Tibetan
བསྐོར་བར་ནུས་པ། ལུས་ལ་ནད་གཅོང་མེད་པ། ནོར་བུའི་གཙུག་ལ་སོགས་མཚན་མ་བཟང་པོ་ཡོད་པ། ནམ་མཁའ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ་བ། རྒྱལ་པོས་བཞོན་ཚེ་གུས་པར་བྱེད་པ། རྣམ་འཕྲུལ་དུ་མ་དང་ལྡན་པའོ། །བཞི་པ་བུད་མེད་དམ་བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཡོན་ ཏན་དུ་མ་བཤད་ཀྱང་འདོམས་ན་ལྔ་སྟེ། གང་དུ་རྒྱལ་པོའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པ། བུ་མང་པོ་བཙའ་བའམ་ལུགས་གཅིག་ཏུ་ན་བུ་གཅིག་ཀྱང་མི་སྐྱེ་བ། བུད་མེད་གཞན་ལ་ཕྲག་དོག་མི་བྱེད་པ་མ་དང་སྲིང་མོ་ལྟ་བུར་མཐོང་བ། ཚིག་ཅལ་ཅོལ་མི་སྨྲ་ཞིང་རྒྱལ་པོའི་སྲིད་མཐོ་བར་འགྱུར་བ། ལོག་ལྟ་མེད་པ་སྟེ་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །ལྔ་པ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དབྱིབས་ཟུར་བརྒྱད་པ་མི་ཆེན་པོའི་བརླ་གང་ཙམ་དངས་ལ་གསལ་བ་དེའི་ཡོན་ཏན་ལ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ཀྱང༌། འདོམས་ཏེ་བཤད་ན་བརྒྱད་དེ། ཁོར་ཡུག་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཀྱི་ས་སྣང་བས་ཁྱབ་ཅིང་མཚན་མོ་བདེ་འབྱུང་གི་གཙུག་རྒྱན་ལྟར་གསལ་བ། ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ན་ཆུ་དང་བྲལ་སར་སྐོམ་པས་གདུང་བ་རྣམས་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་ཆུ་བྱུང་ནས་སྐོམ་པ་སེལ་བ། རྒྱལ་པོའི་གྲོས་ཐམས་ཅད་ནོར་བུ་ལས་བྱུང་བ། དེའི་བརྒྱད་ཆ་རེ་རེ་ནས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པ་འཕྲོ་བས་ནོར་བུ་གང་དུ་ཡོད་པས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡིས་འཁོར་སར་ནད་མེད་ཅིང་རྟག་ཏུ་ཡིད་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང༌། འདོད་པའི་འབྲས་བུ་མེད་པ་མ་ཡིན་པ། རླུང་ངན་པས་ཆར་མི་བཟད་འབེབས་མི་ནུས་པ། མྱ་ངན་དང་གཡང་ས་སོགས་མེད་ཅིང། མཚེའུ་ཚལ་ནགས་ནེའུ་སེང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བ། དུས་མ་ཡིན་པའི་ འཆི་བ་མི་འབྱུང་ཞིང་དུད་འགྲོའི་རིགས་ཀྱིས་མི་གནོད་པ། རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་བུ་དཔའ་ཞིང་རྟུལ་ཕོད་པ་སྟོང་འབྱུང་ནུས་པ་དེ་བརྒྱད་དོ། །དྲུག་པ་ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེའམ། བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་གདམ་ངར་བཤད་པ་ལ་ཡོན་ཏན་བཞི་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང༌། མཐོན་ཀ་དང༌། མར་གད་དང༌། སྤུག་དང༌། གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ནོར་རྫས་རྩོལ་བ་མ་བྱས་ཀྱང་མོད་ལ་ཟད་པ་མེད་པ། རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཅི་གསུངས་ལ་ཡིད་གཞུངས་པ། རྒྱལ་པོའི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བློན་པོས་རྟོགས་ནས་མ་བསྒོས་ཀྱང་ལས་བྱེད་ལ་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ། ཉོན་མོངས་བས་འཁོར་གཞན་ལ་མཐོ་དོགས་མེད་ཅིང་རྒྱལ་པོའི་དོན་ལ་མ་གཏོགས་གཞན་ལ་གནོད་པ་མེད་པ་རྣམས་སོ། །མདོ་ཕལ་ཆེར་ནས་ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་པ་ལས། བློན་པོ་ཞེས་མ་བཤད་ཀྱང་སྔོན་བྱུང་གི་གཏམ་དང་སྦྱར་ཏེ། དེ་གཉིས་དོན་གཅིག་ཏུ་འཐད་པར་སེམས་ཞེས་མཁས་པ་དག་
Chinese
有能力巡行，身体没有疾病，有宝珠顶饰等吉祥的相，能在空中以神通行走，国王乘坐时恭敬对待，具有多种神变。第四，对于妇女或王妃的功德，即使不广说，归纳起来也有五种：无论何时都与国王的心意相符，能生育许多儿子，或者在一种情况下，一个儿子也不生，不嫉妒其他妇女，视如母亲和姐妹，不说无意义的闲话，使国王的政权兴盛，没有邪见，具备这五种功德。第五，宝珠的形状是八角形，像大人物的大腿一样清澈透明，它的功德说也说不完。归纳起来说有八种：周围八由旬的土地都被光明照亮，夜晚像善生的顶饰一样明亮。在路上行走时，对于缺水而感到口渴的人们，会出现具有八支功德的水，消除他们的口渴。国王的所有决策都来自宝珠。它的每一份八分之一都能散发出各种光芒，宝珠所在之处，周围一百由旬内没有疾病，并且经常保持正念，不会没有所希望的果实，恶劣的风无法降下可怕的雨，没有悲伤和悬崖等，会出现湖泊、园林、森林和茂盛的草地，不会发生非时死亡，家畜也不会受到伤害，这位国王能够生出一千个勇敢而坚韧的儿子，这就是八种功德。第六，对于家主宝或大臣宝的拣选，有四种功德：即使不努力，金刚、玛瑙、珊瑚和珍珠以及金银等珍宝财物也会源源不断，不会耗尽。对国王的任何命令都铭记于心。大臣领悟国王的想法，即使不吩咐，也能让下属从事符合佛法的事务。没有因烦恼而对其他眷属产生嫉妒，除了国王的利益外，不会伤害他人。大多数经典中都说是家主宝，没有说是大臣宝，但结合以前的故事来看，贤者们认为这两者在意义上是相符的。
English
Having the ability to travel around, being free from physical ailments, possessing auspicious marks such as a jewel crest, being able to travel in the sky with miraculous powers, being treated with respect when the king rides, and possessing various transformations. Fourth, regarding the virtues of a woman or queen, even if not extensively discussed, there are five when summarized: always being in accordance with the king's intentions, being able to bear many sons, or in one case, not bearing even one son, not being jealous of other women, seeing them as mothers and sisters, not speaking meaningless idle words, causing the king's power to flourish, and being free from wrong views, possessing these five virtues. Fifth, the jewel is octagonal in shape, as clear and transparent as the thigh of a great person, and its virtues are inexhaustible to describe. Summarized, there are eight: the land within eight yojanas around is illuminated by light, and at night it is as bright as the crest of Good Birth. When traveling on the road, for those suffering from thirst in places without water, water with eight qualities appears, quenching their thirst. All the king's decisions come from the jewel. Each eighth of it emits various rays of light, and wherever the jewel is, within a hundred yojanas around there is no disease, and mindfulness is constantly maintained, and there is no lack of desired fruits, evil winds cannot bring down terrible rain, there is no sorrow or cliffs, and lakes, gardens, forests, and lush meadows appear, untimely death does not occur, and livestock are not harmed, and that king is able to produce a thousand brave and resilient sons, these are the eight virtues. Sixth, regarding the selection of the householder jewel or the minister jewel, there are four virtues: even without effort, treasures such as diamonds, agate, coral, and pearls, as well as gold and silver, will be inexhaustible. Whatever the king commands is kept in mind. The minister understands the king's thoughts, and even without being instructed, he can engage subordinates in activities that are in accordance with the Dharma. There is no jealousy towards other retinues due to afflictions, and there is no harm to others except for the benefit of the king. In most sutras, it is said to be the householder jewel, and not the minister jewel, but combining it with previous stories, the wise ones think that these two are consistent in meaning.
Tibetan
བཞེད་དོ། །བདུན་པ་དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཡོད་པར་བཤད་དེ། རྒྱལ་པོའི་ཡིད་ལ་བསམ་པའི་བྱ་བ་སྤྱི་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་མ་བསྒོས་ཀྱང་བྱེད་པ། དཔའ་རྩལ་གྱི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པ། རང་དོན་ལ་ཆོས་མིན་རྣམ་པར་སྤང་བ། གཞན་གྱིས་བརྔན་ པའི་ནོར་སོགས་ལ་མ་ཆགས་པར་རྒྱལ་པོའི་བྱ་བ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ། གཞན་གྱིས་གླགས་ལྟ་བའི་འགྲོ་ལྡོག་མ་ལུས་པ་འཇོམས་པ། མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ལས་གང་ཡང་ཤིན་ཏུ་རིགས་པར་སྤྱོད་པ། ཉོན་མོངས་པའི་དུག་གསུམ་སྤངས་པ། རྒྱལ་པོའི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་སྐྱེ་བོ་གཞན་ལ་མི་འཚེ་བ་དང་བརྒྱད་དོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་ལས་རང་བཞིན་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་བ་མདོ་སྡེ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས་བཤད་ཅིང༌། ཡོན་ཏན་མངའ་བའི་ཚུལ་ནི་མདོ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་དང༌། འཇམ་མགོན་ལྷ་སྲས་ས་རའི་མཚན་ཅན་གྱིས་མངོན་བྱུང་གི་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་དོན་བསྡུ་བར་མཛད་པ་དགོངས་པ་བསྟུན་ནས་བཀོད་པ་ཡིན་ཞིང། ཁ་ཅིག་ན་རེ། འདིར་དེ་དག་གི་རྒྱུ་མཚན་སྨོས་པ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དགོས་འགྲེལ་གཉིས་སུ་ཡོད་དེ། དགོས་པ་ཡོད་ཀྱང་འགྲེལ་བ་མེད་པ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་འགྲེལ་པ་ཁོ་ན་ཡོད་ཀྱང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལྐུགས་པའི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན། འགྲེལ་བ་ཡོད་ཀྱང་སངས་རྒྱ་བའི་དགོས་པ་མེད་པ་བྲམ་ཟེའི་ངན་སྔགས་ལྟ་བུ་མ་ཡིན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དང་འབྲེལ་བས་འགྲེལ་པ་ཡོད་ལ་ཡོན་ཏན་དེ་ ལྟ་བུ་མངའ་བའི་ཚུལ་གྱིས་མཆོད་པས། ཚིག་ཤར་བཏོན་པའི་ཕན་ཡོན་ཙམ་ལ་མི་རེ་བས། ཚོགས་ཞིང་ལ་དགྱེས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་ཅིང༌། དེའི་མཐུ་ལས་ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འབྲེལ་དུ་རྫོགས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དེ། རྒྱུ་མཚན་དེ་ལྟ་བུ་མ་གོ་ན། ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་གྱི་དོན་མི་གོ་བའི་བྱིས་པ་ཞིག་གིས་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་གྱི་འདོན་པ་བྱས་པ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་དབུལ་བའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དོན་དུའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་མངའ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་ན་བཙལ་བས་ཀྱང་མི་རྙེད་པའི་རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་གྱི་བཀོད་པ་རྣལ་འབྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡང་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་ཞི་ཁྲོའི་འཁོར་ལོ་ལ་མཆོད་པས་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ
Chinese
如是应理。第七，据说大将军具有八种功德：对于国王心中所想之事，无论总的还是个别的，即使不吩咐也能做到；具备所有英勇的功德；为了自己的利益而舍弃不合佛法的行为；不贪恋他人赠送的财物等，如法地处理国王的事务；摧毁他人伺机而动的任何举动；拥有威力的光辉，无论做什么都非常合乎情理；舍弃贪嗔痴三毒；不做不利于国王之事，也不加害于其他人，共有这八种功德。所有这些功德，都是由于国王的福德力，自然而然地从虚空中产生，这是在《广大游舞经》中所说的。拥有功德的方式，如《念住经》中所说。由名为妙音天子萨热者，汇集了《现观庄严论》中所说的意义，并遵照其意而著述。有些人会问，在此处阐述这些理由有什么必要呢？答：有必要和解释两种。只有必要而没有解释，就像龙王的顶髻宝珠；只有解释而无法用语言表达，就像哑巴的梦；有解释却没有成佛的必要，就像婆罗门的恶咒。由于与圆满正等觉的教言相关联，所以既有解释，又以拥有如此功德的方式进行供养。不只是为了说出言辞的利益，而是为了在积资田（福田）中产生特殊的欢喜，并且通过这种力量，具有圆满双运的必要。如果不理解这样的理由，就像一个不理解普贤供云意义的孩子念诵普贤供云一样。第三，关于布施的方式有两种：共同的和非共同的意义。首先是共同的意义：像这样具有特殊功德，在世间难以寻觅的七政宝的陈设，依靠瑜伽士的禅定，以及咒语和甚深手印的缘起，以真实无量的寂静和忿怒本尊坛城进行供养，这是同因的果报。
English
It is reasonable. Seventh, it is said that the great general has eight virtues: whatever the king thinks in his mind, whether general or specific, he can do it even without being told; he possesses all the virtues of bravery; he abandons unrighteous actions for his own benefit; he is not attached to the wealth offered by others, and handles the king's affairs according to the Dharma; he destroys any actions of others who are looking for opportunities; he possesses the splendor of power and uses everything very reasonably; he abandons the three poisons of greed, hatred, and ignorance; he does not harm others, nor does he harm others in matters that are not the king's business, these are the eight virtues. All of these virtues arise naturally from the sky due to the power of the king's merit, as stated in the Sutra of Extensive Play. The way to possess virtues is as stated in the Sutra of Mindfulness. The one named Jamyang Lhasé Saré compiled the meaning stated in the Abhisamayalankara and wrote it in accordance with its intention. Some may ask, what is the need to explain these reasons here? Answer: There are two kinds, necessity and explanation. Having only necessity without explanation is like the jewel on the crown of the Naga king; having only explanation but unable to express it in words is like the dream of a mute person; having explanation but no need to attain Buddhahood is like the evil mantra of a Brahmin. Because it is related to the teachings of the perfectly enlightened Buddha, there is both explanation and offering in the way of possessing such virtues. It is not just for the benefit of uttering words, but to generate special joy in the field of accumulation (field of merit), and through this power, there is a need to perfect the union of the two accumulations. If one does not understand such reasons, it is like a child who does not understand the meaning of the Samantabhadra Cloud Offering reciting the Samantabhadra Cloud Offering. Third, there are two ways of giving: common and uncommon meanings. First is the common meaning: possessing such special virtues, the arrangement of the seven precious royal possessions that are difficult to find in the world, relying on the samadhi of yogis, and the interdependent origination of mantras and profound mudras, offering to the mandala of peaceful and wrathful deities with true immeasurable, this is the result of a similar cause.