Tibetan
ལ། མངོན་པར་ཤེས་པའི་འཕྲང་དང་ལྷ་མིན་གྱི། །འཇུག་སྒོ་གེགས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་འབྱུང་སྲིད་བ། །རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལ་གཟིགས། །ཅེས་པའང་མདོ་ཁམས་པས་རའི་མིང་ཅན་གྱིས་ལྷ་ཁང་བཞེངས་པ་དང་གནས་སྒོ་འབྱེད་པ་སོགས་ཀྱི་རྨི་ལམ་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་ཇི་ལྟར་འགབ་ཀྱི་ལན་དུ་སྨྲས་པའོ།། ༈ རང་བཞིན་ངང་རྒྱུད་དགེ་བའི་དགེ་རྩེབ། །ཚེར་མའི་ཁྲོད་ནས་སྨིག་གསར་ལྡུམ་བུ་བཞིན། །ཁམས་པའི་དབུས་ན་འཇམ་ཞིང་དེས་པ་དེ། །ཚེ་སྔོན་ལེགས་སྨོན་སོང་བ་ཡིན་ལས་ཆེ། །ང་ཉིད་དང་པོར་དབེན་པ་བསྟེན་པའི་ཚེ། །ངེས་པར་ འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པ་བྱེད་སྙམ་ལས། །ཡོན་ཏན་ཤེས་དང་སློབ་མ་བསྡུ་སྙམ་པའི། །རེ་དང་སྤོབས་པ་མེད་ཀྱང་སེམས་བསྐྱེད་དང་། །སྒོམ་བྱུང་ལས་སྐྱེས་གཞན་དོན་ཤུགས་ལས་འགྲུབ། །ཁྱེད་ཀྱང་བློ་རྒོད་ཅན་གྱི་གང་ཟག་རིགས། །འདྲ་བ་མིན་ཡང་བདུད་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་ནི། །རང་དོན་མ་གྲུབ་གཞན་དོན་ལ་རིངས་པའི། །ཕྱེ་གཏོར་འགམ་ཞིང་དཀོར་རྫས་ལོག་འཚོ་ལ༈ ༈སྤྱོད་པ་འདི་ཀོས་བླ་སྒོམ་ཕལ་ཆེར་བསླུ། །འགྲོ་དོན་སེམས་བསྐྱེད་སྨོན་པའི་བྱེད་ལས་ཕྱིར། །ཞིང་སར་ས་བོན་བཏབ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབས་ཚེ་ནི་འདོད་བཞིན། །འབྱུང་བ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དམ་པའི་ལུགས། །ཚིག་སྒམ་རེ་ཤེས་དབང་ལུང་ཅུང་ཟད་ཐོབ། །ཡིད་དཔྱོད་རྟོགས་པའི་འདྲ་འབག་སྐྱེས་པ་ལ། །རང་མཐོང་དང་འདྲེས་སེམས་སྐྱེས་དགྲར་ལངས་ཀྱི། །བདུད་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་ངོས་མི་ཟིན་པ་མང་། །སྔོན་ཆད་འཕགས་ཡུལ་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་རྣམས་དང་། །གྲུབ་བརྒྱ་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་ཟུར་ཆེ་ཆུང་། །ཇི་བོ་རྗེ་དང་བཀའ་གདམས་བཀའ་རྒྱུད་པ། །ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ལ། །ཆོས་བརྒྱད་འདུག་གམ་མི་འདུག་གཞིག་པར་མཛོད། །འཁོར་བར་ངེས་ འབྱུང་གཏིང་ནས་མ་སྐྱེས་པར། །ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཆོས་སུ་སྒོམ་ན་ཡང་། །ཐར་པ་མིན་པའི་ཕྱོགས་ལ་འགྲོ་བ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་རང་འདོད་གཏིང་ནས་མ་ཟད་པར། །གཞན་དོན་ལྟར་སྣང་ཙམ་ཡིན་དེ་ཡི་ཕྱིར། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་དང་། །ངེས་འབྱུང་ཡང་དག་དྲན་པའི་དོན་ལ་སྒྲིལ། །རྩོལ་བ་མེད་པའི་གཞན་དོན་འགྲུབ་པའི་ཚེ། །ཞི་བདེར་མ་གཞོལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་སྒོམས། །ལོག་སྒྲུབ་བཟོད་པའི་སྙིང་སྟོབས་མ་བསྐྱེད་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཀུན་དཀྲིས་འབྱུང་ཉེ་བས། །རྒྱལ་སྲས་དམ་པའི་རྣམ་ཐར་དོན་ལ་སྨོན། །ལ་ཆུ་འཕྲང་ལ་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་ཡི། །བྱས་ཡུས་བླ་མའི་དྲུང་དུ་སྤུངས་བྱད་པ། །ཁྱེད་མིན་ཨ་ཁུ་ཁམས་པའི་སྲོལ་ལགས་ཀྱང་། །མོས་གུས་དཀར་པོ་ཚིག་ཐུབ་ཡོད་ལས་ཆེ། །མོས་གུས་ཡོད་ནང་དང་དུས་གསུམ་དུ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དད་པས་ཁམས་གསོས་ཤིང་། །གཉེན་པོས་རྐྱེན་ཐུབ་བྱུང་ན་སྒོམ་ཆེན་གྱི། །ཡང་རྩེ་ཡིན་ཕྱིར་ཞལ་གདམས་སྙིང་ལ་ཁུར།། ༈ སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལམ་བདེན་འདུས་བྱས་ཆོས་ཀྱིས་ཁ་དྲངས་ནས། །འགོག་བདེན་ཡང་དག་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ དོན། །སྟོན་པ་འཁོར་ལོ་གསུམ་ཀའི་ཁྱད་ཆོས་ཀྱང་། །སྡུས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའང་རྫོགས་ཆེན་ཡིན། །འདི་ལྟར་མ་རྟོགས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན། །ཆོས་ལ་ཕྱོགས་རིས་བསྟོད་གཞན་སྨོད་ཀྱིས། ཆོས་ལྟར་བཅོས་ནས་བསྟན་པ་དཀྲུགས་བྱེད་ཅིང་། །ལྷས་བྱིན་རྣམ་ཐར་འཛིན་པའི་རྗེས་མ་འཇུག །ཁོམ་ལྡན་མང་སྟེ་ལོག་ལྟས་མི་ཁོམ་བྱེད། །རང་གཞན་འབྱོར་པ་ལྔ་ཕྲག་གཉིས་སོ་སོའི། །དང་པོ་གསུམ་ལས་ཐ་མ་གཉིས་གཉིས་ནི། །འདུ་འབྲལ་བྱེད་པ་འདི་ལ་ལེགས་པར་སེམས། །འཆི་ལ་འཇིགས་ལྟ་དུད་འགྲོས་ཀྱང་ཤེས་མེད། །ཚེ་འདིའི་འཚོ་རྩིས་ཆགས་སྡང་འདུ་འཛི་ཡི། །འོག་ནས་མི་ལྷོངས་ཆོས་ཕྱིར་ལེ་ལོ་ཅན། །གླེན་པ་ཅང་ཤེས་བརྫུ་བ་མཁྱེན་པར་མཛོད། །གཞན་དག་སྤྱོད་དང་བསྡིགས་ནས་འཕྲོགས་བྱེད་ཅིང་། །གཡོ་སྒྱུས་བླངས་དང་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ཡི། །མི་ཆོས་བླ་མས་བསྒྲུབས་པའི་ནོར་རྫས་ཀྱིས། །དགེ་བ་བསྒྲུབ་པའང་ལས་འབྲས་ཆད་ལྟ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕྱི་མོ་མི་དགེ་བཅུ་སྤང་ལས། །ལོག་སྟེ་གནང་བཀག་ཕྲ་མོའི་བཅས་པ་ལས། །གུས་གུས་ལྟར་བཅོས་ཤེས་རྒྱུད་རེངས་པ་ཡི། །དགེ་སྦྱོང་གཟུགས་ལས་ཁྱིམ་པ་གཟུར་གནས་ ཤོག་ལྷེབ་ ༦༠༡ ནས་ ༧༠༠ བར།
Chinese
复次，关于神通的险境与非天之，进入之门、障碍的授记可能出现。请参阅《大圆满自生智续》。这是对多康巴人以绕的名字建造寺庙和开启圣地之门等梦兆如何应验的回答。 自性本然清净之善妙，如荆棘丛中新绿的嫩芽。在康区之中，温和而敦厚之人，定是前世善愿所成。 我最初修行隐居之时，必定想成就虹身，而非希求功德、知识和招收弟子。虽无期望和自信，然由发心和修习所生，利他之事自然成就。 您也是智慧敏锐之人，虽不尽相同，然魔之入口乃是，自身未成而急于利他，散布面粉、啃食食物，以不当手段谋取财物。 此等行为多半欺骗了自诩为上师的修行者。为了利益众生，发心和祈愿的作为，犹如在田地里播种，聚集并时机成熟之时，便能如愿显现，此乃圣者之行。 略懂词句、略得灌顶传承，生起以臆测为基础的相似证悟，与自负相混合，生起敌对之心，很多人无法认清魔之入口。 昔日印度圣地的六庄严等，以及八十成就者、君臣二十五、大小祖师、吉沃杰和噶当噶举派，全知等人的传记中，观察是否存在八法。 若未从内心深处生起对轮回的厌离，即使将佛法的形象视为佛法而修持，亦会走向非解脱之路。因此，在彻底断除自私自利之前，所谓的利他只是表面现象。 因此，无论何时，都要谨记死亡无常，并将全部精力用于生起真正的出离心。在不费力气就能成就利他之时，不要沉溺于寂静，修持菩提心二者。 若不生起忍受邪见的勇气，菩提心便容易被烦恼所缠绕。因此，应效仿圣者的传记。在险峻的山路上历经艰辛，将功德堆积在上师面前。 您们。
English
Furthermore, regarding the perilous paths of clairvoyance and the Asuras, the entrances and prophecies of obstacles that may arise. Please refer to the Great Self-Arisen Wisdom Tantra. This is the reply to how the dream omens of building temples and opening sacred sites by a person named Ra in Dokham came to pass. The naturally pure goodness, like a fresh sprout in a thorn bush. Among the people of Kham, the gentle and kind-hearted, must be the result of good wishes from past lives. When I first practiced in seclusion, I certainly thought to achieve the rainbow body, rather than hoping for merit, knowledge, and gathering disciples. Although there was no expectation or confidence, the benefit of others naturally arises from the arising of bodhicitta and meditation. You are also a person of sharp intellect, although not exactly the same, the entrance of demons is, being hasty to benefit others without accomplishing one's own purpose, scattering flour, gnawing on food, and seeking wealth through improper means. These actions mostly deceive those who claim to be masters of meditation. For the sake of benefiting beings, the actions of generating bodhicitta and aspiration, like planting seeds in a field, when gathered and the time is ripe, they will manifest as desired, this is the way of the holy ones. Slightly understanding words, slightly receiving empowerment and transmission, giving rise to a similar realization based on speculation, mixed with self-importance, giving rise to hostile thoughts, many cannot recognize the entrance of demons. In the past, the six ornaments of the sacred land of India, and the eighty accomplished ones, the twenty-five king and subjects, the great and small masters, Jivoje and the Kadampa Kagyu, omniscient ones, etc., examine whether the eight worldly dharmas are present in their biographies. If renunciation of samsara does not arise from the depths of the heart, even if one meditates on the image of Dharma as Dharma, one will go towards the path of non-liberation. Therefore, before completely eliminating selfishness, so-called benefiting others is only a superficial phenomenon. Therefore, at all times, remember that death is impermanent, and focus all your energy on generating genuine renunciation. When benefiting others can be accomplished effortlessly, do not indulge in peace, cultivate both bodhicitta. If you do not generate the courage to endure wrong views, bodhicitta is likely to be entangled by afflictions. Therefore, emulate the biographies of the holy sons. Enduring hardships on treacherous mountain paths, accumulating merit before the master. You.
Chinese
真是阿寇康巴的传统啊！ 洁白虔诚言语胜过一切。 心中有虔诚，过去现在未来。 以不离不弃的信心滋养身心。 若能以对治力战胜违缘，则是大修行人的 顶峰，故将口诀铭记于心。 顶礼佛陀！ 以道谛有为法引导， 灭谛真实无自性之 义。佛陀三转法轮的一切特点， 都浓缩于此偈颂中，即是大圆满。 如此不理解，心怀傲慢者， 对佛法心生偏袒，赞己毁他。 伪装成佛法，扰乱教法， 莫要追随提婆达多的行径。 空闲之人甚多，却忙于邪见。 自己和他人，各自的五种圆满。 前三者易得，后两者难得， 对此善加思考。 畏惧死亡，连畜生都知道。 为今生的生计，贪嗔争斗。 在这些束缚下无法解脱，为佛法而懈怠。 愚痴之人，请知晓我是在装傻充愣。 有些人通过掠夺和恐吓来获取， 有些人通过欺骗和伪装来获取。 以世俗上师所积攒的财物， 行善也是断见。 戒律的根本在于断除十不善业， 却背道而驰，拘泥于微小的开遮。 表面恭敬，内心僵化。 与其做虚伪的僧人，不如做公正的在家居士。
English
Indeed, it is the tradition of Akukangba! White devotion surpasses all words. With devotion in the heart, in the past, present, and future, nourish the mind with unwavering faith. If one can overcome obstacles with antidotes, it is the peak of a great practitioner, so keep the instructions in mind. Homage to the Buddha! Guided by the truth of the path, conditioned phenomena, the truth of cessation, the true nature of non-self. The characteristics of all three turnings of the wheel of Dharma by the Buddha, are condensed in this verse, which is the Great Perfection. Those who do not understand this and are arrogant, become biased towards the Dharma, praising themselves and denigrating others. Disguising themselves as Dharma, they disrupt the teachings, do not follow the path of Devadatta. There are many idle people, but they are busy with wrong views. Oneself and others, each with five kinds of perfections. The first three are easy to obtain, but the latter two are difficult, think carefully about this. Even animals know to fear death. For the sake of this life's livelihood, they fight with greed and hatred. Unable to be liberated under these bonds, they are lazy towards the Dharma. Foolish people, please know that I am pretending to be ignorant. Some acquire through plunder and intimidation, others acquire through deception and disguise. Using the wealth accumulated by worldly gurus, doing good deeds is also a nihilistic view. The root of discipline lies in abandoning the ten non-virtuous actions, but they go against it, clinging to minor permissions and prohibitions. Outwardly respectful, inwardly rigid. Rather than being a hypocritical monk, it is better to be an impartial householder.