ཆོ་ག་དང་དམིགས་པ་ལ་གནད་དུ་བཀར་ནས་དོན་གཉེར་ཆེན་པོ་བྱས་ན། གཤིན་པོ་དེ་ལ་ཕན་ཐོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་མ་བསླུས་པ་ཡིན་མོད། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་དང་མི་ལྡན་ཕྱིན་ཆད། འཇིག་རྟེན་ཚུལ་མཐོང་བྱིས་པའི་སྣང་ངོར་སྣང་རིག་ཇི་ལྟར་བཀྲ་ཡང་དེ་འདྲེའི་ཆོ་ག་དང་ངོ་སྤྲོད་ལ་དགེ་མཚན་ཆེ་བར་མ་མངོན་ཏེ། རྗེ་བཙུན་མི་ལས། མི་ཤི་བའི་རོ་ཡི་མགོ་བོ་ན། །ནོར་འདོད་པའི་བན་བོན་གླུ་དབྱངས་ལེན། །ཞེས་གསུངས་པའང་གནས་སྐབས་སུ་དོན་ལ་གནས་ཤིང༌། མཐར་ཐུག་ནི་བདག་གཞན་གཉིས་ཕུང་ལས་མ་འདས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་རེ་ཞིག་ཅིག་ན་དཀོར་དང་ལན་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ཁུར་བས་མི་ཐེག་པ་ཞིག་རང་ཐོག་ཏུ་འབྱུང་སྟེ། རྒོད་ཚང་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་མནལ་ལམ་དུ་བར་དོར་བྱོན་པའི་ཉམས་སྣང་ལ། གཤེད་མ་བནྡེའི་གཟུགས་ཅན་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཞིག་ན་རེ། དེང་སང་ཁྱེད་ཅག་བླ་མ་མཁན་སློབ་དང༌། །དགེ་འདུན་མིང་བཏགས་ཆོས་པའི་གཟུགས་བཟུང་ནས། །ཤི་གསོན་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་ཡུལ་བྱེད་མཁན་ཚོ། །ཕ་མར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་སྲོག་བཅད་
Chinese
就像目犍连之子将母亲从地狱中救出，阿阇梨吉祥将母亲从地狱中救出一样。此外，为了这个目的，如果行善，并且善知识进行清净的回向和祈愿，那么行者的清净意念的力量，以及法界无所不能的加持，以及佛的慈悲，以及与众生界无别的法身的加持，以及回向和祈愿清净的加持力，即使不产生异熟果，也会产生无垢的士夫之业的果报。中阴的众生本来必定堕入恶趣，也会升往善趣，譬如被路上的朋友所改变一样。而且，对于亡者来说，七七日之内，每次都会经历死亡的痛苦，直到四十九日为止，所以现在做七七日祭祀，是为了从中救护。因此，仅仅是观想清晰与否和意念清净与否的差别，就会对亡者产生利益和损害的差别。正因为如此，那正是中阴遭受痛苦的时刻，所以要考虑到这些显现，以慈悲心和名声来摄持，将仪轨和观想作为重点，努力精进。这样，对亡者有极大的利益，并且自己和他人都没有被欺骗。如果不能具备这样的方式，那么在世俗见识浅薄的孩童眼中，无论显现多么美好，也看不出那种驱鬼仪轨和介绍有什么大的好处。如杰尊米拉日巴所说：“人死尸体的头顶上，贪财的苯教徒和僧侣唱着歌。”这在某种程度上是符合实际的，但最终自己和他人都没有超出毁灭。为什么呢？因为总有一天，会发生自己无法承受的，背负着财物和宿债的异熟果报。郭仓杂色让卓的梦中，在中阴出现的景象中，一个面目狰狞的刽子手班迪说：“如今你们这些上师堪布和弟子，以及冒充僧人的修行者，做着生死一切的救护者，杀害了作为父母的众生。”
English
Just as Maudgalyayana's son rescued his mother from hell, and Acharya Shri Bhadra rescued his mother from hell. Furthermore, for this purpose, if virtuous deeds are performed, and a virtuous friend makes pure dedication and aspiration, then the power of the pure intention of the performer, and the blessing of the Dharma realm that can do anything to anything, and the compassion of the Buddha, and the blessing of the Dharmakaya that is inseparable from the realm of sentient beings, and the power of the blessing of pure dedication and aspiration, even if it does not produce the fruit of maturation, the stainless result of the activity of a person will arise. Although that intermediate state being is certain to be born in a lower realm, it will go to a higher realm, just as it is changed by a friend on the road. Moreover, for the deceased, within the seven seven days, each suffering of death occurs until the forty-ninth day, so the current practice of the seven-day ceremony is to protect from that. Therefore, the difference between whether the visualization is clear or not and whether the intention is pure or not makes such a difference in benefit and harm to the deceased. Because of this, that is the time when suffering is encountered in the intermediate state, so considering these appearances, taking compassion and fame as the basis, and emphasizing the ritual and visualization, and making great effort, there is great benefit to the deceased, and neither oneself nor others are deceived. As long as such a method is not possessed, even if the appearance is as beautiful as it seems to worldly-minded children, it does not seem that such a ghost-expelling ritual and introduction have great benefits. As Jetsun Milarepa said, "On the head of a dead person's corpse, greedy Bonpos and monks sing songs." This is true to some extent, but ultimately neither oneself nor others escape destruction. Why? Because someday, something unbearable will happen to oneself, bearing the fruit of maturation of wealth and karmic debts. In the dream of Götsang Natsok Rangdrol, in the appearance of the intermediate state, a terrifying executioner Bandhe said, "Now you lamas, khenpos, and disciples, and practitioners who pretend to be monks, who act as protectors of all the living and the dead, have killed sentient beings who have become parents."
Tibetan
པའི། ། ཤ་ལ་ལྟོ་ཡི་དངས་མ་བྱེད་ནུས་པའི། །སྙིང་སྟོབས་འདི་འདྲའི་ཆེ་ལུགས་ཨ་ལ་ལ། །གློ་བ་ཁྲག་གིས་བརྒྱངས་བའི་ཞིམ་ཤ་དང༌། །མཆིན་པ་འཁྱགས་ལ་བོར་བའི་མཚར་ཟས་དང༌། །གསོན་ཁྲག་ཚོད་མར་བྱས་པའི་བཞེས་སྤྲོ་སོགས། །ཁྱེད་ཅག་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟ་ལུགས་ལ། །ཤ་ཁྲག་ཟས་ལ་གཅན་གཟན་བས་ཀྱང་ཧམ། །ཆང་རག་འཐུང་ལ་སྦུར་གོག་བས་ཀྱང་སྲེད། །དཀོར་ཆས་འཚོལ་ལ་ཡི་དྭགས་བས་ཀྱང་མུག །ད་དུང་དགེ་སློང་ཡིན་པར་ཁས་ལེན་ནམ། །ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་བཞིན་ཤ་ཁྲག་ཟ་ལུགས་དང༌། །ཆོས་གོས་ཤམ་ཐབས་ཆང་གིས་སྦང་ལུགས་དང༌། །ཚོང་ཁེ་ནོར་རྫས་བུད་མེད་འཚོལ་ལུགས་ནི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ངོ་ཡང་མི་ཚའམ། །སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱི་དཀོར་ལ་ཟ་དུས་སུ། །ཤ་ཟ་ཆང་འཐུང་བྱེད་པའི་སྐྱིད་བུ་དེ། །ལས་ཀྱི་ཁྲིམས་ར་འདི་རུ་སླེབས་དུས་སུ། །སྐྱིད་སྡུག་ཅི་འདུག་ལྟོས་དང་དཀོར་ཟན་ཚོ། །མ་གི་ཤ་ཁང་ནག་པོའི་བཙོན་ཁང་ན། །ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཤ་ཡི་ཟ་ལུགས་དང༌། །བྱེད་ལུགས་མཐུན་པའི་བཀོད་པ་དུ་མ་བཅས། །ཁྱེད་རང་བཙུན་པ་ཚོ་ལ་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད། །ལ་ལ་བརྩབས་ཡོད་ལ་ལ་བཏུབ་ཀྱིན་ཡོད། །ལ་ལ་འཚོད་ཅིང་ལ་ལ་འཁྱགས་ལ་བོར། །ལ་ལ་ཁྲམ་གཉག་ཚ་བླུགས་སྲེག་གིན་ཡོད། །ཅེས་ཟེར་ཞིང་དེ་དག་ཇི་ལྟ་བར་གཟིགས་པ་དང༌། ཉིད་ཀྱི་ཤུལ་ཟླ་ལ་ཡང་ སྔར་ནས་ཤི་བའི་གཉེར་ལས་བྱེད་དང་གྲྭ་རྒན་གྲོང་ཆོག་འབའ་ཞིག་ལ་འགྲོ་མཁན་མང་བར་འདུག་གསུངས་པ་སོགས་གཞན་དོན་དུ་མིང་བཏགས་ཀྱང་རང་ཉིད་ལ་ནོམ་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཆེད་དང༌། བསམ་པ་རྣམ་པར་མ་དག་པའི་སྐྱོན་ཁོ་ན་ཡིན་ཕྱིར། དེ་ལྟ་བུའི་མྱོང་འགྱུར་གྱི་འབྲས་བུ། ཇི་སྐད་དུ། ལས་ནི་ས་ལ་མི་སྨིན། རྡོ་ལ་མི་སྨིན། ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་འབའ་ཞིག་ལ་སྨིན་ཏེ། ཞེས་པའི་དོན་བསམ་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་འདིར་དམིགས་པའི་བྱེ་བྲག་དང་གཏམ་རྒྱུད་ལྟོ་སྦྱར་ནས་ཡུལ་སྐད་ཀྱི་གོ་བདེ་བར་བྱས་ཏེ་བཤད་པ་ལས། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པའི་སྡང་ཞེན་གྱི་ཚིག་རྩུབ་རྣོན་པོས་གཞན་སྙིང་འབུགས་པའི་རྣམ་ཐར་ཙམ་དུ་དོགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་དགོངས་འགྲེལ་མཐའ་དག་ཆིངས་ཆེན་ལྔ་དང་ཡན་ལག་བཞིའི་སྒོ་ནས་རྩ་བ་ཕིགས་པར་འཆད་དགོས་ལ། དེའི་ཕྱིར་རིག་པ་རང་གྲོལ་ལས། ཁྱུང་ཆེན་མཁའ་ལྡིང་ལྟ་བུའི་བློས། །དོན་གྱི་ཁོག་རྣམས་ཕུབ་སྟེ་བཤད། །སྟག་མོའི་མཆོངས་སྟངས་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །དོན་གྱི་ས་ཆེན་བཅད་དེ་བཤད། །རུས་སྦལ་ནུར་འགྲོས་ལྟ་བུའི་བློས། །ཡི་གེའི་འབྲུ་རྣམ
Chinese
的。 能用肉來做肚子的精華的，這種心力真是太大了，啊啦啦！ 肺裡充滿血的美味肉，肝臟冷凍後丟棄的奇妙食物，用生血做調料的美食等等。 你們這些僧人的吃法，吃肉喝血比猛獸還貪婪，喝酒比烏龜還渴求，尋找財物比餓鬼還飢渴，現在還敢承認自己是比丘嗎？ 手持缽盂卻吃肉喝血，袈裟僧裙被酒浸泡，做買賣賺錢，尋找女人，難道對三寶也不感到羞愧嗎？ 在享用施主們的財物時，吃肉喝酒的快樂，當來到業力的審判場時，看看有什麼苦樂吧，你們這些吃供養的人。 在那邊黑色的肉鋪監獄裡，有許多和你們吃肉的方式、做法相同的佈置，正在對你們這些僧人做著。 有的被剁碎，有的被切碎，有的被煮，有的被冷凍丟棄，有的被油炸，有的被熱燙燒烤。 這樣說著，像這樣看到那些情景，也對自己的後代說： 以前就有很多做死人生意、只去老僧人家裡做法事的人，雖然名義上是為了他人，實際上只是為了自己的一點點利益，而且只是因為想法不純潔的過失。像那樣的感受變化的果報，正如所說：「業不在地上成熟，不在石頭上成熟，只在已形成的蘊上成熟。」為了思考這個道理，在這裡將特別的目標和故事結合起來，用通俗易懂的語言來解說。不要懷疑這只是以傲慢為基礎，用仇恨的尖銳言語刺痛他人的行為。因為所有的經和密訣的釋義，都必須通過五大要點和四個分支來闡述根本。因此，在《自解脫智》中說：「以大鵬金翅鳥般的智慧，剖析事物的核心來解說。以母老虎的跳躍般的智慧，劃分事物的廣大領域來解說。以烏龜緩慢爬行般的智慧，
English
. To be able to use meat as the essence of the stomach, such great strength, alala! Delicious meat with lungs full of blood, wonderful food with liver frozen and discarded, delicacies made with raw blood as seasoning, etc. You monks, the way you eat, eating meat and drinking blood is more greedy than wild beasts, craving alcohol more than turtles, seeking wealth more than hungry ghosts, do you still dare to admit that you are bhikshus? Holding alms bowls but eating meat and drinking blood, robes and skirts soaked in alcohol, doing business to make money, seeking women, don't you feel ashamed even before the Three Jewels? When enjoying the wealth of the benefactors, the joy of eating meat and drinking alcohol, when arriving at the judgment field of karma, see what kind of joy and suffering there is, you who eat offerings. In that black meat shop prison, there are many arrangements that are the same as the way you eat meat and the way you do things, and they are being done to you monks. Some are chopped, some are minced, some are boiled, some are frozen and discarded, some are fried, some are scalded and grilled. Saying this, seeing those scenes like this, also said to his descendants: In the past, there were many people who did business with the dead and only went to the homes of old monks to perform rituals. Although in name it was for others, in reality it was only for a little bit of their own benefit, and it was only because of the fault of impure thoughts. Like that kind of result of experiencing change, as it is said, "Karma does not ripen on the ground, does not ripen on stone, but only ripens on the aggregates that have been formed." In order to contemplate this principle, here, specific goals and stories are combined and explained in easy-to-understand language. Do not suspect that this is just an act of hurting others with sharp words of hatred based on arrogance. Because all interpretations of sutras and secret instructions must be explained by extracting the root through the five great points and four branches. Therefore, in Rigpa Rangdrol it says: "With the wisdom of a great garuda soaring in the sky, dissect the core of things to explain. With the wisdom of a tigress leaping, divide the vast field of things to explain. With the wisdom of a turtle crawling slowly,