Tibetan
།སྐྱེ་བ་མེད་པས་རྟག་པའི་མཐའ་བསལ་བ། །རང་གསལ་འགག་མེད་ཆད་པའི་མཐའ་ལས་གྲོལ། །རྟག་ཆད་གཉིས་མེད་ངེས་པའི་དེ་ཉིད་ནི། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་བཞུགས་ཚུལ་དྲན་པས་སྐྱོངས། །ཆོས་དང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་མང་ལགས་ཀྱང་། །ངན་འགྲོ་གོག་ཅིང་མཐོ་རིས་དམ་པའི་སྐབས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་མཛོད། །རྒ་ཤིའི་རྩ་བ་གཅོད་པ་བྱང་སེམས་བསྐྱེད། །ཀུན་བརྗོད་རྟེན་འབྲེལ་བདེན་པ་མི་འགོག་པས། །གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་རིམ་བཟླས་བརྗོད་དང་། །ཚོགས་གཏོར་མེ་མཆོད་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། དུས་ཁྲིམས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའང་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །ཁྱད་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྤྱོད་ནི། །ཁྱིམ་ན་གནས་ཀྱང་བརྟེན་གོམས་བྱར་ཡོད་པས། །རྟག་ཏུ་བསོད་ནམས་འཕེལ་བའི་བསག་སྦྱང་དང་། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་སྒོམ་འཚལ་ལོ། །དེ་སྐད་རིག་འཛིན་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྷས། །ལྷ་ལྕམ་ངང་ཚུལ་རྒྱལ་མོ་ལ། །སྙིང་ནས་བརྩེ་ བའི་སེམས་ཀྱིས་གདམས། །བཀྲ་ཤིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གྱུར་ཅིག་རྨོངས་དང་མ་རིག་གཉིས་པའི་སྣ་ཞགས་ནི། །མཁྱེན་རབ་གདོང་ལྔས་གཟིར་བའི་གདན་ཁྲི་ལ། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་གཟིགས་པའི་ཟུར་ཕུང་ཅན། །འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་མེད་པ་སྟེ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་ཡང་། །རང་སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལས་གཞན་འཁོར་བ་ནི། །སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་མངོན་རྟོགས་ཅན། །སྡུག་བསྔལ་དེ་ཡང་རང་རྒྱུད་དུ། །གྲུབ་པ་མིན་པའི་རང་ཚད་ནི། །སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་ལགས་སོ། །སེམས་ལ་བརྟགས་ན་ངོས་གཟུང་མེད། །ངོས་བཟུང་མེད་དྲ་དྲན་པའི་རྩིས། །རྟག་ཏུ་ཡེང་མེད་མ་བསྐྱངས་ན། །ཡེངས་ཚད་ཀུན་གཞི་ལུང་མ་བསྟན། །དེ་ཡི་ངོ་བོ་མ་རིག་པ། །མ་རིག་ལས་ནི་རྣམ་ཤེས་སྐྱེ། །དེ་ལས་ཡུལ་དུ་གཟུང་བ་དང་། །ཡུལ་ཅན་འཛིན་པའི་བློ་སྐྱེས་པས། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་། །འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་གྲུབ། །དེ་ཕྱིར་རྟོག་པ་གང་ཤར་ཡང་། །ཤར་བའི་ཡུལ་ལ་མི་དཔྱོད་པར། །ཤར་མཁན་ཉིད་ ལ་ཚུར་བརྟགས་ན། །རང་བཞིན་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཐོས་པའི་ཤེས་བྱས་ཟབ་གསལ་དང་། །ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་སྤྲོས་བྲལ་སོགས། །བསམ་བྱུང་རིག་པས་དཔྱད་དྲགས་ན། །སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་བློ་དང་འདྲེས། །བློ་ནི་དོན་དམ་བདེན་པ་དང་། །འགལ་བ་ཞི་བའི་ལྷ་ཡིས་མཁྱེན། །དེ་ཕྱིར་བླ་མ་ས་སྐྱ་པས། །ཡོད་པར་འཛིན་ལ་ཐར་པ་མེད། །མེད་པར་འཛིན་ལ་མཐོ་
Chinese
无生故断常边，自明无灭脱断边，离常断二边之决定，以忆念如来藏之住法守护。 佛法和佛法的分类虽多，于堕恶趣及升善趣时，积累福德资粮和智慧光明之宝藏，生起断除老死根本之菩提心。 不遮止一切所说之缘起真谛，故上师父母生起次第念诵，会供朵玛火供不断绝，时时依止八支斋戒。 尤其大乘之见修行，居家亦可依止串习，故恒常积累增长福德之积资净障，修持空性大悲双运。 如是持明者钦哲之神，以慈爱之心，教导天女雍楚嘉姆。 愿吉祥圆满！ 愚痴与无明二者之绳索，于智慧五面所镇压之座垫上，具足如所有尽所有之边饰，愿文殊语狮子加持。 大乐之智慧，是无有胜妙者，然具足一切殊胜相，乃自心俱生者。 彼之外轮回乃，具足苦谛之现观者，彼苦亦于自相续中，非成立之自性乃，通达心之本性也。 若观察心则无有可指，无有可指乃忆念之数，若不恒常守护无散乱，散乱之量乃阿赖耶识无记，彼之自性为无明，从无明生起名言识，从彼生起境及，有境执持之心，五取蕴，成立为轮回之自性。 是故无论生起任何分别念，莫于生起之境作观察，于生起者本身，返观自身，无自性乃法身。 以听闻之智慧，若过度研究深奥明晰及，自性三及离戏等，从思所成之智慧，与分别念相混杂，分别念与胜义谛，相违背寂静天知。 是故萨迦班智达云，执有不得解脱，执无不得高胜。
English
By being unborn, it eliminates the extreme of permanence. By being self-luminous and unceasing, it is liberated from the extreme of annihilation. This very certainty, free from the two extremes of permanence and annihilation, is protected by remembering the way the Sugata-essence abides. Although there are many categories of Dharma and Dharmas, in the context of falling into lower realms and ascending to higher realms, generate the Bodhicitta that cuts the root of aging and death, the treasure of accumulating merit and the light of wisdom. Since it does not negate the truth of interdependent origination, which is all that is spoken of, continuously engage in the generation stage recitation of Guru Father-Mother, Tsok, Torma, and fire offerings, and always rely on the eight-branch precepts. Especially, the view and conduct of the Great Vehicle, even while living at home, can be relied upon and habituated. Therefore, constantly accumulate and purify, increasing merit, and strive to meditate on the union of emptiness and compassion. Thus spoke Rigdzin Khyentse's deity, with a loving heart, to the goddess Yangtso Gyalmo. May auspiciousness and abundance prevail! The snare of ignorance and dualistic unawareness, upon the seat tormented by the five faces of wisdom, possessing the adornments of seeing as it is and seeing all that there is, may Manjushri, the Lion of Speech, bestow blessings. The wisdom of great bliss is unsurpassed, yet possessing all kinds of excellence, it is co-emergent with one's own mind. Other than that, samsara is the manifest realization of the truth of suffering. That suffering, too, in one's own continuum, is not established as its own nature. The measure of that is the realization of the nature of mind. If you examine the mind, there is nothing to grasp. The calculation of memory is that there is nothing to grasp. If you do not constantly guard against distraction, the extent of distraction is the unmentioned alaya. Its essence is ignorance. From ignorance arises consciousness. From that arises the object to be grasped and the mind that grasps the object. The five aggregates of appropriation are established as the nature of samsara. Therefore, whatever thought arises, do not analyze the object that arises, but turn back and examine the one who arises. The absence of inherent existence is the Dharmakaya. If you over-analyze the profound clarity of what is learned and the three essences and freedom from elaboration, etc., with the wisdom that arises from thought, the wisdom of meditation mixes with the mind. The mind is contrary to the ultimate truth. May the peaceful deity know. Therefore, the Sakya Lama said, "By clinging to existence, there is no liberation. By clinging to non-existence, there is no height."
Tibetan
རིས་མེད། །གཉིས་ཀར་འཛིན་ལ་མི་རིག་པས། །གཉིས་མེད་དང་ལ་གང་དགའ་ཞོག །གསུང་འདི་བདེན་པ་གཟིགས་པ་ཡི། །མངོན་རྟོགས་ཞལ་ནས་བྱོན་པ་ལགས། །ཞེས་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་ས་སྐྱ་གོང་མ་ལ་ཕུལ། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་སྤྱི་བོས་མཆོད། །གང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་ཏེ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ལ་སྨོན་འཇུག་སེམས། །དམ་པའི་ནང་ནས་དམ་པ་ལགས། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི། །ལྟ་བ་བློ་ལས་འདས་པ་ཡང་། །ཧྲིག་གིས་རིག་པའི་དྲན་པ་ནི། །ཚོགས་བརྒྱད་བློ་དང་མ་འདྲེས་པ། །གདོད་ནས་དག་པའི་ངང་སྒོམ་ལ། །ཡེ་གྲོལ་ཡིན་ཕྱིར་དཔྱད་སྒོམ་གྱི། །ཡང་གྲོལ་ལྷན་ཐབས་མི་བསྣན་འཚལ། ། དེ་སྣོད་མཁྱེན་པས་མི་མཆོག་གི་།འཆི་ཁར་བློ་གདེང་ཁེལ་བ་གཅེས། །ཉེས་སྤྱོད་སྣ་གཅིག་སྡོམ་གཟུགས་ཙམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་འབྲལ་མི་འཚལ། །སྦྱིན་སོགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལྔ། །ཤེས་རབ་དོན་དུ་གསུང་པ་དེ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཆུབ་པའི་ཕྱིར། །དོན་དམ་འདུས་མ་བྱས་པའི་སེམས། །ཆོས་ཉིད་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལ། །མཉམ་པར་བཞག་ན་བདག་ཅག་དང་། །གང་ཉིད་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལགས། །དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་མཁན་ཆེན་ཁྲི་ཐོག་པ་ཨ་ནནྟའི་ཞལ་སྔ་ལ་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་སོ། རྙོག་བྲལ་ཆུ་སྐྱེས་དྲང་སྲོང་ཕུར་བུས་སྤུན་ཟླར་པོས་པས་རྒྱལ་ཁབ་ཆེན་པོའི་མཁས་གནས་ཤིང་། །རྙེད་ལ་བརྐམ་པའི་སྟོན་པ་མི་ཡང་ངེས་འབྱུང་བྱང་སེམས་དྲི་བགྱེད་པའི་ཆོ་ག་མཁན། །རྣམ་རིག་གཙུག་ལག་ཆུ་གཏེར་ལས་བརྒལ་ལེགས་སྦྱར་བང་རི་ཀུན་གྱི་རྩེར་ཕྱིན་ང་ལས་ནུ། །གང་ལ་ཐུགས་ཡིད་འདྲེས་པའི་མེ་ཏོག་དང་དེ་རིང་གཏོར་བས་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་བསྟན་གཅིག་ཤོག །སྐུ་ཚེ་དགེ་བ་རྣམ་བྱང་གི་ཕྱོགས་ལ་འདུན་པའི་རིང་ནས་ཕྱག་བྲིས་ལེ་ཚན། །དངུལ་སྲང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བཅས་ཉམས་མེད་དུ་འཕྲོད་པས་ངོས་མཇལ་ལྟ་བུའི་སྤྲོ་བ་ཐོབ། འདིར་ཀྱང་ན་ཚོད་ ཐལ་བས་དབང་པོ་ལྡོངས་པ་ཙམ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་མ་ཉམས་ཤིང་གཞན་ཕན་གྱི་སྨོན་འཇུག་སྟབས་ཅིག་པར་གནས། །ཆེད་དུ་དམ་པ་བྱིན་པ་ནི། །གང་དངོས་ལེགས་སྨོན་སྔོན་དུ་སོང་བསད་རེས་ཀྱི་སྲིད་པ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པས་ཕྱི་ནང་རིག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བལྟ་བའི་མིག་བུ་ཕྱེ་ཞིང་། དམ་པའི་དམ་པ་སོ་ཐར་གྱི་ངོ་བོ་ངེས་འབྱུང། ལམ་གྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་གསུམ་ལ་མི་འཕྲོགས་པའི་དད་པ་དང་། ངེས་ཤེས་སྐྱེས་པ་
Chinese
无偏颇。执着于二取是无明，喜欢二取或无二取，随你便吧！此语出自证悟真谛者的证悟之口。这是佐钦巴·让炯多吉献给萨迦上师的。顶礼导师释迦牟尼佛。获得果位的因是，福德智慧二资粮，对福德资粮发起愿行心，是圣者中的圣者。智慧资粮是空性的见解，虽然超离思维，但以“ཧྲིག་” （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的觉性忆念，与八识心王不混杂，在原始清净的状态中禅修，因本自解脱，故不需添加思择修的再次解脱之助伴。 因此，以通达之智，珍视圣者临终时的坚定信念。仅仅守护一种恶行，不要与菩提心分离。布施等五度，是为了智慧而宣说的，为了让您了悟于心，胜义谛是不作意的，在法性忆念的近取上，安住于平等舍中，则我等与您无有聚散。 吉祥萨迦的堪布法座持有者阿难陀尊者面前，由持明吉美林巴所作。远离垢染的莲花仙人普布，以兄弟情谊相待，是伟大国家的学者。不贪图财物的导师，也是提问出离心和菩提心的仪轨师。超越了唯识宗的学术海洋，精通所有梵文语法，胜过我。愿今天将心意相融的花朵献给您，三时之中唯有一教！从渴望身语意善业清净之日起的手写书信。连同二十五两白银完好无损地送达，获得了如亲眼相见的喜悦。在此，虽然因年龄过大而双目失明，但菩提心性并未减退，利他之愿行依然坚定。特意赐予加持，凡所愿皆如意，先前已发善愿，具备辨别轮回的能力，开启了观内外明智的如实之眼。圣者中的圣者，别解脱的体性是出离心，道路的根本是菩提心，自性的果是空性见，对这三者生起不退转的信心和定解。
English
Without bias. Clinging to duality is ignorance, whether you prefer duality or non-duality, it's up to you! These words come from the enlightened mouth of one who has seen the truth. This was offered by Dzogchenpa Rangjung Dorje to the Sakya superiors. I prostrate to the teacher, the Buddha Shakyamuni. The cause for obtaining the fruit is the two accumulations of merit and wisdom. Generating the aspiration and engagement mind for the accumulation of merit is the holiest among the holy. The accumulation of wisdom is the view of emptiness, which is beyond the mind, but with the awareness of "ཧྲིག་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), not mixed with the eight consciousnesses, meditating in the state of primordial purity, since it is primordially liberated, there is no need to add the assistance of analytical meditation for further liberation. Therefore, with the wisdom of understanding, cherish the steadfast conviction of the noble one at the time of death. Merely restrain one kind of misdeed, and do not separate from the Bodhicitta. The five perfections, such as generosity, are taught for the sake of wisdom, so that you may understand it in your heart. The ultimate truth is uncompounded, and if you abide in equanimity on the near placement of mindfulness of the nature of reality, then we and you will be inseparable. In the presence of the glorious Sakya Khenchen throne holder Ananta, by Rigdzin Jigme Lingpa. The lotus sage Purbu, free from impurities, treats each other as brothers, and is a scholar of the great country. A teacher who does not covet wealth, and is also a ritualist who asks about renunciation and Bodhicitta. Surpassing the academic ocean of Vijnanavada, proficient in all Sanskrit grammar, surpassing me. May today's offering of flowers that blend heart and mind be the one teaching throughout the three times! A handwritten letter from the time of aspiring to the virtuous purification of body, speech, and mind. Together with twenty-five silver coins delivered intact, I received the joy of seeing you in person. Here, although my eyes are blind due to old age, the nature of Bodhicitta has not diminished, and the aspiration and engagement for the benefit of others remain steadfast. Especially bestowing blessings, may all wishes be fulfilled, having previously made good wishes, possessing the ability to discern samsara, opening the eye of truth to see the inner and outer wisdom. The holiest of the holy, the nature of individual liberation is renunciation, the root of the path is Bodhicitta, and the fruit of self-nature is the view of emptiness, generating unwavering faith and conviction in these three.
Tibetan
དེ་ཁྱིམ་ན་གནས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་དང་འབྲེལ་ཞིང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རངས། འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ཆ་ལའང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་ལ་སྔར་བཞིན་བློ་སྦྱོང་། །སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་སྟོང་པར་མ་འཛིན། དང་པོའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་གསལ་ཧྲིག་རྗེན་པ་ཞེས་པའི་གོ་མྱོང་ཡང་གློད། །སྒོམ་རྒྱུ་མེད་ལ། ཡང་དུ་གཏན་ནས་མེད་པའི་དྲན་པ། སོ་མ། ངང་བཞག །རང་བབས། བློའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནི་རང་བཞིན་ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་སྟེ། ང་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་སྐྱིན། བླ་མས་སྔས་མགོ །འཁྲིད་ཡིག་ཡེ་ཤེས་བླ་མའང་ཕུལ་ ཡོད་པ་འདི་ལ་ཐུགས་དམ་དུ་མཛད་པ་ནས། སླད་དུའང་། དགེ་བའི་གསུང་འོས་སྔར་བཞིན་ནང་མར་ཞུ་འཚལ། རྟེན་སྲུང་ངམ། སངས་རྒྱས་གསེར་ཐུབ་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་བཅས་ཡོད། །སྡེ་དགེའི་དྲུང་ཡིག་ལའོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལས་སྐྱེས། །སློབ་ལམ་བཞི་ཡི་རྩ་བ་དང་། །སློབ་པ་མིན་པའི་འབྲས་བུའོ། །ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ལེགས་ཉེས་དང་། །དགོན་གནས་འཛིན་པའི་ཆགས་སྡང་དང་། །རྙེད་འཚོལ་སྙན་གྲགས་སྒྲུབ་པ་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་བགེགས་ཡིན་པས། །ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད་འཚལ་ལོ། །སང་བྱ་གནད་བྱའི་དལ་ཁོམ་གྱིས། །དལ་རྟེན་རིན་ཆུད་འཛའ་བས། །འགྲོ་འདུག་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ། །དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་སྡུད་པ་གཅེས། །ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཉིས། །ཀུན་རྫོབ་སྨོན་དང་འཇུག་པའི་སེམས། །དོན་དམ་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ། །རང་སེམས་གདོད་ནས་མ་བཅོས་པ། །དྲན་པའི་རྒྱུན་གྱིས་ལ་བཟླ་བའི། །གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་མ་གྱུར་ན། །སྟོང་པ་སྒོམ་པ་ཆད་ལྟ་དང་། །གསལ་བ་སྒོམ་པ་ལྟག་ལྟ་ལགས། ། མཐའ་བརྒྱད་སྤྲོས་བྲལ་བློས་བཅོས་ནས། །དབུ་མར་འདོད་པའི་ཟུང་འཇུག་ཙམ། །མུ་སྟེགས་ཚངས་པའི་རྗེས་འབྲང་ལའང་ཡོད། །དེ་བས་ཅེར་གྱིས་བལྟས་པ་ཡི། །རིག་པ་བསམ་བརྗོད་འདས་པ་འདི། །དྲན་པ་རྒྱུན་གྱིས་བསྐྱངས་ན་ལེགས། །དེ་ཙམ་བློ་རུ་མ་ཆུད་ན། །གསལ་ལ་སྟོང་པ་གཞི་གནས་དང་། །དེ་ཉིད་རང་ངོ་རང་ཤེས་ཀྱི། །ལྷག་མཐོང་དྲན་པས་བསྐྱངས་བྱས་ནས། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །བྱིས་པ་ཉེར་སྤྱོད་བསམ་གཏན་དེ། །དོན་རབ་འབྱེད་པར་གནས་འགྱུར་ནས། །ཆོས་མིག་རྡུལ་བྲལ་རིམ་གྱིས་ཐོབ། །དེ་ཡི་ཐབས་སུ་མོས་གུས་དང་། །སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །བསྐྱེད་རྫོགས་ལམ་གྱི་སྲོག་ཤིང་ཡིན། །