Tibetan
ཡིན། །བདེ་སྡུག་གཏོང་ལེན་སྙིང་ཐག་པས། །བྱས་ན་རྐྱེན་ཡང་ཆོས་ཡིན་པས། །ཁྱོད་ཀྱིས་བྱ་བ་དོན་ལྡན་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་སྙིང་གར་བླ་མ་སྒོམས། །མོས་གུས་གདུང་བས་གསོལ་བ་ཐོབ། །སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པས། །སྟོང་པ་མ་བསྒོམས་དངོས་པོ་མིན། །སྟོང་དང་མི་སྟོང་ལས་འདས་པའི། །ཤེས་པ་མ་བཅོས་སོར་གཞག་དང་། །དྲན་པ་བརྟན་ལ་དྲན་ རྒྱུན་སྐྱོངས། །འགྲོ་འདུག་སྤྱོད་ལམ་ཅི་བྱེད་ཀྱང་། །དྲན་པ་ལས་ལྷག་སྒོམ་མི་དགོས། །ནད་ཀྱང་མྱུར་དུ་དེངས་འགྲོ་ཞིང་། །སྐྱབས་འཇུག་བྱེད་དོ་སྙིང་ལ་ཕུར། །ཆར་མདོར་བ་རྒྱས་སམ་འཇིགས་མེད་པ་ལ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སོ།། ༈ ཆབ་མདོ་རབ་རྒྱས་སེམས་ལ་ཕུར། །རྟག་ཏུ་འཆི་བ་མི་རྟག་སྒོམས། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་བློ་གཏད་བྱ། །སྔར་བྱས་སྡིག་ལ་འགྱོད་ཚངས་དང་། །རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་སྒོམས། །བསམ་པ་བཟང་ལ་དགའ་བ་སྒོམས། །བསམ་ངན་སྐྱེས་ན་བཤགས་པར་འབད། །རང་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་། །སྟོང་པར་བསྒོམས་ན་ཆད་ལྟར་འགྲོ། །དངོས་པོ་མ་ཡིན་གསལ་ལ་སྟོང་། །གསལ་སྟོང་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའང་སྤོངས། དྲན་པ་ཧྲིག་གིས་སླེབས་པའི་ངང་། །མ་ཡེངས་མི་བསྒོམ་ལྟ་བའི་མཆོག །རྣམ་རྟོག་བཟང་ངན་ཅི་ཤར་ཡང་། །ཤར་བའི་ལུས་པ་བརྗེས་མ་འབྲེང་། །ཤར་མཁན་ལ་ལྟོས་རང་གྲོལ་ཡིན། །དེ་ལས་མང་དུ་བཤད་མི་དགོས་།ས་མ་ཡ།། ༈ དངོས་པོ་སྒོམ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །སྟོང་པ་སྒོམ་པའང་མ་ཡིན་ཏེ། །ད་ལྟའི་རིག་པ་བཅོས་མེད་འདི། །དྲན་པས་སྐྱོངས་ ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །ཞེས་ལྷོ་ངས་མོད་པ་ལ་གདམས་བའོ།། །། ༈ བླ་མ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དལ་འབྱོར་རྙེད་ཀ་ནས་བཟུང་སྟེ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་ཀྱི་བར། །ཐམས་ཅད་ཞལ་གདམས་ཁོ་ན་ཡིན། །འོན་ཀྱང་ཁྱེད་ཀྱི་རེ་བའི་དོན། །ཅུང་ཟད་བཤད་ཀྱི་དོན་ལ་སྦྱོར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི། །དགེ་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་འདྲ་ཅོག་ཡིན། །སེམས་བསྐྱེད་འབུམ་ཐེར་གསོག་པ་ལས། །སྙིང་རྗེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་དག་ལ། །སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པས་མི་ཆོག་གིས། །སྟོང་འཛིན་བློ་དང་བྲལ་བ་དགོས། །སྒོམ་རྒྱུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ཀྱང་། །ཡེང་བ་མེད་པར་མ་བསྐྱངས་ན། །ལུང་མ་བསྟན་པའི་ཆོམ་རྐུན་དང་། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ་རིག་པས། །སྔོན་ཡང་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོར་བསྒྲིབས། །ད་ཡང་འབྱུང་ལ་ཚོགས་མེད་པས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཆོས་དྲུག་གི། །དོན་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འཇོག །ཅེས་རིག་འཛིན་ལྷུན་འགྲུབ་ལའོ།། ༈ འཁོར་བ་འདི་ན་དཀོན་པ་དེ། །དལ་འབྱོར་ཚ
Chinese
是。以深切的真心行持给予和接受，如果这样做，逆境也会成为佛法。你所做的事情将会变得有意义。时常在心中观想上师，以虔诚的信心和恳切的祈祷来祈请。因为心性本为空性，如果不是空性，那就不是实物。超越空与非空的觉性，保持在未被改变的本然状态，稳固忆念并保持忆念的连续性。无论行住坐卧做什么，都不需要比忆念更重要的修行。疾病也会迅速痊愈，祈求加持，铭记在心。这是恰多瓦嘉或吉美巴让炯多杰所说。恰多瓦嘉，铭记在心。时常观想死亡和无常，信任上师和三宝，忏悔过去所造的罪业，并时常修持两种菩提心，修持善念和喜悦，如果生起恶念，努力忏悔。即使自心本为空性，如果执着于空性，就会走向断灭论。不是实物，而是光明而空性，也要放下认为光明空性的想法。在忆念突然生起的状态中，不散乱，不修持，这是见解的至高境界。无论生起好坏念头，不要追逐生起的念头，而是观察生起者，自然解脱。除此之外，无需多说。萨玛雅。更不用说修持实物了，也不是修持空性，而是当下这未被改变的觉性，要以忆念来守护，种姓之子。这是对洛昂莫巴的教导。顶礼上师至尊。从获得闲暇人身开始，直到安住于空性，一切都是口诀。然而，为了满足你的期望，我会稍微讲解，并将其应用于实践。没有菩提心摄持的善行，一切都是虚假的。与其积累数百万次的生起次第，不如在心中生起慈悲。仅仅修持空性是不够的，必须远离对空性的执着。即使证悟了无修之义，如果不加以守护，不散乱，那么未被授记的强盗和俱生无明，过去也遮蔽了如来藏，现在也因为没有积聚资粮而无法显现，始终保持与普贤王如来的六法不分离。这是对仁增隆珠的教导。在这个轮回中，稀有的是闲暇
English
It is. With heartfelt sincerity, practice giving and taking. If you do so, adversity will also become Dharma. Your actions will become meaningful. Always meditate on the Lama in your heart. Pray with devotion and fervent supplication. Because the nature of mind is emptiness, if it is not emptiness, it is not a real thing. The awareness that transcends emptiness and non-emptiness, remain in the unaltered natural state, stabilize mindfulness and maintain the continuity of mindfulness. Whatever you do, whether walking, sitting, or lying down, you do not need a practice more important than mindfulness. Sickness will also quickly be cured, pray for blessings, and keep it in your heart. This was said by Chadöwa Gyatso or Jikme Lingpa Rangjung Dorje. Chadöwa Gyatso, keep it in your heart. Always contemplate death and impermanence, trust the Lama and the Three Jewels, repent for the sins committed in the past, and always practice the two aspects of Bodhicitta, cultivate good thoughts and joy, and if bad thoughts arise, strive to repent. Even though your own mind is emptiness, if you cling to emptiness, you will go towards nihilism. It is not a real thing, but clear and empty, also abandon the thought of being clear and empty. In the state where mindfulness suddenly arises, without distraction, without practice, this is the supreme view. Whatever good or bad thoughts arise, do not chase after the arising thoughts, but look at the one who arises, and it will be naturally liberated. Beyond that, there is no need to say more. Samaya. Needless to say, practice with real things, it is also not practicing emptiness, but this unaltered awareness of the present, you must protect it with mindfulness, son of lineage. This is the teaching to Lho Ngön Möpa. Homage to the supreme Lama. From the moment you obtain leisure and opportunity, until you abide in emptiness, everything is oral instruction. However, to fulfill your expectations, I will explain a little and apply it to practice. Without being grasped by Bodhicitta, all virtuous actions are false. Rather than accumulating millions of stages of generation, it is better to generate compassion in your heart. It is not enough to just practice emptiness, you must be free from clinging to emptiness. Even if you realize the meaning of no practice, if you do not protect it, without distraction, then the unpredicted robber and the co-emergent ignorance, in the past also obscured the Tathagatagarbha, and now also cannot manifest because there is no accumulation of merit, always remain inseparable from the six dharmas of Samantabhadra. This is the teaching to Rigdzin Lhundrup. In this samsara, what is rare is leisure and opportunity.
Tibetan
ང་བའི་ལུས་རྟེན་ཡིན། །སྐྱེས་པ་ཙམ་ནས་འཆི་བདག་གི་།ཁ་རུ་ཚུད་པ་མ་མཐོང་ངམ། ། ༼༧༡༨ ༧༡༦བར་ནོག་འདུག༽ལས་འབྲས་བླང་དོར་ཁྱད་གསད་ན། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གཟིགས་ལགས་སམ། །བདེ་སྡུག་མཐོ་དམན་སྣ་ཚོགས་འདི། །རང་གིས་བྱས་ཀྱིས་སྟེས་དབང་མིན། །ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་དང་བྲལ་བའི་དགེ་སྦྱོར་ཀུན། །རྣམ་གཡེང་ཆེ་ལ་ས་ཆོད་ཆུང་། །སེམས་ཅན་ཕ་མར་ཤེས་ལགས་སམ། །རྟག་ཏུ་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས། །བལྟས་པ་མི་མཐོང་གཞི་རྩ་བྲལ། །མེད་ཅེས་སྟོང་པར་བལྟ་བ་དེ། །ཆད་ལྟའི་གཡང་ས་ཆེན་པོ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ཡོད་དང་མེད་པ་དང་། །སྒོམ་དང་མི་སྒོམ་བློའི་རི་མོ། །ཤིག་ལ་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་མཚང་། །འཇུར་དྲན་ལས་འདས་ཡང་དག་གི །དྲན་རིག་སྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ལ། །དགོངས་པའི་བཙན་ས་ཟིན་པར་གྱིས། །དེ་ནི་ང་ཡིན་དེ་རྟོགས་ན། །ང་དང་ཁྱོད་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད། །ཧོར་བྲག་འགོ་བ་འཇིགས་མེད་རྣམ་གྲོལ་ལ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སོ།། ༈ ཨེ་མ་ཧོ། གང་ལ་བརྟེན་པས་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་ཏུ། །ལེགས་པར་འཚེངས་པ་འུ་ཅག་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག །རིས་བྲལ་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དྲིན་ཅན་རྗེ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཞད་པར་ངེས་པས་འདུད། །གཞུང་ལུགས་དཀའ་གནད་འགྲོལ་ བའི་མཐུ་ཞན་ཡང་། །བརྩོན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དྲངས་པའི་སྒོམ་ཆུང་ཚིག །ཚོགས་གཉིས་ཆུ་གཏེར་འཕེལ་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་། །ཐལ་སྐྱེས་ཚིག་གིས་ཝུ་ཕྲེང་རྒྱན་འདི་ལོངས།། ཨེ་མ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་དལ་བའི་རྟེན། །ད་རེས་རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་རྒྱུས་བསྐྱེད་པ། །ཡད་ཡུད་རྣམ་གཡེང་བསིར་བུས་ཁྱེར་བ་ན། །འབྲས་མེད་སྤུན་པར་འཚོར་རོ་གྲོགས་པོ་པ། །འཇིགས་སླ་སྙིང་པོས་དབྱེན་པའི་མི་ལུས་འདི། །དོན་མེད་འདི་སྣང་བྱ་བས་དུས་ཡོལ་ན། །ཁ་ཅང་དོན་གྱི་གླེན་པ་མདོ་མེད་པོ། །རང་གིས་རང་ཉིད་བསླུས་སོ་གྲོགས་པོ་བ། །ངེས་པར་བདེན་པ་མི་རྟག་འཆི་བ་སྟེ། །མིག་མཐོང་བས་ཀྱང་གསལ་བའི་གཟུགས་གྲུབ་ཏུ། །དགྲ་གཉེན་བར་མ་རྒན་གཞོན་ངེས་མེད་དུ། །འདས་གྲོངས་ཚུལ་འདི་དགོངས་སམ་གྲོགས་པོ་པ། །ཅི་སྟེ་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པའི་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །འཇིགས་ཚུལ་སྟོན་ན་འུ་ཅག་ཉམས་ཆུང་ལུས། །ཆུ་བུར་འདྲ་བ་ནམ་ཞར་གཏོལ་མེད་པས། །རྟག་འཛིན་ཨ་འཐས་མ་བྱེད་གྲོགས་པོ་པ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་སྐྱེས་ནས་མ་ཤི་བའི། །ཡིད་ཅན་གཅིག་ཀྱང་གཟིགས་པར་མ་གསུངས་ན། །རང་ཅག་ངེས་པར་འཆི་བར་ཐག་ཆོད་ཀྱང་། །ནམ་འཆིའི་དུས་བཏབ་མེད་དོ་ གྲོགས་པོ་པ། །སང་བྱེད་ཕྱིས་བྱེ
Chinese
是我的身体。从出生开始，就没有看到落入死主之口吗？ （718和716之间有错误）如果对业果的取舍不加以区分，难道没有看到轮回的痛苦吗？ 快乐和痛苦，高低等各种各样的事情，都是自己所为，不是偶然。 佛法的根本是菩提心。 离开菩提心的所有善行，都是散乱大而收获小。 知道众生是父母吗？ 总是看着自己的心。 如果看了也看不到，那就是没有基础。 说没有而观空，那是断见的大悬崖。 所以，对于有和没有，修和不修的念头，不要像虱子一样去修饰，而是要认识到本来的面目。 超越能知和所知的，真正的觉知，在坚固的觉知和不可言说中，要把握住见解的要点。 那就是我，如果认识到那个，我和你之间就没有分离。 这是让炯多杰为霍尔扎科瓦·吉格梅南卓所作。 唉玛霍！ 依靠它，暂时和究竟都得到圆满，您是我们皈依的至尊。 无偏袒的教法命脉，恩德之主，您必定会绽放成圆满的佛陀，我顶礼您。 虽然我缺乏解释经论难点的能力，但以精进的力量所引导的微小修行之语，愿二资粮如水库般增长的海洋中，充满自然生长的词语所装饰的莲花花环。 唉玛，极其难得的闲暇之身，现在以纯洁的善因而生起，如果被短暂的散乱所带走，朋友啊，你是否会感到它变成了无果的空壳？ 容易恐惧，被空虚所欺骗的人身，如果被无意义的今生之事所浪费，就会变成毫无意义的愚蠢之人，朋友啊，那是自己欺骗了自己。 必定真实的不稳定和死亡，即使用眼睛也能清楚地看到，敌人、朋友、中间人、老人和年轻人，都没有确定的时候，朋友啊，您是否思考过这种逝去的方式？ 如果连以相好庄严的佛陀之身，都示现出怖畏之相，那么我们弱小的身体，就像水泡一样，不知道什么时候会突然消失，朋友啊，不要执着于常。 如果智慧之眼没有说过，有谁是出生后没有死去的，那么我们虽然确定会死亡，但是朋友啊，什么时候死亡却没有确定。
English
It is my physical body. From the moment of birth, haven't you seen it fall into the mouth of the Lord of Death? (There is an error between 718 and 716) If you do not distinguish between what to accept and reject in terms of karmic results, haven't you seen the suffering of samsara? Happiness and suffering, high and low, all sorts of things, are done by oneself, not by chance. The root of Dharma is Bodhicitta. All virtuous deeds apart from it are great in distraction and small in harvest. Do you know sentient beings as your parents? Always look at your own mind. If you look but do not see, then there is no foundation. To look at emptiness by saying there is nothing, that is the great cliff of nihilistic views. Therefore, regarding existence and non-existence, meditation and non-meditation, the thoughts of the mind, do not adorn it like a louse, but recognize the natural state. Transcending the knower and the known, the true awareness, in the firm awareness and the unspeakable, grasp the essential point of the view. That is me, and if you realize that, there is no separation between me and you. This was written by Rangjung Dorje for Hor Drak Gowa Jikme Namdrol. Emaho! By relying on it, both temporary and ultimate goals are perfectly fulfilled, you are the supreme refuge for us. The lifeblood of the unbiased teachings, the kind lord, you will surely blossom into a perfect Buddha, I prostrate to you. Although I lack the ability to explain the difficult points of the scriptures, the small words of practice guided by the power of diligence, may the ocean of the two accumulations grow like a reservoir of water, filled with lotus garlands adorned with naturally arising words. Ema, the extremely rare leisure and opportunity, now arising with pure virtuous causes, if carried away by fleeting distractions, friend, will you feel that it has become a fruitless husk? This human body, easily frightened and deceived by emptiness, if wasted on meaningless worldly affairs, will become a meaningless fool, friend, that is deceiving oneself. The certain truth of impermanence and death, even visible to the eye, enemies, friends, intermediaries, old and young, without any certainty, friend, have you contemplated this way of passing away? If even the body of the Buddha, adorned with marks and signs, shows a fearful aspect, then our weak body, like a bubble, may suddenly disappear at any time, friend, do not cling to permanence. If the eye of wisdom has not said that there is anyone who has not died since birth, then although we are certain to die, friend, the time of death is not fixed.