Tibetan
ཡང་ན་སྔ་མ་ལྟར་ལས་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་བརྐྱང་བའི་ལུགས་ཀྱང་སྣང་བ་གང་འཐད་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང༌། ཏུ་རཾ་ག་ཨ་ཤྭ་རཏྣ་སོགས། བདུན་པ་དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ཕུལ་བས། རྣམ་རྟོག་ཕལ་བས་ཡེ་ཤེས་ལ་རྒོལ་བའི་དགྲ་བོ་རྩད་ནས་བཅད། བདག་འཛིན་ཉོན་མོངས་པའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་ཏེ། གང་ལའང་བསྙེངས་འཕྲིག་དང་བྲལ་བ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྤྱོད་པས་སྟག་མོ་རི་སུལ་འགྲིམ་པ་ལྟ་བུར་འགྲོ་དོན་ཕྱོགས་ མེད་དུ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་པ་དང་བཅས། རྒྱལ་བ་སྲས་དང༌། དམག་དཔོན་རིན་ཆེན་སོགས་མཐར། མཁས་པ་དག །གཡོན་ཕུབ་འཛིན་པ་དང༌། གཡས་རལ་གྲི་འདེབས་པ་ལྟར་བྱེད་པ་ལ་དམག་དཔོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེད་དོ། །ཁཌྒ་རཏྣ་སོགས་བརྗོད། ལུགས་གཞན་དུ་ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བ་ལྟར་ན། ཐལ་མོ་གཉིས་བཀན་ལ་སྙིམ་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གྲགས་པ་དཔྲལ་བར་འཇོག་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པ་རྣམས་ཚོམ་བུ་གཅིག་གི་གྲལ་དུའང་བཅའ་བ་སོ་སོའི་བློ་གྲོས་དང་མཚུངས་པའི་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་མོད། ཕྱག་རྒྱ་འདི་རིགས་གསར་རྙིང་ཐུན་མོང་ལ་བསྙོན་མེད་དུ་གྲུབ་པས། སོ་སོའི་བཞེད་ཚུལ་ལ་རྣམ་འགྱུར་ཅུང་ཟད་ཀྱི་ཁྱད་ལས་ཧ་ཅང་འགལ་འདུར་གྱུར་པ་མ་མངོན་པས་ཡིད་བརྟན་མེད་པའི་བློས་བྱས་ལ་རང་ལུགས་དང་སྙིང་ཁུང་དུ་སྨྲ་བ་དག་རང་དགའི་གཏམ་དུ་ཟད་ཅིང༌། ལ་ལ་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པས་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བ་ལ་མི་ལྟོས་ཞེས་གནད་མ་རྟོགས་པའི་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་ཁ་དྲི་ལྷ་མིན་ཁྲག་གིས་བསུབས་ཀྱང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལ་ཐུག་ཚེ་འདི་དག་ལ་མི་ལྟོས་ཤིང་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཐེག་པ་ནས་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་གཏོང་བ་ལས། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མ་བཤད་པས་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ལག་ལེན་འདི་དག་ངེས་ཅན་དུ་མི་དགོས་པར་འགྱུར་བས་གཞུང་ནས་གསུངས་པའི་དེ་དག་གི་འདོན་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་འདོན་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །བཞི་པ་བཀྲ་ཤིས་རྟག་བརྒྱད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་བརྒྱད་ཕུལ་བ་ལྟར། བདག་གཞན་ཀུན་གྱི་བསོད་ནམས་གསོགས་པའི་སླད་དུ། ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས་རྟེན་དུ་བྱས་ནས་སྣང་སྲིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཤར་བ་དེ་ལ། དངོས་སུ་གཟུགས་བརྙན་ལས་གྲུབ་པའམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་མདངས་ལས་སྤྲུལ་པའི་གདུགས་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་འཕུར་ལྡིང་གཡོ་བ་རིན་པོ་ཆེ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཏོག་གིས་མཛེས་པ་དབུའི་སྟེང་དང༌། གསེར་ཉ་གཡུའི་གཤོག་པ་ཅན་མཉེན་ཞིང་ལྕུག་པ་སྤྱན་གྱི་ཡུལ། འདབ་སྟོང་རྣམ་པར་གཡོ་ཞིང་དྲི་ངད་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་པདྨ་ལྗགས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྲིད་པ་བཟུང་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཆོས་དུང་གཡས་འཁྱིལ་ཚེམས་ལ། འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཁ་རྒྱན་ཅན་མགུལ་ལ། ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་གྱི་འབྱུང་ཁུངས་ རིན་པོ་ཆེའི་དཔལ་བེའུ་ཐུགས་ལ། བསྟན་པ་མི་ནུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་རིན་ཐང་དང་བྲལ་བ་སྐུ་ལ། སྲིད་པའི་དྲྭ་བ་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་ཞབས་རྣམས་ལ་དབུལ་ཞིང༌། དེའི་མཐུ་ལས་བདག་སོགས་འགྲོ་བ་ཀུན་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག་ཅིག་པའི་གདུངས་དབྱངས་དང་བཅས། རིན་ཆེན་གདུགས་མཛེས་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན༔ སོགས་ཀྱིས་དབུལ་ལོ། །ལྔ་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་དབུལ་བ་ནི། རིག་རྩལ་སྦྱོང་ཞིང་ཚོགས་གཉིས་གསོག་ཕྱིར་རང་ཉིད་ལས་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་མཆོད་རྫས་ཐོགས་པ་བློས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ཁེངས་པར་སྤྲོ་ཞིང༌། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་སྒེག་ཅིང་གར་སྟབས་དང་ལྡན་པ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲས་སྤུད་པའི་ཕྲེང་བ་འཕྱོར་སྟོབས་ཀྱིས་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་གླུ་མ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་འཕྲོག་པའི་གླུ་དབྱངས་ཀྱི་ངེས་པ་བདུན་དང་ལྡན་ཞིང༌། དེ་རེ་རེ་ལའང་འགྱུར། ཁུགས། འདེགས། འཇོག །སྦོམ་ཕྲ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་གླུ་ལེན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དབྱངས་བདུན་གང་ཞེ་ན། ཨ་མར་ཀོ་ཤར། འཁོར་ཉན་དྲང་སྲོང་ས་འཛིན་དང༌། །དྲུག་སྐྱེས་བར་མ་བློ་གསལ་བ། །ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བདུན་པོ་ནི། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་དང༌། རྡོ་རྗེ་གར་མ་རྣམ་འགྱུར་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་གར་བརྩེ་བ། རྡོ་རྗེ་བདུག་སྤོས་མ་དྲི་ཞིམ་པའི་སྦྱར་སྤོས་དང་རང་བྱུང་གི་སྤོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་མ་ཐང་སྐྱེས་དང་ཆུ་སྐྱེས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་བཀྲའི་མེ་ཏོག་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་མར་མེ་མ་ཏིལ་མར་དང་རྩི་བཅུད་ལས་བྱས་པའི་མར་མེ་འཛིན་ལ་མུན་པའི་གོ་སྐབས་འཕྲོག་པ། རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆབ་མ་དུང་ཕོར་དྲི་ངད་ཅན་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་པི་ཝཾ་མ་སྐད་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཏམྦུ་རའི་རྒྱུད་བརྡུང་བ། རྡོ་རྗེ་གླིང་བུ་མ་དབུགས་ལག་གིས་སྦྱོར་བས་འགྱུར་ཁུགས་ཀྱི་གླུ་ལེན་པ། རྡོ་རྗེ་རྔ་ཟླུམ་མ་རྔ་མྲྀ་ཏཾ་གེ་ལག
Chinese
或者像前面一样，将两个小指伸直的方法也存在，应当观察哪种合适。杜让嘎阿夏热纳等。第七，供养军队首领宝物，以普通的分别念彻底斩断与智慧作对的敌人。从我执烦恼的战场中获胜，对于任何事物都无所畏惧，以无所顾忌的胜利姿态，如同老虎在山间漫步一样，发愿无偏地利益众生。最后是诸佛菩萨和军队首领宝物等，以及众多的智者。如同左手持盾，右手挥剑一般，被认为是军队首领的手印。念诵卡达热纳等。另一种说法是，如果出现供养家主宝物的情况，则将双手合掌，做成捧物的姿势，据说这是名为虚空藏的手印，放在额头上。如此，手印的次第即使在同一个群体中，也会根据各自的智慧而呈现出各种各样的姿态。由于这类手印在新旧传承中都无可辩驳地成立，因此各自的观点在姿态上只有细微的差别，并没有出现太大的矛盾，所以那些以不可靠的臆想为依据，自诩为正宗和核心的人，只不过是在说自以为是的言论。有些人认为，大圆满超越了行为，不需要手印的束缚，虽然用不理解要点的迷醉之语掩盖了阿修罗的鲜血，但如果达到极其简朴的境界，就不需要这些，而是从离戏的乘中发出九种行为。由于没有讲述咒语和手印，因此玛哈瑜伽的这些有相的实践就变得不一定需要，因此经典中所说的那些念诵词也不应该念诵。第四，吉祥八宝的供养是，如同往昔诸佛时，梵天等供养了八种吉祥的象征一样，为了积累自己和他人的一切福德，将殊胜的形象坛城作为所缘，对于显现世间万象为智慧之轮的景象，真实地供养由形象所成，或者由智慧的妙力所化现的白色宝伞，伞柄为金色，飘动摇曳，以珍宝因陀罗尼罗的顶饰庄严。
English
Alternatively, like before, the method of extending the two little fingers also exists, and it should be examined which is appropriate. Turamga Ashvaratna, etc. Seventh, by offering the precious general, the enemy that opposes wisdom is completely cut off by ordinary conceptualizations. Having won the battle of self-grasping afflictions, being free from any fear or hesitation, with the conduct of complete victory without partiality, like a tiger roaming the mountains, with the aspiration to benefit beings impartially. Finally, the Buddhas and Bodhisattvas, the precious general, etc., and many wise ones. Holding a shield in the left hand and wielding a sword in the right hand is considered the mudra of the general. Khadgaratna, etc., are recited. According to another tradition, if the precious householder appears, then the two palms are joined together in the form of a cup, which is said to be the mudra of the treasury of space, and it is said to be placed on the forehead. Thus, the sequence of mudras, even within the same group, appears in various forms according to their respective wisdom. Since these types of mudras are undeniably established in both the old and new traditions, the differences in their views are only slight variations in posture, and there are no major contradictions. Therefore, those who rely on unreliable fabrications and claim to be authentic and essential are merely uttering self-satisfied words. Some argue that Dzogchen transcends action and does not require the bondage of mudras, and although they cover the blood of Asuras with intoxicating words that do not understand the key point, when one reaches the state of utter simplicity, one does not need these and sends forth nine activities from the vehicle of non-proliferation. Since mantras and mudras are not explained, these practices of Mahayoga with elaboration become unnecessary, and therefore the recitation words mentioned in the scriptures should not be recited. Fourth, the offering of the Eight Auspicious Symbols is like Brahma and others offering the eight auspicious symbols to the Buddhas of the past. In order to accumulate merit for oneself and others, the excellent image mandala is taken as the object of focus, and for the appearance of the wheel of wisdom of phenomenal existence, a white parasol made of image or emanated from the power of wisdom, with a golden handle, fluttering and adorned with a jewel Indranila crest, is actually offered.
Chinese
在……之上，拥有金色鱼和翡翠翅膀，柔软而纤细，是眼睛的景象；千瓣摇曳，散发香气的水生莲花在舌头上；为利益众生而受生的菩萨们，吉祥的右旋法螺在牙齿上；装满不死甘露的宝瓶，以如意树为装饰在颈项上；如意珍宝的宝藏之源，珍宝制成的吉祥结在心间；不朽的教法幢，无价之宝在身上；彻底斩断轮回之网，烦恼自性的法轮在双足上供养。以此威力，愿我等一切众生皆能享用吉祥大海的荣耀，伴随着这样的祈愿之声。以华丽的珍宝伞，金色伞柄等供养。第五，供养普贤供云：为了训练智慧和积累二资粮，从自身化现出十六金刚天女等，各自手持供品，以不可思议的方式，遍布虚空。其中，金刚嬉女，身形极其妩媚，舞姿翩翩；金刚鬘女，以珍宝串成的花鬘，优雅地持着；金刚歌女，拥有极其迷人的七种歌声的确定性，每一种歌声都有变调、转音、起、落、粗细六种变化。这七种歌声是：阿玛尔阔夏尔，科尔年，仲松，萨珍，珠谢，巴玛，洛萨尔，林巴谢嘉瓦，林阿巴谢嘉瓦，杰巴敦布尼。如是说。 金刚舞女，舞动着无法言喻的各种姿态；金刚香女，手持散发香气的混合香和天然香的不同种类；金刚花女，手持陆生和水生等各种美丽的鲜花；金刚灯女，手持用芝麻油和精华制成的灯，夺走黑暗的机会；金刚香水女，手持散发香气的海螺杯；金刚琵琶女，弹奏着无法用语言表达声音变化的坦布拉琴弦；金刚笛女，用气息和手配合吹奏出变调的歌曲；金刚圆鼓女，敲击着圆鼓、姆里当伽鼓等。
English
Upon... golden fish with jade wings, soft and slender, a sight for the eyes; a thousand-petaled, fragrant aquatic lotus on the tongue; Bodhisattvas who have taken birth for the benefit of beings, an auspicious right-spiraling conch shell on the teeth; a vase filled with immortal nectar, adorned with a wish-fulfilling tree, on the neck; the source of wish-fulfilling jewels, a glorious jewel-knot on the heart; the undying banner of Dharma, a priceless treasure on the body; the wheel that completely severs the net of existence, the nature of afflictions, is offered upon the feet. Through this power, may all beings, including myself, enjoy the glory of the auspicious ocean, accompanied by such sounds of supplication. Offerings are made with a beautiful jeweled umbrella, a golden handle, etc. Fifth, offering the Samantabhadra cloud of offerings: In order to train wisdom and accumulate the two accumulations, sixteen Vajra Goddesses, etc., emanate from oneself, each holding their respective offerings, unimaginably, filling the sky. Among them, Vajra Lasya, whose form is extremely charming and full of dance movements; Vajra Mala, gracefully holding a garland adorned with precious jewels; Vajra Gita, possessing the certainty of seven extremely captivating songs, each song having variations, modulations, rising, falling, and six kinds of thickness and thinness. These seven songs are: Amarakosha, Khornian, Drongsong, Sazhen, Zhushe, Padma, Losar, Limbashe Gyawa, Lim Aba She Gyawa, Je Padun Buni. As it is said. Vajra Nriti, dancing with countless expressions; Vajra Dhupa, holding different kinds of fragrant mixed incense and natural incense; Vajra Pushpa, holding various beautiful flowers, such as terrestrial and aquatic flowers; Vajra Aloka, holding a lamp made of sesame oil and essence, seizing the opportunity of darkness; Vajra Gandha, holding a fragrant conch cup; Vajra Vina, playing the tambura strings with inexpressible sound variations; Vajra Flute, playing modulated songs with breath and hand coordination; Vajra Mridanga, playing the round drum, mridanga drum, etc.