Tibetan
་སྙིང་གཏམ་དམར་པོར་བཏོན། །སྔོན་རྒྱ་གར་དུ་སངས་རྒྱས་བྱོན་པ་ནས། །འབྲས་བུའི་བསྟན་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་བྱོན་ཕན་ཆད། །ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཀུན་སློང་ལས། །རང་སྡེ་འདུལ་བསྟན་ལ་གནས་པ་རྩམ། །ད་ནི་ལྔ་ཕྲག་ཐ་མ་ཡི། །ཆོམ་པོས་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་བཅོམ། །དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་དང་། །བྲལ་བའི་ བླ་ཚུགས་མི་བསྙམས་པར། །རྟག་ཏུ་གཅིག་པུར་ཞི་ལ་གཞོལ། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །བུ་རྒྱལ་སྲས་ཉིན་བྱེད་འོད་ཟེར་ཀྱང་། །བློ་ཡོད་བསམ་ཡོད་དུ་ནར་སོན་ཚེ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་རྣམ་ཐར་གྱིས། འགྲོ་བ་བདེ་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་པའང་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འབྲི་གུང་རྩེ་བ་གཞིས་ཀར་ཐོལ་བྱུང་དུ་སྨྲས་པ་གནས་ལུགས་མ་བཅོས་པའི་ཀློང་དུ་ཨ།། ༈ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཉམ་ན་ཡང་། །བོད་འབངས་འགྲོ་ལ་རྒྱལ་གཞན་ལས། །བཀའ་དྲིན་ཆེ་ལྡན་མཚོ་སྐྱེས་རྗེ། །ཡ་གི་ཤེད་སྟེང་ཕྱོགས་ལྷ་ཡུལ་གྱི། །དཔལ་འབྱོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་བལྟས་རྩ་ན། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཀྱང་དབུལ་ཕོངས་འདྲ། །དེ་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་འཁྲིམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན། །བསམ་ཡོད་ཚེ་དེ་ལ་དགོངས་པར་མཛོད། །མི་ལུས་ལ་རྣམ་གྲང་མང་མོད་དེ། །དལ་འབྱོར་བཅོ་བརྒྱད་ཚང་བའི་སྟེང་། །གཅིག་པུར་རང་རྒྱུད་འདུལ་བ་དེ། །ལྷ་ལས་ལྷག་པའི་ལུས་རྟེན་ཡིན། །ལྟར་སྣང་ཆོས་པའི་གཟུགས་ བརྙན་ལ། །ཆོས་སུ་རློམ་པ་བདུད་ཀྱིས་བསླུས།། དཔལ་འབྱོར་ལྷ་ལ་འགྲན་ན་ཡང་། །ཕྲག་དོག་ཆགས་སྡང་གིས་རང་བདེ་འཇོམས། །གནས་ངན་ལེན་གྱི་སེམས་རྒྱུད་དེས། །བདེན་པ་མཐོང་ལང་བསྒྲིབ་པའི་ཕྱིར། །བསམ་པ་བཟང་པོའི་ནོར་དུ་མཛོད། །ནོར་ཡོད་ཚོ་གློ་བ་དགའ་ལགས་ཏེ། །སེར་སྣ་འདེས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ས་བོན་བྱེད། །ལོ་སྐོར་ལ་ཆུ་ཐིགས་ཙམ་མི་མྱོང་བའི། །སྐྱེ་གནས་དེ་སོམས་ལ་བརྐམ་ཆགས་སྤོངས། །མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་སྙིང་སྟོབས་བསྐྱེད། །གཏི་མུག་ལས་དུད་འགྲོའི་གནས་རིགས་ཆགས། །སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ལས་འབྲས་སྨིན་རྩ་ན། །ཐ་གུས་བསྡམ་ཞིང་སྙིང་གྲི་གཟེར། །ཨ་ཙི་ཙི་བཟོད་ཐབས་རང་ག་ལ་ཡོད། །འབྲོག་པས་ལས་འབྲས་མི་ཤེས་ཀྱང་། །ཆོས་པ་ཚོ་ཐུགས་རིགས་གྲིམས་འཚུལ་ལོ། །མ་གི་ཤེད་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ན། །བཙོ་སྲེག་དང་ཁྲག་སྦྱོར་རྒྱུན་མི་འཆད། །གཤེན་རྗེ་ཚོ་ཁྲིམས་ལ་བརྣག་པ་མིན། །ཞེ་སྡང་དི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ལགས། ངན་སོང་གསུམ་ལས་ཐར་འདོད་ན། །ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་ལ་དགྲ་བཞིན་བྱོལ། །དེ་དག་ཀུན་ འབྱུང་གི་རྒྱུས་བསྐྱེད་པའི། །སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་རྣམ་ཐར་ཡིན། །ཤི་དུས་ལག་སྟོང་དུ་འགྲོ་མཐོང་ཚེ། །ལྷ་ཡུལ་ལ་དབང་ཡང་སྨོན་རྒྱུ་མེད། །ཚེ་འདིའི་བདེ་འབྱོར་རྨི་ལམ་ལྟར། །བལྟས་ནས་སྐྱོ་ཤས་ངེས་འབྱུང་དང་། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་དྲན་བྱས་ནས། །སྦྱིན་ཚུལ་བཟོད་བརྩོན་བསམས་གཏན་དང་། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་སྒོམས་པ། །ལམ་གྱི་བདེན་པ་བསླུ་མེད་ཡིན། །སྒོམ་པའི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་ཚེ། །འགོག་བདེན་མངོན་སུམ་གྱུར་པ་ལགས། །དཔོན་པོ་རིན་ཆེན་གྱི་ངོར། །རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སོ།། ༈ ཡུལ་དྲུག་རང་གར་འཛིན་པ་སྲིད་པ་འདིའི། །འཆིང་ཞགས་འཕགས་པ་མིན་པས་སྤོང་དཀའ་ན། །ཁྱིམ་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཆེན་པོའི་ཆོས། །རང་ངོས་དོར་ཡང་གཉེན་བཤེས་གདུང་པས་མིན། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་ལེགས་སྨོན་སྟོབས་གྱུར་ནས། །སྲིད་པའི་མུན་ནག་སྟུག་པོ་ལས་འབྲོས་ཤིང་། །གཅིག་པུར་རི་སུལ་དབེན་པར་བསྟེ་ནུས་ན། །དེ་ཡིས་དོ་ཟླ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་གྱི་མིན། །འཇིག་རྟེན་རྨོངས་པའི་ངག་བགྲོས་རྩམ་ལ་ཡང་། །བུ་དང་ཆོས་ནི་གང་ལ་རག་ལས་ཤིང་། ། སྨྲ་བར་བྱེད་ན་ཆོས་སྐལ་ཡོད་མེན་གཏམ། །རང་བློའི་ཉམས་འོག་མ་ཆུང་སྲང་མདའ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ཡང་དག་ལམ། །འཇུག་ལ་གཉེན་བཤེས་ཕ་མའང་སྡིག་ཏོ་ཅན། །ཉིད་ན་གཞན་དབང་ཡིན་མིན་ཁྱོད་ལ་ངག །འཁོར་གསུམ་སྟག་ཆས་དྲུང་འཁོར་འཁྲུལ་སྣང་རྩམ། །སྡིག་སྤྱོད་རྒྱལ་པོའི་བྲན་གཡོག་བསླུ་བ་ཅན། །ས་གཞིས་ཁང་པའི་འཛིན་སྐྱོང་འགྱུར་པའི་ཆོས། །དེ་ལྟར་ཤེས་ན་དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་དྲན། །འོན་ཀྱང་དཔལ་འབྱོར་ཅན་ལ་བསྟི་སྟང་བྱེད། །འཁོར་གཡོག་རྟ་དྲེའུ་མང་ལ་གློ་བ་དགའ། །ཞེས་སྙིང་གཏམ་ནང་མར་ཕུལ།། ༈ སེམས་ལ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །སྟོང་པར་བསྒོམས་ན་གོལ་ས་ཆེ། །གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡིན་ན་ཡང་། །ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ན་བློ་བྲལ་མིན། །ད་དྲན་པ་དེ་ཡང་ཡེངས་སྙམས་ནས་བསྒྲིམས་བསྒྲིམས། །གཅུར་གཅུར་ཕྱག་ཆེན་མི་འགྲུབ། སྲོག་རླུང་འགྲུབ་ཡོད་བས། །སེམས་ལ་བཟོ་བཅོས་གང་ཡང་མ་བྱས་པའི་ངོ་བོ་དྲན་པའི་བྱ་རས་སྐྱོངས། དེ་སྒོམ་གྱི་ངོ་ཏི་ཡིན། །དེའི་ངང་ནས་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་སྒོམས། དེ་ཡང་ཨ་མཐས་པོ་མ་མཛད། ཅེར་གྱིས་བལྟས་པའི་རིག་པ་ལ་བྱ་རྒྱུ་གང་ཡང་མེད་ཀྱང་ཡེང་དུ་མི་རུང་། དེ་ཡང་ཡེངས་མེད་སྒོམ་པ་རྒྱལ་བ་གོང་མའི་གཤེགས་ཤུལ་ཡིན་ནོ། །རྫོག
Chinese
倾吐衷肠赤诚话语。 往昔印度有佛陀降临， 成就之教法更不必说。 自从圣者龙树降临后， 大小乘之发起心当中， 开始安住于自宗调伏之教法。 如今五百之末期， 盗匪摧毁卫藏康三区。 因此与菩提心二者， 不具足之假冒上师莫亲近， 恒常独自趋入寂静处， 成办自他二利而行持。 王子佛子日光光芒者， 若于具慧具思中成长， 以世间怙主之行传， 祈愿安置众生于安乐！ 如是乃大圆满者让炯多吉于止贡孜瓦居所，不经意间说出，于未作矫饰之法界中啊！ 三世诸佛皆悉同， 断证功德若相同， 然于藏地诸有情， 恩德胜余莲生师。 观彼上方天界之， 财富受用若观之， 转轮圣王亦贫困， 是故布施持戒果， 若具思维当谛听。 人身名目虽繁多， 十八暇满皆具足， 独自调伏自相续， 此乃胜天之所依。 貌似修行者之相， 自诩为法乃魔欺， 财富虽可媲美天， 然因嫉妒嗔恨毁自乐， 恶劣串习之心续， 障蔽显现真实义， 故当珍重善良心。 若有财富心欢喜， 悭吝积习成饿鬼之因， 历经多年不闻水滴声， 思维彼处舍贪恋， 于供施处生精进。 愚痴造就畜生类， 杀生之业果成熟， 绳索捆绑心刀刺， 哎哟哟哟怎能忍， 牧人虽不知业果， 然修行者当谨慎， 观彼十八层地狱， 煎熬血污无间断， 阎罗狱卒非执法， 乃是嗔恨果成熟， 欲求解脱三恶道， 烦恼
English
Uttered heartfelt, candid words. In the past, when the Buddha appeared in India, What need to mention the teachings of the result? Ever since the protector Nagarjuna appeared, From the motivation of the Greater and Lesser Vehicles, Began to abide in the self-sect's teachings of discipline. Now, at the end of the final five hundred, Bandits have destroyed the three regions of Ü-Tsang and Kham. Therefore, without the two aspects of bodhicitta, Do not rely on false lamas who lack integrity. Always, alone, strive for peace. Act to accomplish the benefit of both self and others. May the prince, the sun-like rays of light, When grown up with intelligence and thought, Through the biographies of the protectors of the world, Establish beings in happiness! Thus, Rangjung Dorje, the Dzogchenpa, spontaneously spoke at Drigung T্সেwa's residence, in the unaltered expanse of reality, Ah! All Buddhas of the three times, Though equal in qualities of abandonment and realization, Yet for the beings of Tibet, The Lotus-Born Guru is greater in kindness than others. If you look at the wealth and enjoyment Of the gods in the upper realms, Even a universal monarch seems poor. That is the result of generosity and moral discipline. If you have thought, please consider this. Although there are many kinds of human bodies, On top of having the eighteen freedoms and advantages, To tame one's own mind alone, That is a physical basis superior to the gods. To mistake the appearance of a religious person As Dharma is to be deceived by demons. Even if wealth rivals the gods, Jealousy and hatred destroy one's own happiness. That mindstream of negative karma Obscures the ability to see the truth. Therefore, cherish a good mind as wealth. When there is wealth, the heart is happy, But stinginess creates the seed of a hungry ghost. Think of that birthplace where not a drop of water is experienced for years, And abandon greed and attachment. Generate courage in the direction of offerings and generosity. Delusion creates the realm of animals. When the karmic result of killing ripens, One is bound by ropes and stabbed in the heart with knives. Oh, how can one bear it? Although nomads do not know karma, Religious people should be very careful. Look at the eighteen hell realms, Where boiling and blood mixtures never cease. The lords of death are not enforcing laws, But hatred is the ripening of its fruit. If you want to be liberated from the three lower realms, Afflictions
Chinese
远离贪嗔痴三毒如避仇敌，它们是生起一切的根源，是苦谛的行相。见到死亡时空手而去，即使拥有天界也不羡慕。今生的安乐富足如梦幻，观后生起厌离心和出离心，忆念无常死亡随时会到来，修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧等六度，是真实不虚的道谛。当修行的果实圆满时，就是现证灭谛。应仁钦长官之请，由大圆满者让炯多杰所著。 执着六境，此轮回的束缚，非圣者难以舍弃。家庭和甚深缘起的法，即使舍弃自身，也并非因为亲友的牵绊。如果你的善愿力强大，能够从轮回的黑暗中逃脱，独自在寂静的山谷中修行，那你的功德胜过转轮王。对于世间愚人的争论，儿子和佛法哪个更重要？如果说有佛法，那就说明你没有理解佛法的真谛，你的智慧就像不准的秤杆一样。因此，一定要进入真正的善道，即使亲友父母也是罪恶的根源。你是否能自主，这取决于你自己。轮回三界，虎皮装饰，侍从，都是虚幻的显现。恶行国王的奴仆，都是骗人的。土地房屋的执着，都是变化的法。如果能明白这些，就会忆念寂静的功德。然而，人们却对富人阿谀奉承，对拥有众多仆人、骡马的人心生欢喜。这些都是我内心深处的话语。 心中虽无实物，若执着于空性而修，则易入歧途。虽是明空双运，若能生起定解，则不离心性。现在，即使是念头也容易散乱，所以要努力收摄。紧抓不放，大手印也不会成就。如果能成就命气，就不要对心进行任何造作，保持觉性的自然状态。 这是修行的要诀。在此状态中，向喇嘛祈祷，修习对众生的慈悲。但也不要过于执着。虽然直视的觉性无所作为，但也不能散乱。不散乱的修行，是历代胜者的足迹。圆满。
English
Flee from the three poisons of attachment, anger, and ignorance as if from enemies. They are the cause of all arising, and the characteristics of the truth of suffering. When you see that you go empty-handed at the time of death, you will not envy even the realm of the gods. The happiness and wealth of this life are like a dream. Seeing this, generate renunciation and detachment. Remembering that impermanent death will come at any time, practice generosity, discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom, the six perfections. This is the unerring truth of the path. When the fruit of practice is perfected, it is the direct realization of the truth of cessation. Written by the Dzogchenpa Rangjung Dorje at the request of Officer Rinchen. Clinging to the six objects, the bondage of this samsara is difficult to abandon for those who are not noble. The Dharma of family and great dependent arising, even if one abandons oneself, is not because of the attachment of relatives and friends. If your aspiration is powerful, and you can escape from the darkness of samsara, and dwell alone in a secluded mountain valley, then your merit is greater than that of a Chakravartin king. In the arguments of worldly fools, which is more important, sons or the Dharma? If you say there is Dharma, then you have not understood the true meaning of the Dharma, and your wisdom is like an inaccurate scale. Therefore, it is necessary to enter the true path of goodness, even if relatives and parents are the root of sin. Whether or not you are independent depends on yourself. The three realms of samsara, tiger skin decorations, attendants, are all illusory appearances. The servants of the evil king are all deceivers. Attachment to land and houses is the nature of change. If you understand these things, you will remember the qualities of solitude. However, people flatter the wealthy and rejoice in those who have many servants and mules. These are the words from the depths of my heart. Although there are no objects in the mind, if you meditate on emptiness with attachment, it is easy to go astray. Although it is the union of clarity and emptiness, if you can generate certainty, it is not separate from mind. Now, even the mind is easily distracted, so strive to gather it. Grasping tightly, Mahamudra will not be accomplished. If you can accomplish the life force, then do not make any manipulations of the mind, and maintain the natural state of awareness. This is the essence of practice. In this state, pray to the Lama, and practice compassion for sentient beings. But do not be too attached. Although the direct awareness does nothing, it must not be distracted. Undistracted practice is the path of the victorious ones of the past. Completion.
Tibetan
ས་ཆེན་པར་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་འབྲི་གུང་པའི་སྒོམ་ཆེན་གདམ་པས་ངེས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཁྱོད་ལ་སྐྱེ་བར་ཤོག ཤོག་ལྷེབ་ ༧༠༡ ནས་ ༧༤༩ བར།
Chinese
愿你于广阔大地上，因然炯多吉（Rangjung Dorje）所传的直贡噶举派大禅修法门，生起确定的证悟！ 页码701至749。
English
May you, on the vast earth, through the profound meditation instructions of the Drikung Kagyu lineage transmitted by Rangjung Dorje, give rise to definitive realization! Pages 701 to 749.