Tibetan
ར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་ཐོབ་པས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དམིགས་གནད་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་བརྡ་ཐབས་ངག་འདོན་རྣམས་སུམ་སྦྲག་ཏུ་འཆད་དེ། དེ་ལ་བདུན་ལས། དང་པོ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་ཕུལ་བས། འཁོར་བ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འཁྲུལ་བའི་རྒྱུ་བདག་འཛིན་གཉིས་སྣང་གི་བག་ཆགས་རྩད་ནས་བཅད་དེ། བདག་དོན་དུ་དག་པ་ཉིས་ལྡན་གྱི་སྐུ་ མངོན་དུ་བྱས། གཞན་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བླ་ན་མེད་པར་བྱེད་ནུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་ངང་ནས་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ལ། ངག་ཏུ། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ལ༔ འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་འདི་ཕུལ་བས༔ སོགས་ཀྱི་མཐར། ཕྱག་རྒྱ་ནི་པད་སྐོར་དང་བཅས་པའི་ལག་པའི་མཁྲིག་མ་གཉིས་རྒྱབ་སྤྲོད་དུ་བསྣོལ་ཏེ། སོར་མོ་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་གིས་འཁྱུད། མཐེ་བོང་གཉིས་ལག་མཐིལ་དུ་ཀུག་ལ། ཙཀྲ་རཏྣ་པཱུ་ཛི་ཨཱཿཧཱུྃཿ ཞེས་སེ་གོལ་བསྣོལ་མར་ཚར་གཉིས་གཏོགས། འདིའི་ཕྱག་རྒྱ་འགའ་ཞིག་གིས་སྡིགས་མཛུབ་རྒྱབ་བསྣོལ་ལས་རྩེ་བཞི་འདུད་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱ་བ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་སྐབས་ཀྱི་དགུག་འདྲེན་ཕྱག་རྒྱ་དང་ནོར་རམ་སྙམ་སྟེ་གཟུར་གནས་ཀྱིས་དཔྱད་པར་འཚལ་ལོ། །གཉིས་པ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཕུལ་བས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་པ་དང༌། དོན་དམ་དུ་ཡང་དག་དང་ལྟར་སྣང་འབྱེད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐུ་བཀྲེས་ཤིང་ཕོངས་པ་དག་བསལ་ནས། འཕགས་ནོར་བདུན་དད་པ། ཚུལ་ཁྲིམས། གཏོང་བ། ཐོས་པ། ཁྲེལ་ཡོད་པ། ངོ་ཚ་ཤེས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ནོར་ཏེ་བདུན་ནོ། །ལ་སོགས་པའི་འབྱོར་བས་ཕྱུག་སྟེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་གནས། དུས། སྟོན་པ། ཆོས། འཁོར། གྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་པའི་འདུན་པས། རྒྱལ་བ་སྲས་དང༌། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་སོགས་སྔ་མ་ལྟར་ལས་མཐེབ་མཛུབ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་པའི་བུག་པ་གཡག་མིག་ལྟར་བྱས་ལ། གུང་མོ་གཉིས་ཀྱང་རྩེ་སྤྲད་ཅིང་ཐ་མ་བཞི་རང་སར་བསྒྲེངས་པ་དག་གྱེན་དུ་བསླངས་ལ། མ་ཎི་རཏྣ་སོགས་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ་ཕུལ་བས་ཐེག་པ་འོག་མ་ལྟར་ཐབས་ལ་རྨོངས་པའི་མ་རིག་པ་རྒྱུན་བཅད་དེ། ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པ་རྟོགས་པས། ཐབས་སྣང་བའི་ཆ་གང་དུ་ཡང་མ་སྤངས་ཤིང༌། ཅིར་ཡང་མ་བསྒྱུར་བར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དབང་འབྱོར་ནས། སྣང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་དག །ཕྱི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐབས་ཤེ
Chinese
因此，获得了轮王之王位。第二是，共同的特殊目标和手印的象征方法口头禅三者结合起来讲解，其中有七个。第一，供养轮宝，彻底斩断了轮回中迷惑的因，即我执二现的习气，为了自身显现清净二圆满之身。为了他人，转动广大的法轮，成为能够成办无上利益众生的自性，心中想着这些，双手合掌于心口。口中念诵：诸佛菩萨眷属众，供养轮宝珍贵物，等等。手印是，莲花旋转的手，两手手腕背对相交，手指互相缠绕。两个拇指弯曲于掌心。念诵：ཙཀྲ་རཏྣ་པཱུ་ཛི་ཨཱཿཧཱུྃཿ (藏文)(梵文天城体)(梵文罗马拟音：Cakra ratna pūji āḥ hūṃ)(汉语字面意思：轮宝供养啊吽)，摇动交叉的钹两次。这个手印，有些人做成食指中指背对相交，四指弯曲的样子，好像是金刚铃持握时的勾招手印，希望公正的人进行考察。第二，供养摩尼宝珠，世俗谛方面，消除对珍贵物质的饥渴和贫乏，胜义谛方面，消除辨别正确和表象的智慧的力量，变得富裕，拥有七圣财，即信仰、戒律、布施、闻法、惭愧、知耻、智慧之财等。通过五圆满，即处所、导师、法、眷属，实现广大弘扬佛法利益众生的愿望。如前一样念诵诸佛菩萨和摩尼宝珠等，只是拇指和食指指尖相触，形成牛眼一样的孔洞，两个中指也指尖相触，其余四指自然伸直向上。念诵：摩尼宝珠等等，如前一样。第三，供养王妃宝，如同下乘道那样，断绝了对方便愚昧的无明，证悟了甚深空性的清净智慧。方便显现的部分丝毫没有舍弃，也没有任何改变，从而掌握了智慧和般若的真如，显现与心识无二无别而清净。外在世俗的方便和智
English
Thus, one obtains the kingship of a wheel-turning monarch. Secondly, the uncommon specific aim and the symbolic methods of the mudras and mantras are explained in a threefold combination, of which there are seven. First, by offering the precious wheel, the cause of delusion in the cycle of existence, the habitual tendencies of self-grasping and dualistic appearance, are completely severed. For one's own sake, the pure twofold body is manifested. For the sake of others, one turns the great wheel of Dharma and becomes the nature capable of accomplishing the supreme benefit of beings. Thinking in this way, one joins the palms at the heart. Vocally, one recites: To the victorious ones and their sons, I offer this precious wheel, etc. The mudra is: the wrists of the hands with lotus rotation are crossed back to back, the fingers are intertwined with each other, and the two thumbs are bent into the palms. Recite: Cakra ratna pūji āḥ hūṃ (藏文)(梵文天城体)(梵文罗马拟音：Cakra ratna pūji āḥ hūṃ)(汉语字面意思：Wheel jewel offering ah hum), and strike the crossed cymbals twice. Some of the mudras for this involve crossing the threatening fingers back to back and bending the four tips, which seems to be mistaken for the hook-drawing mudra when holding the vajra and bell. The impartial should examine this. Secondly, by offering the precious jewel, in the conventional sense, the hunger and poverty for abundant material possessions are eliminated, and in the ultimate sense, the power of wisdom to distinguish between what is correct and what appears to be is eliminated. One becomes rich with the seven noble riches, namely faith, ethics, generosity, learning, shame, modesty, and the wealth of wisdom, etc. Through the five perfections—place, teacher, Dharma, retinue—one fulfills the great purpose of benefiting beings and the teachings. With the aspiration to achieve this, one recites the same as before, such as "Victorious Ones and Sons, Precious Jewel," etc., but the tips of the thumb and index finger are joined to form a hole like an ox's eye. The two middle fingers also touch at the tips, and the remaining four fingers are straightened upwards in their natural state. Recite: Mani Ratna, etc., as before. Thirdly, by offering the precious queen, one severs the ignorance of being bewildered by means, as in the lower vehicles, and realizes the completely pure wisdom of profound emptiness. Without abandoning or transforming the aspect of appearance as means in any way, one gains mastery over the suchness of wisdom and knowledge. Appearance and mind become inseparable and pure. Outwardly, conventional means and wis
Tibetan
ས་ལ་མཉམ་པར་སྦྱར་བས་དགའ་བ་བཞི་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལྡོག་གི་རྩལ་སྦྱངས། ཨ་ཝ་དྷུ་ཏིའི་རྩ་མདུད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དུས་གཅིག་ལ་གྲོལ་ཏེ། ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱི་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཏུ་བལྟས་ལ། རྒྱལ་བ་སྲས་དང༌། བཙུན་མོ་རིན་ཆེན། སོགས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ལས་མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་གཉིས་བཀུག །གུང་མོ་གཉིས་མཉམ་པའི་ཚིགས་སུ་སྦྱར་ལ། སྟྲི་རཏྣ་སོགས། བཞི་པ་བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཕུལ་བས་ཕྱི་སྐུའི་རྒྱུད་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག །ནང་གསུང་གི་རྒྱུད་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག །གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་སྟེ། ཐེག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དོན་ལ་མ་རྨོངས་ཤིང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བློ་བྲལ་བ་བསམ་ལས་ཡས་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བར་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་སྨོན་པས། རྒྱལ་པ་སྲས་དང༌། བློན་པོ་རིན་ཆེན་སོགས་མཐར། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་གུང་མོ་གཉིས་དང་ཐ་མ་བཞི་གཤིབས་ཏེ་སྒྲེང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། མ་ཧཱ་ཏ་སོགས། འདི་ལ་འགའ་ཞིག་ཐ་མ་བཞི་ཡང་བསྐུམ་པའི་སྲོལ་སྣང་བ་ལུང་གི་རྒྱབ་སྐྱོར་ཡོད་ན་ཅི་ཆ། འདིར་བཤད་པ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་པའི་དབང་པོ་ཟིལ་གནོན་བཞད་པ་རྩལ་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན་པས་ཡིད་རྟོན་པའི་གནས་སོ། །ལྔ་པ་གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཕུལ་བས་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་རྟག་ཆད་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དངོས་ཞེན་ལ་སོགས་ཐེག་པ་དམན་པའི་ལྟ་ངན་གྱི་རི་དྭགས་ཕལ་བ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས། བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གླང་པོ་ལ་ཞོན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གྲོང་དུ་ཕྱིན་པ་མེད་པར་བགྲོད་པའི་འདུན་པས། རྒྱལ་བ་སྲས་དང༌། གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་མཐར། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་ གཡས་པའི་གྲུ་མོ་བཞག་སྟེ་ལག་ངར་སྒྲེང་ལ། གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་འོག་ཏུ་གླང་པོའི་རྣམ་པར་བསམ་པའི་གུང་མོ་སྣའི་ཚུལ་དུ་བཀུག་ལ། ཧ་སྟི་རཏྣ་སོགས། དྲུག་པ་རྟ་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་ཕུལ་བས་ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིའི་ཤུགས་ཐོབ་ཅིང༌། སྦྱོར་ལམ་དང་མཐོང་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་གོམས་སྟབས་ཆེན་པོས་སྐད་ཅིག་ཉིད་བརྒལ་ནས། སྒོམ་ལམ་དང་མི་སློབ་ལམ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བགྲོད་ལ་སྨོན་པའི་སྒོ་ནས། རྒྱལ་བ་སྲས་དང༌། རྟ་མཆོག་རིན་ཆེན་སོགས་མཐར། ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅེར་བའི་གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་གཉིས་བརྐྱང༌། མཐེ་བོང་གཉིས་རྣ་བའི་ཚུལ་དུ་ཀྲོང་གིས་བསླང་བའམ།
Chinese
通过与地面平等结合，修习四喜生起次第和还灭次第的技巧。阿瓦都提的二十一条脉结同时解开，视为显现七支和合之身的缘起。如来佛子与王妃珍宝等，以及，从金刚合掌中弯曲两个食指的指尖，两个中指在关节处并合。 ﺳﺘྲཱི་རཏྣ (藏文，梵文天城体，strīratna，女宝)等。 第四，献上大臣珍宝，生起外身的续部，摩诃瑜伽；内语的续部，隆阿努瑜伽；秘密意之续部，大圆满阿底瑜伽。不迷惑于三种乘的意义，祈愿那唯一真如的意义，超越思维的无量珍贵教法得以弘扬、护持和发展，成为功德。如来佛子与大臣珍宝等，最后，以金刚结印，两个中指和四个小指并排竖立的手印，摩诃达等。有些人似乎有将四个小指也弯曲的传统，如果有经文的支持也可以。这里所说的是全知国王权势压伏光辉笑容力的意旨，是值得信赖之处。第五，献上大象珍宝，压伏外道的常断见和声闻的实执等下乘的邪见之群，骑乘无上金刚乘的大象，发愿毫不迟疑地前往一切智智的城市。如来佛子与大象珍宝等，最后，左手掌心放着右肘，竖起手臂，右拳下方弯曲中指，想象成大象的鼻子。 ཧ་སྟི་རཏྣ (藏文，梵文天城体，hastīratna，象宝)等。第六，献上骏马珍宝，获得大资粮道四神足的力量，以不分别的步伐超越加行道和见道的次第，现证修道和无学道，发愿迅速前往佛陀的净土。如来佛子与骏马珍宝等，最后，握紧双拳，伸展两个中指和无名指，或者，
English
By joining equally to the ground, practice the skills of the four joys arising and reversing. The twenty-one knots of the Avadhuti channel are untied simultaneously, and it is regarded as an auspicious connection for manifesting the body with seven branches of union. The Victorious Son and the Precious Queen, etc., and, from the Vajra palms, bend the tips of the two index fingers, and join the two middle fingers at the joints. Strīratna (藏文，梵文天城体，strīratna，Jewel Woman), etc. Fourth, by offering the Precious Minister, generate the outer body's continuum, Mahāyoga; the inner speech's continuum, Lung Anuyoga; the secret mind's continuum, Dzogchen Atiyoga. May we not be confused about the meaning of the three vehicles, and may the meaning of that very Suchness, the precious teachings beyond thought, be upheld, maintained, and developed, becoming a source of merit. The Victorious Son and the Precious Minister, etc., finally, with the Vajra-bound mudra, with the two middle fingers and four little fingers aligned and raised. Mahāda, etc. Some seem to have a tradition of also bending the four little fingers, which is fine if there is scriptural support. What is said here is the intention of the all-knowing King of Power, the Subduer, the Radiant Smile, so it is a place of trust. Fifth, by offering the Elephant Jewel, may we subdue the common herds of tirthikas' eternalist and nihilist views and the Hinayana views such as the Shravakas' clinging to reality, and riding the elephant of the unsurpassed Vajrayana, may we aspire to go without hesitation to the city of Omniscience. The Victorious Son and the Elephant Jewel, etc., finally, with the left palm resting on the right elbow, raising the forearm, and bending the middle finger below the right fist, imagining it as the elephant's trunk. Hastīratna (藏文，梵文天城体，hastīratna，Jewel Elephant), etc. Sixth, by offering the Supreme Horse Jewel, may we gain the strength of the four legs of the great accumulation path's miraculous powers, and surpassing the stages of the joining path and the seeing path with great strides of non-discrimination, may we manifest the path of meditation and the path of no more learning, and aspire to quickly go to the Buddha's pure land. The Victorious Son and the Supreme Horse Jewel, etc., finally, with the two fists clenched, extending the two middle fingers and ring fingers, or,