Tibetan
རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པའི་དོ་མ་ཡིན། །མོས་གུས་མེད་པའི་མི་རྣམས་ཀྱིས། །མཉམ་གྲོགས་བྱས་པ་མཐོང་ལགས་སམ། །སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་པ་གུས་པ་འདི། །སྡེ་དཔོན་ཐོབ་པའི་དོ་མ་ཡིན། །སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་མི་རྣམས་ཀྱིས། །འུ་ར་རྡོ་ར་འཕངས་པ་མཐོང་ལགས་སམ། །རྒྱུད་སྡེའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་དེ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་དོ་མ་ཡིན། །དམ་ཚིག་མེད་པའི་མི་ རྣམས་ཀྱིས། །ཆུ་ལ་བསྐུར་བ་མཐོང་ལགས་སམ། །སེམས་ཉིད་རང་ངོ་མཐོང་བ་འདི། །སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་དོ་མ་ཡིན། །སྙིང་རུས་མེད་པའི་མི་རྣམས་ཀྱིས། །འཁྲུལ་དུ་བཅུག་པ་མཐོང་ལགས་སམ། །དལ་པ་ཁྱོད་ལ་ཚང་གཤར་གྱིས། །འབྱོར་པ་ཉམས་སུ་མ་འཇུག་ཨང་། །བླ་མ་ཙམ་པ་མང་མོད་ཀྱི། །སྤངས་རྟོགས་ལྡན་པ་དཀོན་ནོ་ཨང་། །བསམ་པ་བཟང་བ་མང་མོད་ཀྱི། །སྨོན་འཇུག་ཤེས་པ་ཉུང་ངོ་ཨང་། །དབང་སྐུར་ཐོབ་པ་མང་ལགས་ཏེ། །དོན་དམ་ཐོབ་པ་དཀོན་ནོ་ཨང་། །སེམས་ངོ་འཕྲོད་པ་མང་ལགས་ཏེ། །རིག་པ་ཅེར་མཐོང་དཀོན་ནོ་ཨང་། །ཆོས་ལ་དད་པ་མང་ལགས་ཏེ། །བརྩོན་འགྲུས་ཡོད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །བརྩོན་འགྲུས་མེད་པའི་གང་ཟག་ལ། །ཤེས་རབ་དང་ནི་དབང་འབྱོར་སྟོབས། །གང་གིས་སྐྱོབ་པར་མི་ནུས་ཏེ། །གྲུ་གཟིངས་ཡོད་པའི་དད་དཔོན་ལ། །སྐྱ་བས་རྡུགས་པ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཐུབ་པས་དངོས་སུ་གསུངས་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྟན་གསུངས་པའི། །མདོ་སྔགས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཀུན། །ཕ་ རོལ་ཕྱིན་དྲུག་གཉིད་དུ་འདུ། །ཀུན་གྱི་གྲོགས་གྱུར་བརྩོན་འགྲུས་ཡིན། །ཀུན་གྱི་གེགས་གྱུར་ཆགས་སྡངས་དང་། །སེར་སྣ་ནོར་འདོད་ང་རྒྱལ་ལྔ། །སྤངས་ལ་ཡེངས་མེད་དྲན་པ་སྐྱོངས། །ཚེ་འདིར་བཙན་ས་ཟིན་པར་གྱིས། །ཁྱེད་ཡུལ་མཐའ་ཁོབ་སྐྱེ་འགྲོ་ལ། །བསམ་པ་བཟང་པོ་ཁོ་ན་ཡིན། །དགེ་སྡིག་ལས་འབྲས་འདོར་ལེན་ཤོག །སེམས་བསྐྱེད་ལྡན་ན་སེམས་ཅན་གྱི། །དོན་དུ་མི་འགྱུར་མི་སྲིད་ཅིང་། །ཁྱད་པར་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་། །ང་ཡི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་པའི་མཐུས། །ཡུལ་དེར་ཆོས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་པདྨ་འོད་གླིང་པས་སོ། དང་པོ་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་དང་། །གནས་འགྱུར་རིག་གསུམ་ལ་སོགས་པའི། །གོ་བ་ཐོས་བསམ་ལས་བྱུང་བའི། །སྒོམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན་པས་ན། །ད་ནི་ཧྲིག་གེ་དྲན་པ་ཡི། །ངང་དུ་མ་ཡེངས་མ་སྒོམ་པར། །ཤེས་པ་རང་སར་ཞོག་ཅིག་ཨང་། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དང་། །བླ་མར་མོས་གུས་བསོད་ནམས་ཚོགས། །དེ་གཉིས་མེད་ན་བག་ཆགས་དང་། །ལས་དབང་རྣམ་སྨིན་མི་ལྡོག་པས། །དྲན་ཤེས་ཀྱི་ནི་རྗེས་ཐོབ་ཀུ
Chinese
获得王位的象征不是， 没有虔诚心的人们， 看到他们结为同伴了吗？ 生起菩提心、戒律和恭敬， 是获得首领的象征。 没有慈悲心的人们， 看到他们投掷石块了吗？ 获得续部灌顶， 是转轮王的象征。 没有誓言的人们， 看到他们向水中倾倒吗？ 见到自心本性， 是见到佛陀的象征。 没有毅力的人们， 看到他们被引入歧途了吗？ 闲暇时为你梳理， 不要让财富衰退啊！ 仅仅是上师众多， 具有断证功德的稀少啊！ 善良的发心众多， 懂得愿行菩提心的很少啊！ 获得灌顶的众多， 获得真实义的稀少啊！ 认识心性的人众多， 直接见到觉性的人稀少啊！ 信仰佛法的人众多， 具有精进的人非常稀少。 对于没有精进的人， 智慧和权势力量， 谁也无法救护， 就像拥有船只的船长， 却被水草缠住一样。 释迦牟尼佛亲自宣说， 以及金刚持所开示的， 显密道次第的一切， 都包含在六度之中。 成为一切助伴的是精进， 成为一切障碍的是贪嗔， 以及吝啬、贪财、傲慢五毒。 断除它们，守护不散乱的忆念， 今生务必占据要地。 对于你们边地的人们， 只有善良的发心。 希望你们取舍善恶业果。 如果具有菩提心，对于有情， 不可能不利益， 特别是凭借贝若扎那和我， 发心愿力的加持， 希望那个地方的人们都能信奉佛法。 莲花生如是说。最初生起三处， 以及转变三处等等， 从听闻思惟中产生的， 是禅修的影像， 现在不要散乱， 在明觉的状态中，不要修禅， 让觉性安住于自性之中。 一切时处都要发起菩提心， 以及对上师的虔诚和积累资粮， 如果没有这两者，习气和， 业力果报无法逆转， 忆念和觉知的后得一切。
English
Gaining kingship is not a symbol, Do people without devotion, See them becoming companions? Generating Bodhicitta, vows, and reverence, Is a symbol of gaining chieftainship. Do people without compassion, See them throwing stones? Receiving empowerment of the tantras, Is a symbol of a Chakravartin king. Do people without samaya, See them pouring into water? Seeing the nature of one's own mind, Is a symbol of seeing the Buddha. Do people without perseverance, See them being led astray? In leisure, comb your hair for yourself, Don't let wealth decline! There are many who are merely lamas, But those with realization and renunciation are rare! There are many good intentions, But few who know the aspiration and action Bodhicitta! There are many who receive empowerment, But few who attain the ultimate meaning! There are many who recognize the nature of mind, But few who directly see rigpa! There are many who have faith in the Dharma, But very few who have diligence. For a person without diligence, Wisdom, power, and strength, Cannot be saved by anyone, Just like a captain with a ship, Being entangled by weeds. What Shakyamuni Buddha directly spoke, And what Vajradhara taught, The entire sequence of Sutra and Tantra paths, Are all contained within the six paramitas. What becomes a companion to all is diligence, What becomes an obstacle to all is attachment and aversion, As well as stinginess, greed for wealth, and the five poisons of pride. Abandon them, and guard the unscattered mindfulness, In this life, be sure to seize the stronghold. For you people in the borderlands, There is only a good intention. May you adopt and abandon virtue and vice, cause and effect. If you have Bodhicitta, for sentient beings, It is impossible not to benefit, Especially through Vairochana and me, By the power of aspiration and prayer, May the people in that place be established in the Dharma. Thus spoke Padma Osel Lingpa. Initially arising in the three places, As well as transforming the three places, etc., What arises from hearing and thinking, Is an image of meditation, Now, don't be distracted, In the state of awareness, don't meditate, Let awareness rest in its own place. In all ways, generate Bodhicitta, As well as devotion to the lama and accumulation of merit, If you don't have these two, habits and, Karmic results cannot be reversed, All the post-meditation of mindfulness and awareness.
Tibetan
ན། ། དེ་ལ་ཟླ་སྒྲིལ་མཛོད་ཅིག་ཨང་། །སྟོང་པར་བལྟ་དང་གསལ་ཉམས་ལ། །ཞེན་པ་གེང་མའི་ལྷ་པའང་ཡོད། །བརྗོད་མེད་གོ་བས་མ་བསླད་པར། །རང་བབས་གཤིས་ལ་ཞོག་ཅིག་ཨང་། །ཞེས་པདྨ་ཆོས་གྲགས་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་གདམས་པའོ།། ༈ རྒྱལ་བ་པདྨ་འབྱུང་གནས་མཆོད། །སྤྱིར་མི་ལུས་ཐོབ་པའི་དཀའ་ལས་སོམས། །སྒོས་ཆོས་དང་མཇལ་བའི་དཀའ་ལུགས་སོམས། །ཡང་དགོས་སུ་དམག་ཇག་ལ་དཔའ་ཉམས་སུ། །སྒོམ་པའི་རྡོ་རོང་ལྕགས་གསུམ་ནས། །བོད་གངས་ཅན་དུ་སླེབ་པ་སྟེས་དབང་མིན། །སྔོན་གྱི་ལེགས་སྨོན་བཟང་པོས་བྱས། །ལས་འབྲས་གོ་བའི་དཀའ་ལས་ལ། །གཞན་ལ་མགོ་བསྐོར་མ་བྱེད་ཅིག །བཤེས་གཉེན་ཚད་ལྡན་དང་འཕྲད་པ་དཀའ། །ཅི་གསུངས་ཚད་མར་བཟུང་ན་ལེགས། །བསགས་ཀྱང་འཆི་དུས་འཁྱེར་དབང་མེད། །ནོར་ལ་བརྐམ་ཆགས་སྤང་ན་ལེགས། །སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་དགེ་སྦྱོར་སྤུར། །གྲོགས་མཆེད་ཡིན་ཡང་བྱོལ་ན་ལེགས། །དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་གསེར་ལས་དཀོན། །གཞན་ཕྱོགས་ཡིན་ཡང་གཉེན་དུ་ཁུག །རང་ཕྱོགས་ གཞན་ཕྱོགས་ཨ་མ་འཐས། །ཆོས་མཐུན་མི་དང་འགྲོགས་ན་དགའ། །གྲོང་ཆོག་དང་དཀོར་ལ་ཞེན་ཆེས་ན། །ཚེ་ལ་གློ་བུར་དང་རྐྱེན་ངན་ཡོང་། །སྙིང་རུས་དེ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གྱིས། །གཞན་དཀའ་ལས་ཁུར་ཀྱང་སྡུག་ཉོས་ཡིན། །ཆོས་བརྫུ་དང་བཟང་བརྫུར་ཞེན་ཆེས་ན། །རང་ཁྲམ་པར་འགྲོ་བའི་ཉེས་དམིགས་སོམས། །སེམས་བསྐྱེད་བཟང་པོའི་དེ་ཆོས་པའི་རྒྱན། །འདི་ཡོད་ན་བསོད་ནམས་ཞོར་ལ་གསོག །སེམས་ཅན་ཕ་མར་ཤེས་ཙ་ན། །གཞན་ཕན་ཞར་དང་ཞོར་ལ་འགྲུབ། །ཟང་ཟིང་ལ་རྩོལ་བསྒྲུབ་མན་ཙ་ན། །ལག་ཐོག་ཏུ་འབྱོར་པ་དཀར་མོར་གདའ། །ཆོག་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཙ་ན། །ཟས་ནོར་མ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཤུགས་ལ་འབྱུང་། །དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མ་བྱུང་ན། །ཡི་དྭངས་སུ་སྐྱེ་བའི་ལས་འབྲས་ཟད། །རྒྱུ་འབྲས་ལ་རྩིས་གྲུབ་གཏོང་ཤེས་ན། །དགོངས་ལྟོ་བཅག་པའི་ཡུལ་མི་དགོས། རང་སེམས་ལ་བལྟ་རྟོག་གཏོང་ཤེས་ན། །ཡོན་ཏན་མེད་ཀྱང་འཆི་ཁར་བྲོད། །བླ་མའི་མོས་གུས་དང་མ་བྲལ་ན༈ ༈ང་དང་འདུ་འབྲལ་ག་ལ་ཡོད། །དབང་བ་ཞི་གནས་གསུམ་ནས་ལན་ཤེས་ན། །བུམ་ཆུ་ འཐུང་ལ་ཡ་དགའ་མི་དགོས། །གཉིད་དུས་བླ་མ་སྙིང་གར་བསྒོམས། །དེ་ཁའི་ངང་ལ་མ་ཡེངས་ན། །ཆོས་དྲུག་གི་དམིགས་པ་མང་མི་དགོས། །རྣམ་རྟོག་ཤར་ཚད་ངོས་ཟིན་ན། །རྟོགས་པ་མཐོ་མཐོ་ལ་སྙེག་མི་དགོས། །ཤར་མཁན་རང་ཚོ་ཟིན་པས་ཆོག །རང་སེམས་ལ་བཅོས་བསླད་མ་བྱས་ན། །དབུ་མའི་ལྟ་བ་ལ་སྨོན་མི་དགོས། །སྤྲོས་བྲལ་གྱིས
Chinese
那。 那么，就让它凝聚成一体吧！在看待空性与光明时，也有执着于虚假的鬼神。不要被无法言说的理解所迷惑，就让它保持自然的状态吧！这是莲花法称大圆满者让炯多吉的教诲。 顶礼胜者莲花生。 总的来说，想想获得人身的艰难。 特别是，想想与佛法相遇的困难。 再次，需要对战争和盗贼有勇敢的精神。 从修行者的石头屋、铁屋、泥屋中，到达雪域西藏并非偶然。 这是过去良好愿望的结果。 对于理解因果的困难，不要欺骗他人。 很难遇到合格的善知识，如果把他们所说的话当作标准来衡量，那就太好了。 即使积累了财富，死亡时也无法带走，最好放弃对财富的贪婪和执着。 恶友会破坏善行，即使是朋友兄弟，也最好避开。 善良的朋友比黄金还稀有，即使是其他人，也要当作亲人来对待。 自己一方 他人一方，母亲最重要。 与志同道合的人交往是快乐的。 如果对村规和财产过于执着，生命中就会有突发事件和不幸。 把这种毅力用在佛法上。 即使承担了他人的困难，也是自讨苦吃。 如果过于执着于虚假的佛法和虚假的善良，想想自己变成骗子的罪过。 善良的发心是佛法修行者的装饰，有了这个，福德就会自然而然地积累。 一旦认识到众生是父母，利他就会自然而然地实现。 如果不努力追求物质，那么现有的财富就是纯洁的。 一旦满足感在心中产生，即使不追求食物和财富，也会自然而然地到来。 即使那样做了，如果仍然没有发生，那就是转生为饿鬼的业力耗尽了。 如果能够理解因果并懂得施舍，就不需要破坏共识的村民。 如果能够观察和照顾自己的内心，即使没有功德，临终时也会感到快乐。 如果不离开对上师的虔诚，那么我和分离又在哪里呢？ 如果从调伏、寂止、观 तीनों（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三者中懂得答案，就不需要为了喝水而感到快乐。 睡觉时，将上师观想在心中。 如果不分心于那种状态，就不需要太多的六法目标。 如果能认识到念头的生起，就不需要追求高深的证悟。 认识到生起者本身就足够了。 如果不对自己的内心进行改造和污染，就不需要羡慕中观的见解。 无所事事。
English
Na. So, let it be condensed into one! When looking at emptiness and luminosity, there are also attachments to false spirits. Do not be deceived by inexpressible understanding, just let it remain in its natural state! This is the instruction of Padma Chosgrags, the Dzogchenpa Rangjung Dorje. Homage to the Victorious Padmasambhava. In general, think about the difficulty of obtaining a human body. In particular, think about the difficulty of encountering the Dharma. Again, it is necessary to have a brave spirit for war and thieves. From the meditator's stone house, iron house, mud house, arriving in the snowy land of Tibet is not accidental. This is the result of good wishes from the past. Regarding the difficulty of understanding cause and effect, do not deceive others. It is difficult to meet a qualified spiritual friend, it would be good if you take what they say as the standard. Even if you accumulate wealth, you cannot take it with you at the time of death, it is best to abandon greed and attachment to wealth. Evil friends will destroy virtuous deeds, even if they are friends and brothers, it is best to avoid them. A virtuous friend is rarer than gold, even if they are others, treat them as relatives. One's own side the other side, mother is the most important. It is joyful to associate with people who share the same Dharma. If you are too attached to village rules and property, there will be sudden events and misfortunes in life. Put that perseverance into the Dharma. Even if you take on the difficulties of others, you are buying suffering. If you are too attached to false Dharma and false goodness, think about the sin of becoming a liar yourself. A good motivation is the ornament of a Dharma practitioner, with this, merit will naturally accumulate. Once you recognize sentient beings as parents, benefiting others will naturally be accomplished. If you don't strive for material things, then the existing wealth is pure. Once contentment arises in the mind, even if you don't pursue food and wealth, it will come naturally. Even if you do that, if it still doesn't happen, it means that the karma of being born as a hungry ghost is exhausted. If you can understand cause and effect and know how to give, you don't need villagers who break the consensus. If you can observe and take care of your own mind, even if you have no merit, you will feel happy at the time of death. If you do not leave devotion to the Lama, then where is the separation between me and you? If you understand the answer from taming, pacifying, and observing, you don't need to be happy to drink water. When sleeping, visualize the Lama in your heart. If you are not distracted in that state, you don't need many of the six Dharma objects. If you can recognize the arising of thoughts, you don't need to strive for high realization. Recognizing the ariser itself is enough. If you do not modify and pollute your own mind, you do not need to envy the view of the Middle Way. Without elaboration.