Tibetan
ང་རིག་པ་བསྲེ་ལ་ཞོག །རྐྱེན་ངན་འུར་ལངས་བྱུང་ཙ་ན། །ཡི་མུག་སྒྱིད་ལུག་མི་བྱ་བར། །བདག་འཛིན་རྩ་བ་ཆོད་ལ་ཞོག །འཆི་བ་བཙན་ཐབས་སུ་བྱུང་ཙ་ན། །ཡི་སྨོན་རེ་དོགས་མི་བྱ་བར། །རིག་པ་རྗེན་པར་ལྷོད་དེ་ཞོག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་གྲོལ་ལ། །སྒོམ་རྒྱུ་རྡུལ་ཙམ་མེད་པའི་ངང་། །ཡེང་རྒྱུ་སྤུ་ཙམ་མེད་པར་ཞོག །དྲན་པ་རྒྱུན་ཆགས་འདུག་ན་ཡང་། །དྲན་མཁན་རང་གྲོལ་མ་རྟོགས་ན། །འཇུར་དྲན་ཨ་འཐས་འཆིང་བའི་རྒྱུ། །ཡང་དག་དྲན་པ་གློད་ལ་ཞོག །རྨི་ལམ་དབྱིངས་སུ་མ་དག་ན །གཉིད་ལ་སྒོམ་བློས་སླེབས་ན་ཡང་། །རྩེ་གཅིག་ཆེན་པོའི་བག་ཆགས་ཡིན། །གཉིད་སྣང་རྩ་བ་ཆོད་ལ་ཞོག །སྐྱེ་མེད་རྒྱ་ཡན་མ་རྟོགས་ན། །སེམས་འཛིན་གནས་འགག་ཟབ་ན་ཡང་། །གཟུགས་མེད་ལྷ་དང་ཁྱད་པར་མེད། །སྒོམ་མཁན་དབྱིངས་སུ་བསྐྱུར་ལ་ཞོག །དགོངས་པ་ཀློང་ནས་མ་གྲོལ་ན། །ལྟ་བ་མཐོན་པོར་རློམ་ན་ཡང་། །རྣམ་རྟོག་ངང་ལས་འདས་པ་མེད། །རྒྱ་ཡན་ལྷུན་ འབྱམས་ཆེན་པོར་ཞོག །བདག་མེད་སྤྲོས་བྲལ་མ་རྟོགས་ན། །གནས་འགྱུའི་ཡིན་ལུགས་ཤེས་ན་ཡང་། །སོ་སྐྱེའི་ལམ་ལས་འགྲོ་ས་མེད། །སྒོམ་བློས་སྤྲོས་པ་ཆོས་ལ་ཞོག །དུ་མ་རོ་གཅིག་མ་རྟོགས་ན། །མཉམ་རྗེས་མི་འདོགས་མཁས་ན་ཡང་། །ཡིད་དཔྱོད་གྲངས་ལས་བརྒལ་བ་མེད། །གང་ཤར་རང་ངོ་ལྡིང་བར་ཞོག །བློ་འདས་སྒོམ་མེད་མ་རྟོགས་ན། །བཏང་སྙོམས་ངང་ལ་སྡོད་ན་ཡང་། །ལུང་མ་བསྟན་ལས་འགྲོ་ས་མེད། །སྐུ་གསུམ་མིང་འདོགས་མེད་པར་ཞོག །རླུང་སེམས་དབུ་མར་མ་འདུས་ན། །སྐབས་ཅིག་བདེན་པ་མཐོང་ན་ཡང་། །རེས་འཇོག་ངང་ལས་འདས་པ་མེད། །འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལ་ཞོག །དེ་ལས་ལམ་གྱི་མགེགས་སེལ་ལ། །གཟུང་འཛིན་བྱུང་ན་ཕཊ་ཀྱི་གཏོར། །ཐུག་ཕྲད་ཤེས་པ་དེ་རུ་འཆར། །བྱིང་ན་རླུང་རོ་ཕྱུགས་སུ་འབུད། །མིག་ཀྱང་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ལྟོས། །གསལ་སྟོང་རྗེན་པ་དེ་རུ་འཆར། །རྒོད་ན་སྙིང་གར་བླ་མ་བསྒོམ། །གསོལ་བ་བཏབ་རྗེས་དབྱེར་མེད་བསྲེ། མི་རྟོག་རྗེན་པ་ལྟར་ གིས་འཆར། །རྨུག་ན་ཧ་ཞེས་དབྱིངས་རིག་བསྲིས། །མགོ་བོ་སྐྱེ་ཞིང་ལུས་གནད་སྤང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡི་ཤེས་ཆར་། །རྟག་པར་ནམ་མཁའི་སློང་བྱེད་ཀྱི། །སྐྱོན་བྲལ་མི་རྟོག་དངས་པའི་ཚེ། །ལུས་ནི་ཤིང་སྡོང་བཅད་པ་ལྟར། །གན་རྐྱལ་ཉིད་དུ་ཁྲིས་སེ་ཉལ། །ཁ་སྣའི་རླུང་རྣམས་ཧ་ཞེས་འབུད། ། དབུགས་ཀྱང་ནང་དུ་མ་བསྡུས་པའི། །ངང་ལ་རིག་པ་ནམ་མཁར་བསྲེ། །རྟོག་བྲལ་ནམ་མཁའི་ངང་ལ་ཞོག །དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བསྒོམ་པ་ཡིས། །བར་དོ་དང་པོའི་འོད་གསལ་དང་། །མན་ངག་འདི་ཉིད་གནད་ཅིག་པས། །དུས་དེར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་མཛོད། །འོད་གསལ་རྒྱུད་སྡེའི་མན་ངག་བཅུད། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་དགོངས་པའི་མཛོད། །སྙིང་ལས་གཅེས་པའི་གདམས་པ་འདི། །ཆོས་བརྒྱད་སྤངས་ཏེ་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན། །མོས་གུས་དད་པའི་སྣང་བ་ཅན། །སྐུ་གསུམ་དབྱེངས་རིག་ངེས་བསྐུལ་བས། །དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་ཡི། །འོག་མིན་གསང་ཆེན་ཕུག་པ་རུ། །སྤྲང་པོ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །མཉམ་ཉེད་ངང་ནས་ཐོལ་གླུ་གདམས། །དགེ་བས་ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཤོག །ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།། ༈ སེམས་ཉིད་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཀྱང་། །དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ནས། །དྲན་པས་འཛིན་ན་རྟག་ལྟར་ཉེ། །སྟོང་དང་མི་སྟོང་གསལ་དང་མི་གསལ། །གཉིས་སུ་མི་འཛིན་ཟུང་འཇུག་ཀྱང་། །བློ་ཡིས་བཅོས་པའི་སྒོམ་ཡིན་པས། །རྔ་བཞིན་མ་གྲུབ་དྲན་པའི་ངང་། །མྱོང་བ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །མདོ་ཁམས་གེ་སྲ་གླིང་ཚང་སྐུ་སྐྱེས་གཉིས་ལའོ།། ༈ དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འདུད། །རྒྱ་རོང་སྐུ་སྐྱེ་རེན་པོ་ཆེས། །ཞལ་གདམས་དགོས་ཞེས་ནན་ཏན་མཛད། །དངཔོ་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ནས། །རིམ་བཞིན་ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོ་དང་། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་སྒོམ་དོན་སོགས། །བཤད་དེ་ཞལ་གདམས་སུ་མ་དགོངས་སམ་། །ད་ལན་ཁྱེད་ཀྱི་བསྐུལ་བའི་ངོར། །འཁོར་བ་འདི་ལ་སྐྱེ་བ་ཡི། །གནས་སྐབས་དུས་ཀྱི་གཏམ་ཞིག་སྒྲོག །།དེང་ཀྱིས་དབེན་གནས་འབའ་ཞིག་བརྟེན། །ནམ་འཆི་མེད་དང་ལས་འབྲས་བསམས། །ད་ལན་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་འདི། །འབྲི་གུང་སྤྲུལ་སྐུར་ལས་ཀྱིས་བསྐོས། །ཁོང་ཚོའི་རྟ་རགས་ཀྱི་གསེབ་ཏུ་འོངས། །མདོ་དར་དང་སྒོམ་ཞྭའི་གཟི་བྱིན་ལ། །རློམ་སེམས་ དང་མགོ་འཕང་བསྟོད་ན་ཡང་། །སྒ་ར་ས་རུ་གཡག་ལུག་གི་དོན་སྙིང་འདོན། །ངས་རྟག་པར་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་བསྐྱབས་ཀྱང་། །ད་རེས་རང་མདུ་ན་དུ་སྐྱོབ་མ་ནུས། །རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། །སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་དང་། །ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ་ལ་སོགས། །བསྟན་པའི་བདག་པོ་དེ་དག་གི། །རྣམ་མཐར་བསམས་ཞིང་དད་གུས་འཕེལ། །བོད་གང་ཅན་ན་བླ་ཆེན་དུ་རློམ་རྣམས་ཀྱི། །ཐུགས་རྒྱུད་ལ་ཞུ་ཚོད་ག་ལ་ཐིངས། །འཁོར་འབངས་ཀྱིས་མཛད་སྤྱོད་ཡ་མཚན་གནས། །དོན་དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་ཅག་ཁམས་པ་ཡང་། །སྡེ་སྟོབས་དང་འབུལ་ནོད་ཆེ་ན་ཡང་། །སྒར་སྐོར་དང་མ་ནི་འབུམ་སྒྲུབ་དང་། །བགྲོད་ལམ་གྱི་གྲོག་ཤ་སྟོན་འདིས། །ལས་དཀར་པོ་ལ་འབྲས་བུ་མིག་སྨན་མདངས། །བྱུང་དོགས་པས
Chinese
將覺性融入吧！當不幸的事件爆發時，不要沮喪或懶惰，斬斷我執的根源吧！當死亡強行到來時，不要渴望、希望或懷疑，讓覺性赤裸而放鬆吧！在大圓滿的本初解脫中，在沒有絲毫修習的狀態下，讓它沒有一絲散亂吧！即使念頭持續不斷，如果沒有認識到念者自解脫，緊抓不放的念頭是束縛的因，放開正確的念頭吧！如果夢境沒有淨化於法界中，即使以修行的心態入睡，那也是強烈串習的習氣，斬斷睡眠顯現的根源吧！如果沒有認識到無生廣大，即使執持心念的處所深奧，也與無色界天神沒有區別，將修行者拋棄於法界中吧！如果沒有從意念的虛空中解脫，即使自認為見地高超，也沒有超越分別念的狀態，安住在廣大任運的狀態中吧！如果沒有認識到無我離戲，即使知道轉變處所的實相，也沒有超出凡夫的道路，將修行的心態安住在法性中吧！如果沒有認識到多數為一味，即使擅長不執著於入定和出定，也沒有超越心識的範疇，讓任何顯現都在自性中升起吧！如果沒有認識到超越思維的無修，即使安住在捨棄的狀態中，也沒有超出無記的範圍，不要安立三身的名稱吧！如果氣脈和心沒有匯聚於中脈，即使偶爾見到真相，也沒有超出輪流交替的狀態，安住在光明法身的狀態中吧！從那裡消除道路上的障礙，如果產生能取所取，就拋擲（藏文：ཕཊ，梵文天城體：फट，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：啪）的食子，相遇的智慧將在那裡顯現。如果昏沉，就將濁氣像牲畜一樣呼出，眼睛也注視虛空的界域，明空赤裸將在那裡顯現。如果散亂，就在心間觀想上師，祈請之後融入無別，如不作意般顯現。如果昏暗，就念誦（藏文：ཧ，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，漢語字面意思：哈）字，融合法界和覺性，頭部抬起，放鬆身體的姿勢，大樂的智慧如雨般降臨。始終以虛空的乞求者，在無有過失、無有作意、清澈之時，身體像被砍斷的樹幹一樣，仰面朝天地躺下，從口鼻呼出（藏文：ཧ，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，漢語字面意思：哈）的氣息，也不將氣息吸入體內，在這樣的狀態中將覺性融入虛空，安住在無有分別的虛空狀態中吧！像這樣反覆修習，在中陰
English
Blend awareness! When unfortunate events erupt, do not be discouraged or lazy, cut off the root of self-grasping! When death comes forcibly, do not crave, hope, or doubt, let awareness be naked and relaxed! In the primordial liberation of the Great Perfection, in a state without the slightest practice, let it be without a trace of distraction! Even if thoughts are continuous, if the self-liberation of the thinker is not recognized, clinging to thoughts is the cause of bondage, release the correct thoughts! If the dream is not purified in the dharmadhatu, even if you fall asleep with a meditative mind, it is a habit of strong conditioning, cut off the root of sleep appearances! If the unborn vastness is not recognized, even if the place of holding the mind is profound, there is no difference from the formless gods, abandon the practitioner in the dharmadhatu! If you are not liberated from the emptiness of intention, even if you consider yourself to have a high view, you have not transcended the state of conceptualization, abide in the state of vast spontaneity! If you do not recognize selflessness and freedom from elaboration, even if you know the reality of changing places, you have not exceeded the path of ordinary beings, settle the meditative mind in the nature of reality! If you do not recognize the oneness of multiplicity, even if you are skilled in not clinging to meditation and post-meditation, you have not exceeded the scope of mind, let whatever arises rise in its own nature! If you do not recognize the non-meditation beyond thought, even if you abide in a state of equanimity, you have not exceeded the scope of the unmentioned, do not establish the names of the three bodies! If the winds and mind do not gather in the central channel, even if you occasionally see the truth, you have not exceeded the state of alternating, abide in the state of the clear light dharmakaya! From there, eliminate the obstacles on the path, if grasping arises, throw the (藏文：ཕཊ，梵文天城體：फट，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：啪) torma, the wisdom of encounter will appear there. If you are drowsy, exhale the impure air like livestock, and the eyes also look at the realm of space, clear and empty nakedness will appear there. If you are scattered, visualize the lama in your heart, after praying, merge into indivisibility, appearing as if without intention. If it is dim, recite the (藏文：ཧ，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，漢語字面意思：哈) syllable, merging the dharmadhatu and awareness, raise your head and relax your body posture, the wisdom of great bliss descends like rain. Always with the beggar of space, in the time of faultless, non-intentional, and clear, the body is like a cut tree trunk, lying supine, exhaling the breath from the mouth and nose (藏文：ཧ，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，漢語字面意思：哈), and not inhaling the breath into the body, in this state blend awareness into space, abide in the state of non-discrimination of space! Practice repeatedly in this way, in the bardo
Chinese
哦，最初的光明，这个口诀是关键，愿那时获得解脱。光明续部的口诀精华，龙钦饶降的意藏，比心还珍贵的这个诀窍，舍弃世间八法努力修持。具有虔诚信仰的显现者，三身觉性真实策励，吉祥的桑耶寺青普，邬金桑钦的岩洞里，流浪者钦哲的慧光，于平等中顿然唱出歌诀。愿以善根，彻底清空轮回！萨玛雅，嘉嘉嘉！ 再者，心性光明双运，也以为是那样，如果以忆念执持，则如常一样有错。空与不空，明与不明，不执二取，双运也是，因为是用分别念造作的禅修，如鼓一样不能成就，于忆念中，是体验大圆满。献给多康格萨岭仓两位转世。 顶礼邬金法王！嘉绒转世仁波切，殷切请求开示口诀。首先从暇满难得开始，依次共同前行和，不共的修法等，说了，难道不算口诀吗？现在应您的请求，讲述一下，于此轮回中出生的，暂时时期的谈话。 如今依靠寂静处，思维死亡无常和业果，现在这位殊胜的种姓之子，被业力任命为直贡转世，他们来到马帮的中间，即使对经幡和禅修帽的光辉，生起傲慢和抬高身价，也在萨嘎拉萨取出牦牛和绵羊的精华。我经常救护有情生命，但这次在自己面前，没能救护很多。皈依夏迦牟尼佛，莲花生大师，阿底峡尊者等，思维诸位教主的行迹，生起信心和敬仰。在藏地自诩为大喇嘛的人们，内心能有多少融入呢？随从们的行为举止令人惊叹。因此你们康巴人，即使势力强大，供养也很多，用转经和嘛呢亿遍修持，以及在朝圣之路上的施舍，这些都表明了，对于白业来说，果实就像眼药一样。恐怕会这样。
English
Oh, the clear light of the first moment, this instruction is the key, may liberation be attained at that time. The essence of the oral instructions of the Clear Light Tantras, the treasury of Longchen Rabjam's intention, this instruction more precious than the heart, abandon the eight worldly dharmas and strive to practice. With a manifestation of devotion and faith, the three kayas' awareness is definitely urged. In the cave of Ogmin Sangchen at glorious Samye Chimphu, the light of the mendicant Khyentse, from the state of equanimity, spontaneously sang a song. May all beings be emptied from samsara through virtue! Samaya, Gya Gya Gya! Furthermore, the union of clarity and emptiness of mind itself, thinking it is like that, if held by mindfulness, it is as wrong as permanence. Empty and not empty, clear and not clear, not grasping at duality, even union, because it is a meditation fabricated by the mind, like a drum, it cannot be accomplished, in the state of mindfulness, it is the experience of Great Perfection. Offered to the two incarnations of Lingtsang in Dokham Gesar. Homage to the King of Dharma of Orgyen! Gyarong incarnation Rinpoche, earnestly requested oral instructions. First, starting from the difficulty of finding leisure and endowment, gradually the common preliminaries and, the uncommon meditation practices, etc., were explained, isn't that considered oral instructions? Now, in response to your request, I will tell a story about the temporary period of birth in this samsara. Now relying on solitary places, contemplating death, impermanence, and karmic results, now this excellent son of the lineage, is appointed as the Drikung incarnation by karma, they came into the midst of the horse caravan, even if arrogance arises and status is elevated due to the glory of the sutra banner and meditation hat, they also extract the essence of yaks and sheep in Sagarasa. I always save the lives of sentient beings, but this time in front of me, I couldn't save many. I take refuge in Shakyamuni Buddha, Guru Rinpoche, Atisha, etc., contemplating the deeds of those lords of the teachings, generating faith and reverence. How much can be integrated into the minds of those who claim to be great lamas in Tibet? The actions of the attendants are amazing. Therefore, you Khampas, even if your power is strong and your offerings are great, turning prayer wheels and reciting mani mantras billions of times, and showing the flesh of the slaughtered animals on the pilgrimage path, these indicate that for white karma, the fruit is like eye medicine. I'm afraid it will be like that.