Tibetan
ད་བྱ་བའི་འཕྲོ་མང་པོ། །དོ་ནུབ་མི་རྟག་འཆི་བས་བཅད་གྱུར་ན། །འཇིག་རྟེན་བྱང་བར་ཕན་པའི་རྒྱགས་ཕྱི་ཞིག །ཚོགས་སུ་གྲུབ་པ་ཨེ་ཡོད་གྲོགས་པོ་པ། །དེ་ལྟར་འཆི་ཚེ་བསགས་པའི་ནོར་ཛས་དང་། །འདུས་པའི་གཤེས་གཉེན་ཀུན་གྱིས་མི་བསྟོད་པ། །མང་དུ་ཅི་འཚལ་མངོན་སུམ་ཚད་གྲུབ་ཏུ། །གཟིགས་པར་འདི་ལ་ལགས་སོ་གྲོགས་པོ་པ། །ཤི་ནས་གར་སྐྱེ་རང་དབང་དང་བྲལ་ཞིང་། །ལས་རླུང་ཤུགས་ཁྱེར་གཞན་དབང་ཅན་ཡིན་ན། །ངན་སོང་གནས་སུ་སྐྱེས་ན་ཅི་ཚུགས་བྱ། །མི་སྐྱེའི་བློ་གདེང་ཨེ་ཡོད་གྲོགས་པོ་པ། །དཀའ་བས་འབད་ཀྱང་ཟིན་མེད་ངལ་བའི་ལས། །འདི་སྣང་ཞེན་པའི་རྡོས་ཐག་ཁད་ཀྱིས་ཆོད། །ནམ་གཞག་གཏན་འདུན་སྙིགས་དུས་ཚེ་ཐུང་འདིར། །འགྲུབ་ན་གྲུང་པོ་ཟེར་རོ་གྲོགས་པོ་པ། །ལོ་ཟླ་ཞག་མས་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་གཏུམས། །དོན་མེད་བྱ་བས་སྒྱུ་ལུས་ཨ་ཐང་ཆད། །བྱས་པ་རྗེས་མེད་ཆུ་ཡི་རི་མོ་འདྲར། །ཤེས་ན་ཅང་པོ་ཟེར་རོ་གྲོགས་པོ་པ། །ཨ་ཡེ་ད་ནི་མི་རྟག་སྲིན་པོ་ཡི། །མཆེ་བར་ཚུད་པའི་ཚེ་ལྷག་ཉུང་ཟད་འདི། །རྣམ་གཡེང་སད་སུད་དག་གིས་དུས་འདས་ནས། །ཤི་ཚེ་འགྱོད་ཀྱང་ཕྱིས་སོ་གྲོགས་པོ་པ། །དེ་ལ་ཕན་ པའི་གདམས་ངག་བསམ་འདས་པ། །བརྗོད་པ་ཡི་གེས་འཇིགས་པའི་སྐབས་འདི་ཏུ། །དགོས་དོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་ཟབ་གནད་འདི། །དཀར་པོ་ཆིག་ཐུབ་ལགས་སོ་གྲོགས་པོ་པ་།དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་རང་གི་སྤྱི་བོ་རུ། །གསང་བདག་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་ལམ་གྱིས་བསྒོམ། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་གསོལ་བ་བཏབས། །དབང་བཞི་བླང་ནས་བླ་མ་སྙིང་དབུས་དྲང་། །དེ་ལ་ཡེངས་མེད་ཤེས་པ་ཧྲིག་གེར་བལྟ། །བློ་ངན་ལང་ཤོར་རྟོག་པ་འཚུབས་པ་ཞི། །གནས་ཆ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཞིག་ནས་ཆར། །དེ་རྗེས་གུ་རུའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །བདག་གཞན་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས་མཐར་སྣོད་བཅུད་ཀུན། །དྭངས་་ཤེལ་ཧས་བཏབ་ལྟ་བུར་འོད་གསལ་བསྡུས། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ངང་དུ་ཆ་གྱིས་སྒྱུར། །ལྷོད་ཀྱིས་གློད་པས་བདེ་སྡུག་ཡུལ་སྣང་ནི། །ཅི་ཤར་དེ་གའི་རང་ངོར་ཅེར་གྱིས་ལྟོས། །བལྟས་པས་མི་མཐོང་ཡུལ་སྣང་གསལ་དུ། །རྗེན་པར་འཆར་བ་ལྷག་མཐོང་ངོ་བོ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རྣམ་རྟོག་གནག་ཤར་རང་ངོ་ནི། །ཤེས་ལས་གཞན་པའི་སྒོམ་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད། །སྒོམ་མེད་དང་ནས་ཡེང་མེད་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །སྐྱོང་ ལུགས་དང་པོར་ཐུན་དུ་བཅད་ནས་བསྒོམ། །བར་དུ་སྤྱོད་ལམ་དང་བསྲེ་ལྷག་པར་དུ། །རྐྱེན་ངན་གང་བྱུང་ལམ་དུ་ཁྱེར་བཞིན་བསྒོམ། །བདེ་སྡུག་ན་ཚ་འཇིགས་སྐྲག་ཅི
Chinese
还有很多未完成的事业，如果今晚就被无常的死亡所中断，那么为了利益世间而准备的资粮，是否已经积聚圆满了，朋友啊？这样死去的时候，积攒的财富和聚集的亲友都无法带来赞誉。还需要更多什么呢？这已是显而易见的事实，朋友啊。死后将要投生何处，自己无法做主，被业力的风所牵引，完全受他力支配。如果投生到恶趣，又该如何是好？你是否有不堕恶趣的自信，朋友啊？即使费尽心力也无法完成的辛苦事业，对现世的执着就像绳索一样，很快就会断裂。在末法时代这个短暂的生命中，如果能完成既定的目标，就可以被称为聪明人，朋友啊。岁月流逝，遮蔽了此生的景象，毫无意义的事务耗尽了虚幻之身。所做之事如水中之纹，了无痕迹。如果明白这些，就可以被称为智者，朋友啊。唉！如今这被无常阎罗魔爪所攫取的残余生命，如果被各种散乱和琐事所虚度，死后即使后悔也为时已晚，朋友啊。因此，能利益你的不可思议的窍诀，在这文字令人恐惧的时刻，将要义浓缩成精华的甚深要点，就是这纯白唯一之法，朋友啊。也就是，瞬间观想自己顶轮之上，以秘密主（藏文：གསང་བདག་，梵文天城体：गुह्यपति，梵文罗马拟音：guhyapati，汉语字面意思：秘密之主）欢喜金刚的方式进行禅修，祈请生起证悟的智慧，接受四种灌顶，将上师迎请至心间。毫不散乱，专注地凝视上师，平息恶念、放纵和纷乱的念头，在安乐、明 clarity、无念的状态中休息。之后，从上师的身躯中放射出光芒，净化自己和他人的二障，最终将一切器情万法，如水晶般清澈透明地融入光明之中，安住在不可言说、不可思议的状态中。放松身心，无论显现何种苦乐之境，都直接观照其自性。这样观照却什么也看不到，境相却清晰地显现，这就是胜观的本质。如此，各种念头生起时，除了认识其自性之外，再没有其他的禅修。从无修开始，保持不散乱非常重要。在修持方法上，首先将时间分成几段进行禅修，中间穿插日常行为，尤其是在任何逆境发生时，都要将其转化为修行的助缘。无论安乐、痛苦、疾病、恐惧，
English
There are still many unfinished tasks. If tonight is interrupted by impermanent death, will the provisions prepared to benefit the world have been accumulated and completed, friend? When dying like this, the accumulated wealth and gathered relatives and friends cannot bring praise. What more is needed? This is an obvious fact, friend. After death, where will one be reborn? One cannot decide for oneself, being dragged by the wind of karma, completely controlled by others. If one is reborn in the lower realms, what can be done? Do you have the confidence not to fall into the lower realms, friend? Even the hard work that cannot be completed despite strenuous efforts, attachment to this life is like a rope that will soon break. In this short life of the degenerate age, if one can accomplish the established goals, one can be called clever, friend. The passing of years and months obscures the scenery of this life, and meaningless affairs exhaust the illusory body. What is done is like a line drawn on water, leaving no trace. If you understand these, you can be called wise, friend. Alas! Now, this remaining life, seized by the claws of the impermanent Yama, if wasted by various distractions and trivialities, it will be too late to regret after death, friend. Therefore, the inconceivable key instructions that can benefit you, in this moment when words are frightening, the profound essential points that condense the essence of the meaning, is this pure white unique Dharma, friend. That is, instantly visualize on the crown of your head, meditating in the form of Secret Lord (Tibetan: གསང་བདག་，Sanskrit Devanagari: गुह्यपति，Sanskrit Romanization: guhyapati，Literal meaning: Lord of Secrets) Hevajra, praying to generate the wisdom of realization, receiving the four empowerments, and inviting the Guru into your heart. Without distraction, gaze intently at the Guru, pacifying bad thoughts, indulgence, and turbulent thoughts, and rest in a state of bliss, clarity, and non-thought. Afterwards, rays of light radiate from the Guru's body, purifying the two obscurations of oneself and others, and finally dissolving all phenomena of the container and its contents, as clear and transparent as crystal, into the clear light, abiding in an unspeakable, inconceivable state. Relax your body and mind, and whatever experiences of pleasure or pain arise, directly observe their nature. Observing in this way, nothing is seen, yet the appearances clearly manifest, which is the essence of Vipassanā. Thus, when various thoughts arise, there is no other meditation than recognizing their nature. Starting from no meditation, maintaining non-distraction is extremely important. In terms of practice, first divide the time into sessions for meditation, interspersing them with daily activities, and especially when any adverse circumstances arise, transform them into aids for practice. Whether it is happiness, pain, sickness, fear,
Tibetan
་བྱུང་ཡང་། །དེ་ཡི་ངོ་བོར་མདུང་ཚུགས་བལྟས་པ་ཡིས། །གསལ་སྟོང་རྗེན་པར་འཆར་དེའི་མདངས་མ་ཡལ། །གསལ་ལ་ཧྲིག་གེར་སྐྱོང་བ་མཉམ་གཞག་དང་། །གང་ཤར་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མྲ་རྒྱས་འདེབས་པ། །རྗེས་ཐོབ་དག་ཏུ་འདོད་ཀྱང་དང་པོའི་སྐབས། །རྣམ་རྟོག་དག་དང་དེ་ལ་བལྟ་མཁན་གཉིས། །སོ་སོར་འབྱུང་འདྲ་རིམ་གྱིས་སྒོམས་པ་དང་། །གཉིས་མེད་རིག་པ་རང་སོ་ཟིན་པ་ཡིས། །གནས་འགྱུ་འདེམ་ཀ་མེད་པའི་སྒོམ་ཆེན་པ། །འཁྲུལ་ཞིག་རང་གྲོལ་བཙན་ས་ཟིན་པ་ཡིན། །འདི་དོན་རྟོགས་ལ་ལྟ་བ་དེ་ཉིད་ལ། །མཉམ་པར་འཇོག་པ་སྒོམ་པ་དེའི་རྩི་ཡིས། །ཟིན་ལ་སྤྱོད་པའི་ཐ་སྙད་འབྱེད་ན་ཡང་། །རྒྱུན་དུ་མོས་གུས་བསག་སྦྱང་མགོ་ལྟར་གཅེས། །ཞེན་ལོག་རྐང་པ་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས། །ཡན་ལག་ལྟ་བུར་མེད་ཐབས་མེད་པ་ཡིས། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀུན་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ། །རྟོགས་ཚེ་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་གང་དུ་མྱོང་། །ས་ལམ་དྲོད་རྟགས་རེ་དོགས་རིག་ངོར་རྫོགས། །འོད་གསལ་སྔར་འདྲིས་མ་བུ་ འཕྲོད་པས་ན། །སྒྱུ་ལུས་ཞིག་ཚེ་འཚོར་བག་ཅི་ལ་ཡོང་། །མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་ཀུན་གྱི་ཞལ་ཕྱེ་ཡང་། །དགོས་པའི་དོན་པོ་འདི་ལས་མ་མཆིས་པས། །ཚིག་འདི་བློར་བཟུང་དོན་འདི་སྙིང་ཆོངས། །ཉམས་ཉམས་་ངེས་ཤེས་ནང་ནས་འབར་ཏེ་མཆིས། །དེ་ལྟར་སེམས་ལ་སྨན་པའི་མཆིང་གྲོས་དང་། །རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་མཉམ་གཞག་བསྐྱང་ཚུལ་གྱི། །མན་ངག་འདི་ཀོས་ཐ་སྙད་ལ་ཞེན་པར། ནམ་མཁའི་མཐའ་འཚོལ་རྟོག་གེས་གཞལ་བྱ་མིན། །ཡང་དག་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མཛད་་གཞེད་ན། །ཡི་གེ་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་ནན་ཏན་མཛོད། །ད་ལྟའི་དགེ་ཚོགས་རྨད་བྱུང་འོད་པོ་ཆེ། །རྣམ་དག་གྲུབ་པ་འཕེལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྒྱ་མཚོའི་གོས་ཅན་བར་དུ་ཁྱབ་གྱུར་ཏེ། །ངེས་དོན་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་རྒྱས་ཕྱིར་བསྔོ། །སྤེལ་བྱེད་སྙན་ངག་སྡེབ་སྦྱོར་བློའི་མཐུ་དམན། །ཚིག་སྟོབས་ལོག་པ་ཡོད་སྲིད་དོན་གྱི་ཆ། །བརྒྱུད་ལྡན་མན་ངག་ཇི་བཞིན་འགལ་མེད་དུ། །བསྡེབས་འདི་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་ཆེད་གཞོལ་བའི། །རང་དང་ལྟ་སྤྱོད་མཐུན་པ་མ་གཏོགས་པ། །གཞན་མཐོང་བདག་གིས་བདེན་གཏམ་བརྗོད་གྱུར་ཀྱང་། །མཁྲིས་ནད་ཅན་གྱིས་དུང་དཀར་སེར་མཐོང་དང་། ། རབ་རིབ་ཅན་གྱི་མིག་ལ་སྐྲ་ཤད་འཛབ། །རླུང་གནད་ཅན་ལ་ག་བུར་བླུད་མཚུངས་པས། །རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་རྡོ་བཞིན་དུ་སྤ་བར་ཞུ། །ཞེས་པའང་འཕྱོང་རྒྱས་ཞོལ་ཁང་གཞིས་ཀའི་ཡེ་འདབས་དྲི་ལྡན་ས་པའི་ཚལ་ཁྲོད་སྐྱོ་གྲོགས་འཛིན་མོང་གི་མགྲིན་དབྱངས་རྣ་བའི་བ
Chinese
即使（妄念）生起， 以其自性如矛直指观视之， 明空赤裸显现，其光彩不灭。 明而朗然地守护，是为入定， 无论显现何物，如梦如幻般增长， 虽欲于后得中行持，然于最初之时， 念头与观者二者， 似各自分离般，次第修习， 以无二智慧自性持之， 无有住、动、选择之大禅定者， 错乱消解，自性解脱，已得稳固之地。 欲通达此义，于见解之上， 平等安住，以禅定之精要， 虽可分别持与行之名相， 然如首要般珍爱恒常积累信心与净障。 出离心为足，慈与悲二者， 如支分般不可或缺， 如是，若能了知诸法皆为心之幻化， 则于何处感受恶趣痛苦？ 道之阶位、暖相、证相皆于觉性中圆满， 光明本具，母子 相遇之时， 幻身坏灭，觉受习气又将从何而来？ 显说经续窍诀一切之要义， 亦无过于此， 此语铭记于心，此义铭刻于骨。 体验体验，证悟自内燃起。 如是，此乃疗愈心之忠告， 以及与之相关的修习入定之方式。 此窍诀并非执着于名相者， 所能以寻觅虚空边际之分别念衡量。 若欲行持真实义之瑜伽， 则当恒常精勤于此文字。 愿现今之善妙功德大光明， 由清净成就增上之瑜伽士， 遍及于大海所覆之处， 为使了义正法之精要增广而回向。 然宣说者我，才疏学浅，文辞拙劣， 或有词句颠倒之处， 然此乃依传承窍诀如实无违而著， 是故此乃专心于精要义理之作。 除与我见行相同者外， 纵使他人见我宣说真实语， 亦如胆病患者见白海螺为黄色， 如眼翳者见毛发乱坠， 如肺病者服食樟脑， 故当如海中之宝珠般珍藏。 此乃于彭措杰（'Phyong-rgyas，（1508-1566） ），ཞོལ་ཁང་（Zhol-khang）家族庄园之荫凉处，于芳香四溢之园林中，寂寞之友འཛིན་མོང་（'dzin mong）之歌喉传入耳中。
English
Even if (deluded thoughts) arise, By looking at their essence as if piercing it with a spear, Clear emptiness appears nakedly, its radiance undiminished. Maintaining clarity with unwavering attention is samadhi, Whatever arises, cultivating it like dreams and illusions, Although one wishes to practice in the post-meditation period, in the initial stage, Thoughts and the one who observes them, Seem to arise separately; gradually meditate, By grasping the self-nature of non-dual wisdom, Without dwelling, moving, or choosing, the great meditator, Dissolves delusion, self-liberates, and gains firm ground. To understand this meaning, upon that very view, Abiding equally, with the essence of meditation, Although one may distinguish between the terms holding and acting, Always cherish accumulating faith and purification like the head. Renunciation is the foot, and love and compassion, Like limbs, are indispensable. Thus, when all phenomena are realized as magical displays of the mind, Where will one experience the suffering of the lower realms? The stages of the path, warmth signs, and signs of realization are perfected in awareness, Primordial luminosity, when mother and child Meet, When the illusory body disintegrates, from where will habitual sensations come? Even if all the essential points of sutras, tantras, and instructions are revealed, There is nothing more essential than this, Hold these words in your mind, engrave this meaning in your heart. Experience, experience, realization blazes from within. Thus, this is advice that heals the mind, And the way to cultivate samadhi related to it. This instruction is not to be measured by the discriminating mind Of those who cling to terms, seeking the edge of the sky. If you wish to practice the yoga of true meaning, Always be diligent with these words. May the excellent merit and great light of this moment, Through the yogis who increase pure accomplishment, Pervade the ocean-covered realms, And be dedicated to the flourishing of the essence of definitive meaning. However, I, the speaker, am unskilled and my words are clumsy, There may be inverted phrases, But this is composed according to the lineage instructions, without contradiction, Therefore, this is a work dedicated to the essential meaning. Except for those who share my view and conduct, Even if others see me speak the truth, It is like a jaundiced person seeing a white conch as yellow, Like someone with cataracts seeing falling hairs, Like someone with lung disease consuming camphor, Therefore, cherish it like a jewel from the ocean. This was spoken in the cool shade of the Zhol-khang family estate in 'Phyong-rgyas (1508-1566), in a fragrant garden, as the voice of the lonely friend 'dzin mong reached my ears.