Tibetan
ར་པའི་ལམ་མཚོག་གསལ་གྱུར་པ། དེ་ཚེ་བདུད་རྣམས་ཟུག་རྔུ་ལྡང་གྱུར་ཏེ། རིན་ཆེན་རིན་ཐང་མེད་པ་རྙེད་གྱུར་པ། །དེ་ལ་དགྲ་བྱེད་མང་འདི་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་འདི་དྲན་པར་བྱས་ནས། བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཁས་བླངས་པའི་དམ་བཅའ་ཡལ་བར་མ་འདོར་ཞིག །གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་མི་ཐོབ་དམ་ཚིག་གཅིག་པོ་ལ་རགས་ལས་པས་སྟོམ་འབྱུང་ལས། ཅི་སྟེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །སྲོག་ ནི་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཡང་སླ། །འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་ཀྱང་སླ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་ཆད་རང་རྒྱུད་ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་གིས་སྦགས་འདུག་ན་སྙིང་ཐག་པ་ནས་འགྱོད་སེམས་དྲག་པོས་བཤགས་པ་གྱིས་ཤིག །དྲིན་ཁྱེད་རང་ལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ངག་གི་མི་དགེ་བ་བདུན་སེམས་བསྐྱེད་དང་རྟོགས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གནང་བ་ཡིན་པས་ད་ལྟ་དེའི་ལ་མ་བབ། སྤྱིར་མི་དགེ་བཅུའི་རྣམ་རྟོག་སྐྱེས་ཙམ་ཉིད་ནས་དེ་ལ་དགྲ་བཞིན་དུ་བྱོལ་ཞིག །བྱེ་བྲག་ཏུ་ནོར་རྫས་ལ་གསོག་འཇོག་དང་བདག་འཛིན་སྤོངས་ཤིག །དེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན། །ཁྲེལ་ཡོད་དང་ངོ་ཚས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྲུངས་ཤིག །དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །གནོད་པ་ལ་ལན་དང་ཁྲོང་ཁྲོ་མི་བྱེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིད་དང་སྙོམས་ལས་མི་འཕྲད་ན་དགའ་ཚོར་སྐྱེ་བ་དེ་ཆོས་ལ་ལེ་ལོའི་གདོན་ཡིན་པས་ད་ལྟ་རང་འཆི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ན་གདེང་ཅི་ཞིག་འདུག་བརྟགས་ལ་ཆོག་ཤེས་མེད་པའི་ དགེ་སྦྱོར་ལ་བརྩོན་ཅིག དེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོ་དང་སེམས་རྒྱུད་བསྲེས་ནས་ཐ་མལ་དུ་ནམ་ཡང་མ་ལུས་པ་གྱིས་ཤིག །དེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །གཤིས་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་པའི་ལྟ་བ་ཕྱི་རུ་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་མ་འཛིན། །སྟོང་ལྟའི་གོལ་ས་ཞི་འདུག་གོ་།ནང་དུ་གཉེན་པོས་མ་འཆིང་། །རྟག་ལྟའི་གོལ་ས་ཞིག་འདུག་གོ །གོ་བས་ཨོ་སོབ་མ་བྱེད། །རྣམ་རྟོག་དང་རྐྱེན་ངན་དྲག་པོའི་ཐག་ཏུ་ཏུ་རིག་པ་རྗེན་པ་དེ་བཞག་པས་བློ་བྲལ་གྱི་ཤེས་པ་ལ་འཁུ་འཕྲིག་མི་འདུག་ན་ཨ་ལ་ལ་ཧོ དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཁྱེད་རྣམས་པའི་ཐུགས་དམ་འདི་ད་ལྟ་རང་ལྟ་བ་མི་འདྲ། ཉམས་ཡིན་ལས་ཆེ། ཉམས་ལ་ལྷ་མཐོང་འདྲེ
Chinese
如来正道若显现，彼时众魔痛苦生，稀世珍宝若寻得，仇敌增多乃常理。谨记此语莫忘失，上师座前所立誓。密咒道果得与否，全赖誓言守持否，斯通经云：若欲成就胜悉地，纵舍性命亦容易，纵然死期已来临，亦当恒常守誓言。如是宣说之故也。往昔自心为过患，罪堕染污若已生，当以至诚忏悔之。恩情于汝甚为重。身语之七不善业，乃为发心与证悟，至高菩萨为利有情而开许，故今非汝行持时。总而言之，十不善之念一生起，即当如遇仇敌般远离之。尤其对于财物，当舍弃积聚与执着。此乃布施波罗蜜多。以惭愧与羞耻，守护誓言与律仪。此乃持戒波罗蜜多。莫以嗔恨报复，当忆菩萨之伟大行持。此乃忍辱波罗蜜多。若不与睡眠及懈怠相应，则生欢喜，此乃于法懈怠之魔，故当思维若今为死魔所缚，有何把握？当勤修不知足之善行。此乃精进波罗蜜多。将甚深生圆次第与自心相融，切莫流于庸常。此乃禅定波罗蜜多。于自性中已认识之见解，莫以外在之见解执持。堕入空见之歧途。莫以内在之对治束缚。堕入常见之歧途。莫以理解而自满。于念头与强烈恶缘之关口，安住于赤裸觉性之中，若无迷乱之显现，啊啦啦火！此乃智慧波罗蜜多。此外，汝等之意誓，如今与见解相违，多半是体验，体验中见神见鬼。
English
When the supreme path of the Tathagatas becomes clear, then the demons will feel pain. When a priceless jewel is found, it is natural for many enemies to arise. Remembering these words, do not abandon the vows you have made before your Guru. Whether or not you attain accomplishment in this very life through the path of Secret Mantra depends solely on keeping your samaya. As it is said in the Stom-’byung: If you wish for the supreme accomplishment, it is easy to give up your life entirely. Even when the time of death arrives, always protect your samaya. This is why it is said. If your mindstream has been stained by past transgressions and downfalls, confess them with intense remorse from the bottom of your heart. Kindness is very important to you. The seven non-virtues of body and speech are permitted by the Bodhisattvas of supreme Bodhicitta for the sake of sentient beings, so now is not the time for you to practice them. In general, as soon as thoughts of the ten non-virtues arise, avoid them as if they were enemies. In particular, abandon hoarding and attachment to wealth and possessions. This is the perfection of generosity. Guard your samayas and vows with shame and embarrassment. This is the perfection of discipline. Do not retaliate with harm or anger, and remember the great conduct of the Bodhisattvas. This is the perfection of patience. If you feel joy when you do not encounter sleep and laziness, that is the demon of laziness towards Dharma, so now, if you are afflicted by the disease of death, examine what confidence you have, and strive in virtuous activities without contentment. This is the perfection of diligence. Blend the profound generation and completion stages with your mindstream, and never remain in ordinariness. This is the perfection of meditation. Do not grasp the view that has been introduced to you in your natural state with external views. It is a mistake to fall into the extreme of emptiness. Do not bind yourself with internal antidotes. It is a mistake to fall into the extreme of permanence. Do not be complacent with understanding. At the juncture of thoughts and strong adverse conditions, placing bare awareness there, if there is no confusion in the wisdom beyond intellect, alala ho! This is the perfection of wisdom. Furthermore, your samaya is now contrary to the view. It is mostly experience. In experience, you see gods and demons.
Tibetan
་མཐོང་དང་མངོན་ཤེས་ཕྲན་བུ་འདྲ་ཡང་ཡོང་སྟེ་དེས་རང་མཐོང་སྐྱེས། བློ་ལད། རྐྱེན་མི་ཐུབ། བར་ཆད་འཇུག །བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་བསླུ་བྲིད་ཅིང་ཡང་བརྫུ་བ་དེ་མ་གོ་བའི་ཚེ། ངས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་སུ་བཏུབ། ལྷོངས་ཚད་མཐར་ཕྱིན་པ་དེ་བླ་མ་དང་ཆོས་ལ་ལོག་ལྟ་སྐྱེ་བ་དེ་ཡིན་པར་བཤད་པས། འགལ་རྐྱེན་ དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ལེགས་པར་སྙིང་ལ་ཕུར་ལ་བླ་མ་དང་ཐུགས་ཡིད་འདྲེས་པ་ཞིག་གྱིས་ཤིག །ཐུགས་ཡིད་འདྲེས་པ་ཟེར་བ་དེ་བཟའ་ཚང་ལྟ་བུར་སྙིང་ཉེ་བ་གཅིག་པུ་ལ་མི་ཟེར། མོས་གུས་དང་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པས་བླ་མའི་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་འདྲེས་པ་ཞིག་དགོས་སོ་ལགས། དེའི་ཕྱིར་བཟང་བརྫུ་དང་སྤོམ་ཡོར་ཆོས་བརྒྱད་དང་མ་འདྲེས་པར་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གནས་གང་གཉན། བྱིན་རླབས་གང་ཆེར་དགེ་སྦྱོར་གོང་འཕེལ་གྱི་ཁེབས་བརྩིས་ལ་རོ་སྙོམས། ཤེས་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་ངེས་སུ་མཛད་འཚལ། ཞེས་པའང་ལ་ལ་དག་བོགས་འདོན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་དེངས་སུ་བཅུག་པའི་ཚེ་རྫོགས་ཆེན་པ་ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྗེས་གདམས་པའོ། བུ་ཉོན་དང་འཇིགས་མེད་ཀུན་གྲོལ་བ། །ཡིན་མིན་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བའི་གདེང་། །ངེས་ཤེས་དེ་རང་སའི་སྒྲིབ་པ་ཡིན། །སྤྲོས་བྲལ་ལ་སྦར་ཚོད་མ་བྱེད་པར། །བློ་བྲལ་ལ་སྦར་འཛིན་གྱིས་ཤིག་ཨང་། །ཕྱི་ཡུལ་སྤྲིན་དང་ཁུ་རླངས་ཀྱིས། །ནང་གི་ཤེས་པ་རྨོངས་འགྱུར་ཅིང་། །ཡུལ་ལ་དགའ་གདུང་རྒྱས་པའི་གདོན། །སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བས་མི་ནོན་ན། །རོ་གཅིག་རྒྱ་མཚོའི་མཐའ་ ལས་རིང་། །རྟག་ཏུ་སྒོམ་ཡུན་སྲིངས་ཤིག་ཨང་། །ཡུལ་གྱི་རྐྱེན་དང་ཡུལ་ཅན་སེམས། །ཕན་ཚུན་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཡི། །འབྲེལ་བའི་རྩ་བ་ཆོད་པའི་ཚེ། །ཆགས་སྡང་ཡུལ་ལ་མི་གནས་པས། །སྒོམ་ཉམས་ཟད་སར་སྐྱོལ་ཅིག་ཨང་། །ལྟ་བ་ཉམས་དང་མ་འདྲེས་པའི། ཅིར་ཡན་རང་གནས་ཆེན་པོ་ལ། །དྲན་སྣང་ཡེ་ཤེས་རྩིས་ཐེགས་དུས། །ཉམས་ཀྱིས་སྒོམ་ཆེན་བསླུ་བས་ན། །བདེ་གསལ་ལ་བསྟི་སྟང་མ་བྱེད་ཨང་། །ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་བཅད་ཐོས་པ་དང་། །སྣང་བ་རྨི་ལམ་ཡ་མཚན་ཅན། །བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའི་རྟགས་ཡིན་ཡང་། །སྙིང་རྗེ་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ན། །སྟོང་ཉིད་ཟོལ་མར་འགྲོ་བས་ན། །མོས་གུས་ལམ་དུ་འཁྱེར་ཅིག་ཨང་། གཅིག་པུར་བྱ་བ་རབ་བཏང་ནས། །སྒྲུབ་ཚུགས་ཟིན་པའི་གནས་ཐོབ་པ། །དེ་བས་ཆེ་བའི་བསོད་ནམས་ནི། །སྟོང་གསུམ་འདི་ནི་མི་རྙེད་པས། །གསོལ་བ་སྙིང་ནས་བཏབ་པས་ཆོག །ང་དང་མཇལ་བར་མ་རིང་ཨང་། །མཐུན
Chinese
即使出现些许相似的证悟和神通，也会因此生起我慢，心胸狭隘，无法克服障碍，产生阻碍。当不明白恶魔的欺骗和伪装时，我才能帮助你们。据说，达到极致的标志是对上师和佛法产生邪见。因此，将这些违缘的原因牢记于心，与上师心意相融。所谓心意相融，并非像夫妻般亲密无间。而是要以清净的虔诚和誓言，将上师断证的功德融入弟子的相续中。因此，不要与虚假的善良、夸张的世间八法混杂，在三年之中，在殊胜之地，在加持之地，以增上的善行覆盖，达到平等。务必使意识与佛法相融。据说，当有些人沉溺于自我吹嘘的行为时，这是大圆满法龙钦虚空瑜伽的教诲。儿子，听着，无畏的昆卓林巴（འཇིགས་མེད་ཀུན་གྲོལ་བ།）。 远离是非的见解之胆量， 那执着的觉受乃自性的障碍。 莫对离戏作揣测， 当对离念作把握啊！ 外境的云雾和水汽， 令内心的觉性变得迷惑， 对境生起贪嗔的魔障， 若不以空性之见来压制， 则离一味之海遥远。 当恒常延长禅修的时间啊！ 外境的因缘和有境的心， 是互相依存和所依的， 当斩断关联的根源之时， 贪嗔便不会停留在境上， 当将禅修推向穷尽之处啊！ 不与见解混杂的， 本来清净的广大自性中， 当念想智慧升起之时， 禅修的体验会欺骗修行者， 莫对乐明作执着啊！ 法会的决断和听闻， 以及显现梦境的奇妙， 虽是加持融入的征兆， 若未在相续中生起慈悲， 则空性会变成虚伪， 当将虔诚带入道途啊！ 完全放下独自的行为后， 获得证悟的处所， 比这更大的福德， 在这三千世界也难寻觅， 以至诚之心祈祷就足够了， 与我相见不会遥远啊！
English
Even if some slight glimpses of realization and clairvoyance arise, they will give rise to pride, narrow-mindedness, inability to overcome obstacles, and the creation of hindrances. When the deception and disguise of evil demons are not understood, I can help you all. It is said that the ultimate sign of accomplishment is the arising of wrong views towards the lama and the Dharma. Therefore, fix the reasons for these adverse conditions well in your heart, and become one with the lama's mind. Being one with the mind is not merely being as close as a married couple. It is necessary that the qualities of the lama's abandonment and realization be integrated into the disciple's being through pure devotion and vows. Therefore, without mixing with false goodness, exaggerated worldly concerns, remain for three years in a secluded place, in a place of great blessing, covering with increasing virtuous deeds, and achieving equanimity. Be sure to make the consciousness merge with the Dharma. It is said that when some people indulge in self-aggrandizing behavior, this is the subsequent instruction of the Great Perfection Longchen Nyamkhai Naljor. Son, listen, Fearless Kunkhyen Dolwa (འཇིགས་མེད་ཀུན་གྲོལ་བ།). The confidence of view that is free from yes and no, That clinging to awareness is the obscuration of one's own ground. Do not try to measure the freedom from elaboration, But grasp the freedom from mind! External clouds and vapors, Make the inner knowing confused, The harm of increasing attachment and aversion to objects, If not overcome by the view of emptiness, Then the shore of the ocean of one taste is far away. Always lengthen the duration of meditation! The conditions of objects and the mind that possesses objects, Are mutually dependent and what is relied upon, When the root of connection is severed, Attachment and aversion will not remain on objects, Bring the meditation experience to exhaustion! In the great self-abiding state that is not mixed with the experience of view, When thoughts and wisdom are elevated, Since experience deceives the great meditator, Do not indulge in bliss and clarity! The decisions of Dharma gatherings and listening, And the wonders of dream appearances, Although they are signs of blessings entering, If compassion is not born in the mind, Then emptiness will become hypocrisy, Bring devotion into the path! After completely abandoning solitary activities, Having attained a place of accomplished practice, Greater merit than that, Is not found in this three thousand worlds, It is enough to pray from the heart, Meeting me will not be far away!