Tibetan
་དང་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་། །ལྟ་བ་ཟབ་མོའི་གནད་ལ་གོམས་འཚལ་ལོ། །དེ་ལྟར་གོམས་པས་བདག་ཉིད་སྐྱེས་བུ་མཆོག །ཚིག་ཙམ་མིན་པའི་གོ་འཕང་ལ་སོན་པས། །བར་ཆད་རྐྱེན་གྱིས་བརྫི་བ་མ་ལགས་ཤིང་། །གཞན་དོན་ཉིད་ཀྱང་རྩོལ་བ་མེད་པར་འགྱུར། །སྐྱབས་སུ་འོས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བོ་དག །སྤྱི་བོས་བཏུད་ནས་དད་པས་མཆི་བ་ཡིས། །ཡིད་ལ་སྨོན་པའི་འདོད་པ་འགྲུབ་བྱེད་པའི། །རྒྱུ་འབྲས་འདི་ལ་བྱེད་པོ་གཞན་ཡོད་མིན། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དམིགས་རྣམས་ཕྱེད་པའི་སླད། །སེམས་བསྐྱེད་དང་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལས་སོགས། །གང་ལའང་འདུན་པའི་བྱེ་བྲག་བསྒྱུར་བ་ནི། །ཤིང་རྟ་མཁན་གྱི་འཕང་ལོའི་རྒྱུ་ཐབས་བཞིན། དེ་བཞིན་གདོན་གྱིས་མནར་བའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །བཀའ་བསྒོའི་ཚེ་ཡང་གདོན་དང་ནད་པ་གཉིས། ། ཕན་ཚུན་གནོད་བྱ་གནོད་བྱེད་ལས་ངན་གྱིས། །བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཅན། །གཉིས་ཀར་རབ་ཏུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གདངས། །ཚད་མེད་བཞི་ཡིས་བློ་ནི་རབ་སྦྱངས་པས། །གདོན་གྱི་སེམས་ཀྱང་རང་བཞིན་དུལ་འགྱུར་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ནུས་པའི་མཐུ་བརྟན་པོས། །གདོན་ལ་ཁྲོ་དང་ནད་པར་ཆགས་མིན་པར། །གར་དགུའི་རྣལ་རོལ་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷའི། །གསལ་བརྟན་གཟི་བྱིན་དྲག་སྔགས་དམོད་པའི་དཔལ། །མ་བཟོད་གདོན་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པའི་དབྱིངས། །དེངས་པའི་མདོ་ལ་བདག་གཞན་གདོན་གསུམ་པོ། །མི་དམིགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་འཇོག །གནས་གདོན་འདིར་རྨོངས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །བསྐྱེད་རིམ་རང་རྒྱུད་སྡང་མིག་གཡོ་བ་ཅན། །དེ་ལ་ཕྲ་མེའི་གདོན་དག་འབྲོས་སྲིད་ཀྱང་། །མ་རུངས་དྲེགས་པས་སླར་ལ་བདག་ཉིད་བསླུ། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་བརྔམ་དང་ཞི་བ་ནི། །འབར་བའི་ཁྲོ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཉམས། །ཡིན་པར་ཤེས་པའི་སྔགས་པ་ཡོད་སྲིད་ན། །དེ་ལ་གདོན་ཀྱང་ཉན་པ་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །ཡང་འདིར་གསོན་བྱང་སྲེག་པའི་སྐབས་དོན་ལ། །རྒྱུད་ནས་བཤད་ ལྤའི་ས་ཟིན་མ་མཐོང་ཡང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ལས། །ཕན་གནོད་ལས་འབྲས་དེ་དང་དེར་འགྲུབ་པས། །དམ་པས་སྲོལ་གཏོད་དགག་པར་ཡང་མི་བྱ། །དོན་གྱི་སྒྲིབ་སྦྱོང་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་པས། །དེ་ཉིད་ཁོ་ན་དོན་དུ་གཉེར་བའང་མིན། །འོན་ཀྱང་གཞན་གྱི་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་དང་། །མཐུན་པར་འཇུག་པའང་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཕྱིར། །དེ་དང་དེ་ཡི་ཁ་བསྒྱུར་ལྷན་ཐབས་ནི། །གན
Chinese
以及智慧的差别之故，恒常串习菩提心之功德，以及甚深见解之要义。如是串习，自身成为殊胜丈夫，证得非仅言辞之果位，不会被障碍违缘所摧毁，利他之事亦能不费力而成办。世人以头顶礼敬应皈依之处，以信心祈祷，心中所愿皆能成办，此乃因果，无有其他作者。即便如此，为了区分所缘境，发心以及皈依，光芒放出收回，回向发愿等等，对于任何 желаний 的差别进行改变，如同木匠转动轮子的方法。同样，对于被鬼所折磨之人，在下达命令之时，鬼和病人二者，互相损害能损所损，由恶业所生之因果，具有所依和能依之关系，对二者都以极大的慈悲心肠，以四无量心善加调伏其心，鬼的心也能自然调顺，以菩提心之能力，力量稳固，不嗔恨鬼，也不贪恋病人，九种姿态的瑜伽士，对治力量之神，明晰稳固的光彩，威严猛咒诅咒之威力，无法忍受的鬼，在无自性的法界中，清净的经中，自己他人鬼三者，不住着，安住在空性之中。于此住处，鬼因愚痴显现的傲慢，生起次第，自相续，嗔恨的目光摇摆不定，对于此，微细的鬼或许会逃走，但顽劣的傲慢会反过来欺骗自己。因此，慈悲，威慑和寂静，乃是炽燃的忿怒尊们的心之状态，如果存在知晓此理的咒师，那么鬼也会听从，这是法性。又，在此，关于活祭火供的场合，虽然没有见到经续中所说的地基，但由于众生心念的差别，利益损害的业果会在此处和彼处成就，因此，对于圣人开创的传统也不应遮止。清净意义之障碍的方式有无量，也不是仅仅将此作为目的而寻求，然而，为了与他人的心念差别相符，行持也是为了成办佛陀的事业，对于此和彼的改变方法乃是
English
And for the sake of the difference of wisdom, constantly cultivate the merits of bodhicitta, and the essence of profound views. By practicing in this way, one becomes a supreme being, attaining a state beyond mere words. One will not be crushed by obstacles and adverse conditions, and the benefit of others will be accomplished effortlessly. People bow their heads to those worthy of refuge, and with faith, they pray. All the desires in their hearts will be fulfilled. This is cause and effect, and there is no other creator. Even so, in order to distinguish the objects of focus, generating bodhicitta and taking refuge, radiating and gathering light, dedicating and making aspirations, etc., changing the differences in any желаний, is like the method of a carpenter turning a wheel. Similarly, for those tormented by spirits, when giving commands, both the spirit and the patient, mutually harming each other, the cause and effect arising from bad karma, with the relationship of the supported and the supporter, for both, with great compassion, with the four immeasurables, the mind is well tamed. The spirit's mind will also naturally become subdued, and with the power of bodhicitta, the strength is firm. Without anger towards the spirit, and without attachment to the patient, the yogi of the nine dances, the antidote, the deity of power, clear and stable radiance, the glory of fierce mantras and curses, unbearable spirits, in the realm of selflessness, in the clear sutra, the three of self, other, and spirit, without dwelling, abide in emptiness. In this place, the spirit, due to the arrogance of ignorance, the generation stage, one's own continuum, the wavering eyes of hatred, for this, subtle spirits may flee, but the unruly arrogance will turn around and deceive oneself. Therefore, compassion, intimidation, and peace, are the state of mind of the blazing wrathful ones. If there exists a mantra practitioner who knows this, then the spirit will also listen, this is the nature of Dharma. Also, here, regarding the occasion of live sacrifice and fire puja, although the foundation spoken of in the tantras is not seen, due to the differences in the minds of sentient beings, the karmic results of benefit and harm will be accomplished here and there. Therefore, the traditions established by the holy ones should not be prohibited. The ways to purify the obscurations of meaning are limitless, and it is not just seeking this as the sole purpose. However, in order to be in accordance with the differences in the minds of others, acting is also for the sake of accomplishing the activities of the Buddha. The methods of changing this and that are
Tibetan
ས་ལུང་སྙིང་རྗེའི་ཕོ་ཉ་ཉིད་དུ་གསལ། །ཞེས་པའང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་ཆོས་འབྱོར་རྒྱ་མཚོའི་དྲིས་ལན་དུ་རྫོགས་ཆེན་པ་ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མཆིམས་ཕུ་དཔལ་གྱི་ནགས་ཁྲོད་དུའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག །མི་ལུས་ལན་ཅིག་ཐོབ་པ་འདི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རྙེད་པ་ལས་ལྷག་གོ །དམ་པའི་ཆོས་དང་མཇལ་བ་ནི་ཚེ་སྔོན་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །འདི་གེགས་དབང་དང་། རྐྱེན་དབང་དུ་མི་ཤོར་བའི་ཐབས་དང་། ཚོགས་གསོག་སྒྲིབ་སྦྱོང་། །བོགས་འདོན་གྱི་ཆེད་དུ་རྒྱལ་བས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པའི་གནས་གངས་རི་ཏི་སེ། བལ་ཡུལ་ཤིང་ཀུན། བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་ རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་བལ་བོད་རྒྱ་མཚམས་ཀྱི་གནས་ཆེན་དང་གནས་ཕྲིན་བྱིན་རླབས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུ་རིག་པ་གཏད་མེད། སྐྱེད་སྡིག་རོ་སྙོམས། ན་དགའ་ཤི་སྐྱིད། རེ་དོགས་ཆམ་བརྡལ་གྱི་ངང་ནས་བྱ་རྒོད་རྙི་ལས་ཤོར་བ་བཞིན་དུ་དེངས་ཤིང་། དགེ་སྦྱོར་གྱི་གཙོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། ལྟ་བ་བློ་འདས་ཀྱི་དྲན་པའི་རྩི་དང་མ་བྲལ་བའི་གསུམ་ལ་འབུངས་ཤིང་། ལ་ཆུ་འཕྲང་གསུམ་གྱི་དགའ་སྤྱད། ལུས་ལ་ན་ཚ། སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ། གློ་བུར་ཡེ་འབྲོག །གཞན་གྱིས་རྙེད་འཚོལ། འཕྲོག་ཆོམས་རྡེག་བཙོག །ཚིག་རྩུབ་མཚང་འབྲུ་ལ་སོགས་ཅི་ལྟ་བུ་བྱུང་ཡང་བཟོད་པའི་གོ་གོན། གནོད་ལན་ཕན་པས་འཇལ། དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་གྱི་བག་ཡོད་བརྟེན་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཚེ་འདིའི་དོན་ཙམ་ལའང་ལུས་སྲོག་འབེམ་ལ་འཛུག །དཀའ་སྤྱད་ཁུར་བོར་འཁྱེར། ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་གཏམ་ངན་ན་ཚ་སྡིག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཁྱད་དུ་བསད། ཚེ་ཕྱི་མ་དམྱལ་གནས་སོགས་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་ལ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཤེས་བཞིན་དུ་སྦྲང་བུ་མེ་འོད་མཆོངས་པ་བཞིན་ལས་མཐའ་ལོག་པའི་བྱ་བ་ ལ་བརྩོན་པ་བསྐྱེད་ན། ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་འབད་པའི་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་སྲོག་ལ་འབབ་པ་བྱུང་ཡང་བསྐལ་པར་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་འདག་ཅིང་། བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལ་བྱས་ཡུས་དང་རེ་དོགས་ཀྱི་འཕྲིག་མ་ཚུད་པ་གྱིས་ཤིག །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་རི་མོ་མཁན་དང་འདྲ་བས་ད་ལྟ་རང་དགེ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་ཡོད་འཕྲོ་ལ། སྔོན་གྱི་ལས་དང་། འཕྲལ་རྐྱེན་སྣ་ཚོགས། ཡུལ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ། དཀོར་གྱི་ལྷོངས། གྲོགས་ངན་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་ལྷས་བྱིན་གྱི་བརྟུལ་བཞུགས་འཛིན་པ་ལ་ཚོགས་མེད། སྐྱེས་རབས་ལས། གང་ཚེ་ཐ
Chinese
萨隆慈悲的使者显现。（这是）化身莲花法源海（པདྨ་ཆོས་འབྱོར་རྒྱ་མཚོ）的提问，大圆满者龙钦绕降（ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་）在青朴（མཆིམས་ཕུ་）吉祥森林中所作的回答。种姓之子谛听！获得一次人身，胜过得到如意宝。与殊胜的佛法相遇，是往昔积累福德的果报。为了不落入障碍和因缘的掌控，为了积聚资粮、清净罪障、增进力量，在诸佛以足迹加持的圣地，如冈底斯山（གངས་རི་ཏི་སེ），尼泊尔的辛昆（ཤིང་ཀུན），夏绒卡秀（བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་）等为代表的尼泊尔、西藏、中国交界处的所有大圣地和具加持力的圣迹处，不要执着于觉知。生与死平等，病与乐平等，死与生喜悦。在希望与恐惧消散的状态中，如雄鹰脱离陷阱般解脱。精进于善行之首——发起菩提心，上师瑜伽，以及不离见解超离思维的忆念这三者。享受山、水、险境带来的快乐。身体上的疾病，心灵上的痛苦，突如其来的意外，他人寻觅财物，偷盗抢劫殴打，恶语谩骂揭短等等，无论发生什么都要安忍。以恩惠回报伤害。保持正念和正知的谨慎。世间之人仅仅为了今生的利益，也会不顾性命。忍受艰难困苦，背负重担，忍受寒冷、炎热、饥饿、口渴、恶语、疾病和罪恶的痛苦。明知来世地狱等恶道的痛苦难以忍受，却像飞蛾扑火般致力于走向歧途的行为。 如果为了佛法而努力，即使面临疾病、痛苦甚至死亡，也能消除累劫积累的罪障，产生无量的福德，所以不要对这些产生后悔、希望或恐惧。分别念如同画师，现在看似美好，但由于过去的业力，各种突发事件，各种地方的因缘，财物的损失，恶友的因缘等，瞬间就会失去持有天神仪态的机会。《本生经》中说：何时……
English
May the compassionate messenger of Salun be clearly revealed! This is the answer given by the emanation Padma Chöjor Gyatso (པདྨ་ཆོས་འབྱོར་རྒྱ་མཚོ), by the Dzogchenpa Longchen Namkhai Naljor (ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་) in the auspicious forest of Chimphu (མཆིམས་ཕུ་). Son of lineage, listen! Obtaining a human body once is superior to finding a wish-fulfilling jewel. Encountering the sacred Dharma is the fruit of accumulating merit in past lives. In order to not fall under the control of obstacles and circumstances, and for the sake of accumulating merit, purifying obscurations, and increasing strength, in the sacred places blessed by the footsteps of the Buddhas, such as Mount Kailash (གངས་རི་ཏི་སེ), Shingkun (ཤིང་ཀུན) in Nepal, Sharung Khashor (བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་), and all the great sacred sites and blessed traces in the border regions of Nepal, Tibet, and China, do not cling to awareness. Equalize birth and death, equalize sickness and joy, find joy in death and birth. In a state where hope and fear are dispelled, liberate yourself like an eagle escaping a trap. Strive for the three main aspects of virtuous practice: generating the mind of enlightenment, Guru Yoga, and the remembrance that is inseparable from the view that transcends thought. Enjoy the happiness of mountains, water, and dangerous places. Endure whatever arises, whether it be physical illness, mental suffering, sudden accidents, others seeking wealth, theft, robbery, beatings, harsh words, insults, or exposing faults. Repay harm with kindness. Maintain mindfulness and awareness with diligence. Worldly people risk their lives even for the sake of this life alone. They endure hardships, carry burdens, and withstand cold, heat, hunger, thirst, bad words, sickness, and sinful suffering. Knowing that the suffering of the hell realms and other lower realms in the next life is difficult to bear, they strive for actions that lead to wrong paths, like moths flying into a flame. If you strive for the sake of the Dharma, even if you face illness, suffering, or death, you will purify the obscurations accumulated over eons and generate immeasurable merit. Therefore, do not let regret, hope, or fear enter into these. Conceptual thought is like a painter; it may seem virtuous now, but due to past karma, various sudden events, the interdependence of various places, loss of wealth, the influence of bad friends, you may lose the opportunity to maintain the conduct of a god in an instant. In the Jataka tales, it says: When...