Tibetan
མི་རྟོགས་ཞི་ལ་ཡོངས་མི་ཉེ། །དབེན་པ་ཅན་ལའང་བསམ་གཏན་སྐྱེས་མང་ཡང་། །མཐོང་སྤངས་སྒོམ་སྤངས་སྒྲིབ་གཉིས་སྤོང་དཀའ་ཞིང་། །ཡུལ་དར་དུག་མཚུངས་བསླུ་བའི་མཐུ་ཆེ་བས། །ཕྱི་མའི་མུར་ཐུག་དྲན་པའི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར། །སྤངས་བྱ་ཟད་ན་རྟོགས་བྱའི་མཐར་ཕྱིན་ཚེ། །ཇི་ལྟའི་ལྟ་བ་མངོན་སུམ་གྱུར་པའི་རྟགས། །ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པ་ དབྱར་གྱི་ཆུ་ཀླུང་བཞིན། །འབྱུང་བ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། །ཞེས་ཞབས་དྲུང་ཡང་སྟེང་པ་འཇིགས་མེད་དཔལ་ཆེན་གྱིས་ སྒོམ་ཕྱོགས་དྲིས་ལན ་དུ་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སྨྲས་པའོ།། ༈ ལྷ་ལྕམ་དང་ཚུལ་མའི་དོགས་སེལ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མདོ་སྔགས་གཉིས་སུ་འདུས། མདོ་ལམ་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བསྒུག་དགོས། །སྔགས་ལམ་དུ་ཚེ་གཅིག་ལ་སོགས་པར་གྲོལ་བ་ཡིན། གྲོལ་བའི་རྒྱུ་ཡང་སྔགས་ལམ་ཐབས་མང་ཞིང་ཟབ་པ་ཡིན། །དེ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ན། སྔགས་སུ་མདོ་ལམ་ལ་མེད་པའི་དབང་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་སོགས་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ལམ་མྱུར་བ་ཟབ་པ་མང་། །དེ་ལ་དང་པོར་དབང་ཐོབ་པས་སྒྲིབ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདག །ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་འདེབས་པ་ཡིན། དེ་ཡང་བུམ་དབང་གི་ལམ་བསྐྱེད་རིམ་ཡིན། གསང་དབང་གི་ལམ་རླུང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད། ཤེར་དབང་གི་ལམ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ལམ། ཚིག་དབང་བཞི་པའི་ལམ་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ་ཡིན། །དེ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ རྫོགས་པས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གསལ། རང་དང་བཅས་པའི་བཅུད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷའི་རྣམ་པར་འབའ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམས་ནས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་དགག་དགོས། རྫོགས་རིམ་སྒོམས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པ་ཡིན། རྫོགས་རིམ་ལ་མཚན་བཅས་དང་མཚན་མེད་གཉིས་ལས། གསང་དབང་ཤེས་དབང་གི་ལས་རླུང་སེམས་དབུ་མར་འཛུད་ཐབས་དམིགས་གཏད་ཅན་ཐམས་ཅད་མཚན་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཡིན། །རང་སེམས་ལ་བཅོས་བསླད་དང་བསྒྱུར་བཀོད་མ་བྱས་པར་མ་ཡེངས་ཙམ་ལ། སྒོམ་རྒྱུ་མེད་པའི་ངང་དུ་དྲན་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་བརྟེན་པ་དེ་མཚན་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཡིན། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་སྒོམ་ལུགས། སེམས་མ་བཅོས་པའི་ཚེ་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་ལས་འདས་པ་དེ་རྫོགས་རིམ། དེའི་དངས་ཆའི་གསལ་ཆ་དེ་ལྷའི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་ཟེར། །དེ་གཉིས་ཡ་མ་བྲལ་མིན་པ་ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་ཟེར་བ་ལགས། །ལས་དང་པོའི་རིང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འབྲེལ་བསྒོམས་པ་
Chinese
不证悟寂灭则无法完全避免轮回，即使隐居者也能生起许多禅定，但断除见断、修断以及二障却很困难，因为世俗如毒药般具有强大的迷惑力。因此，要将临终之际与忆念连接起来。当所断之物耗尽，所证之物达到究竟时，如实之见便会显现。如所有智，如夏日之江河般涌现，是诸佛的殊胜品质。这是ཞབས་དྲུང་ཡང་སྟེང་པ་འཇིགས་མེད་དཔལ་ཆེན་（Yangdengpa Jigme Palchen）在回答关于禅修方式的提问时，大圆满者རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་（Rangjung Dorje）所说。 女神和持戒者的疑问解答。佛所说的一切法都包含在经和续两部分中。在经道中，需要等待无数劫才能解脱。在续道中，一生等即可获得解脱。解脱的原因是续道具有更多且更深奥的方法。这是怎么回事呢？在密续中，有经道所没有的灌顶和生圆次第等，精通方法的道路更快更深奥。首先，获得灌顶可以消除无数的障碍，并播下产生地道功德的种子。其中，瓶灌的道路是生起次第，秘密灌顶的道路是风咒念诵，智慧灌顶的道路是父母双运等方法，第四句灌顶的道路是修习空性。通过修习生起次第，积累福德资粮圆满，因此，器世界显现为宫殿。观想自己和所有众生都成为本尊的形象，必须破除庸俗的显现和执着。修习圆满次第，能圆满智慧资粮。圆满次第分为有相和无相两种。秘密灌顶和智慧灌顶的事业，即风心融入中脉的方法，所有具有目标指向的都是有相圆满次第。不对自心进行改造、修饰和改变，只是不散乱，在无所修饰的状态中，像河流般持续保持觉知，这就是无相圆满次第。生起次第和圆满次第双运的修法：当心未被改造时，其本体超越了可被识别的范围，这就是圆满次第。其清澈的显现，即显现为本尊的形象，被称为生起次第。这两者密不可分，被称为双运道。初学者应修习生起次第和圆满次第相结合。
English
Failing to realize peace, one cannot completely avoid samsara. Even hermits may generate much meditation, but it is difficult to abandon what is seen to be abandoned, what is cultivated to be abandoned, and the two obscurations, because worldly things, like poison, have great power to deceive. Therefore, connect the moment of death with mindfulness. When what is to be abandoned is exhausted, and what is to be realized is perfected, the sign of the actualization of the view of reality as it is will appear. Knowing all that exists, like a summer river, is the special quality of all Buddhas. This was said by Rangjung Dorje, the Great Perfection practitioner, in response to Yangdengpa Jigme Palchen's question about the method of meditation. Clarification of Doubts for Goddesses and Celibates: All the teachings of the Buddha are contained within the two categories of Sutra and Tantra. In the Sutra path, one must wait for countless eons to be liberated. In the Tantra path, liberation can be attained in one lifetime, etc. The reason for liberation is that the Tantra path has many profound methods. How is this so? In Tantra, there are empowerments, generation stage, completion stage, etc., which are not found in the Sutra path. The path of skillful means is faster and more profound. First, by receiving empowerment, immeasurable obscurations are purified, and the seeds for the qualities of the grounds and paths are planted. The path of the vase empowerment is the generation stage. The path of the secret empowerment is the recitation of wind mantras. The path of the wisdom empowerment is the method of union of father and mother, etc. The path of the fourth word empowerment is the meditation on emptiness. By meditating on the generation stage, the accumulation of merit is perfected, so this container world appears as a celestial palace. Meditating that oneself and all sentient beings are solely in the form of deities, one must reject ordinary appearances and attachments. By meditating on the completion stage, the accumulation of wisdom is perfected. The completion stage has two aspects: with signs and without signs. The activity of the secret empowerment and wisdom empowerment, the method of inserting wind and mind into the central channel, all with specific targets, is the completion stage with signs. Without modifying, adulterating, or transforming one's own mind, simply without distraction, maintaining awareness like a continuous stream of water in a state without anything to meditate on, that is the completion stage without signs. The method of meditating on the union of the two stages, generation and completion: When the mind is not fabricated, its essence is beyond the scope of identification, that is the completion stage. The clarity of its purity, which arises as the form of a deity, is called the generation stage. These two are inseparable, and are called the path of union. During the time of a beginner, one should meditate on the combination of the generation stage and the completion stage.
Tibetan
བོགས་ཆེ། དེ་ཡི་ཡན་ལག་ཏུ། ཚོགས་གཏོར་སྦྱིན་སྲེག །བདག་འཇུག་གམ་དབང་བཞི་བླངས་བ་ སོགས་བྱ། འཁོར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གིས་དག་པར་སྦྱངས་པས་བར་དོར་ལོངས་སྐུར་གྲོལ་བ་ལགས། ཟུང་ཅད་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་ད་ལྟའི་ཤེས་པ་བཟོ་མ་མ་བཅོས། འཁྲུལ་པས་མ་བསླད། ཕྱིའི་ཡུལ་དང་མ་འདྲེས། །ནང་དུ་སྣམ་བསྐྱིལ་བའི། །སོ་མ། ངང་དངས་། རྒྱ་ཡན་མ་བསྒོམས། །མ་ཡོངས། ལྷུགས་པ། ཅོག་གེ་བཞག་པའི་རྒྱུན་དྲན་པས་བསྐྱང་བ་འདི་དབང་བཞི་པའི་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུའི་ཞལ་ལྟ་བ་ཡིན། འདི་གོམས་ན་དབུགས་ཆད་པའི་རྗེས་ཀྱི་བར་དོ་དང་པོ་ལ་འཚང་རྒྱ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་འདི་ཡིན། །འཁྲིད་ཡིག་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ནས་བཤད་པའི་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པ་སོགས་ཉིན་ལྟར་མི་དགོས། སྐབས་སྐབས་སུ། འཁྲུལ་སྣང་ཨ་འཐས་ཀྱི་རྫུན་རྟིབ་ཕྱིར་བྱས་པས་དགེ་སྦྱོར་ལ་བོགས་ཆེ། རབ་ཚེ་འདི། འབྲིང་འཆི་ཁ། ཐ་མ་བར་དོར་གྲོལ་བའི་གདམས་པ་རྣམས་ཐུགས་ལ་ངེས་པར་མཛད་པའི་ཆོག །སྐབས་གང་བབས་སུ་བསྐྱེད་རིམ། རྟག་པར་དྲན་པ་མ་བརྗེད་པ་དེ་ཆོད་ཆེ་ཤོས་ཡིན། མཁའ་འགྲོའི་བདག་འཇུག་ལེན་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་ནས་བདག་མདུན་ཆོ་ག་གཅིག་གིས་བསྐྱེད། བཟླས་པའི་མགོར་བདག་མདུན་སོ་སོར་ཕྱེ་ཛབ་ཁང་དབྱེ་སྟེ། བཟླས་པ་དང་བདག་འཇུག་ལེན་པ་སོགས་བྱེད། རྒྱུན་དུ་མདུན་བསྐྱེད་མི་དགོས། །གཏོར་མ་མཆོད་རྫས་འདོད་ཡོན་དུ་གསལ། ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ལེན་སྐབས། གཏོར་མ་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་དངོས་གྲུབ་ལེན། དེ་ནས་རང་ལ་བསྟིམ། སྦྱིན་སྲེག་སྐབས། མདུན་བསྐྱེད་མེ་དང་ལྷ་གཉིས་མེད་དུ་བསྐྱེད་ནས་བསྲེག་རྫས་འབུལ།། ༈ ཞལ་གདམས་བླང་དོར་མེ་ལོང་བཞུགས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་། །ནུས་པའི་རང་གཟུགས་ཨོ་རྒྱན་རྗེ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རང་ཚུལ་མའི། །ཐུགས་རྒྱུད་རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རིགས་ཅན་ལྔ་ལས་གྱེས་པ་ཡི། །རྩ་འདབ་སྐྱོན་སྤངས་ཤེས་རབ་མའི། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ལྡན་དད་གཏོང་གིས། །ནོར་གྱིས་ལྷག་པར་ཕྱུག་པ་ཁྱོད། །སྙིང་ལ་རི་མོ་རྟག་ཏུ་བྲིས། །གང་ཞིག་འཁོར་བ་ཡིན་ཕྱིན་ཆད། །གནས་རིག་མཐོད་མའི་ཁྱད་པར་ལས། །སྡུག་བསྔལ་བདེན་པས་མ་གཟིར་བས། །སངས་རྒྱས་བྱོན་ཀྱང་ཡོངས་མི་མངའ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་རང་སེམས་ཀྱི། །གནས་ལུགས་ རྟོགས་པའི་གང་ཟག་གིས། །རང་གི་རང་བཞིན་བརྟགས་ནས། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་སྟོང་པའི་རྩལ། །བདེ་སྡུག་བཟང་ངན་ཅི་
Chinese
增上。其支分中，作会供、护摩、布施，自入或受四灌顶等。以轮回之错觉生圆双运净治，于中阴解脱为报身。获得双运稳固后，当下之觉性不造作，不为错觉所染，不与外境相混。于内如堆积之物，鲜活，澄澈，不作意宽坦，不收摄，放松，安住的相续以正念守护，此为第四灌顶之义智慧，面见佛陀法身。若串习此，则于断气后之第一中阴成佛无疑。此乃大圆满之道。引导文《益西喇嘛》中所说之轮涅如薪辨别等，不必每日行持。于时时处处，将错觉阿达之虚假显现遣除，则于善行增上。最好此生，中等临终，最下中阴解脱之诀窍，务必铭记于心。于任何情况下，生起次第，恒常不忘正念，此为最重要。若取空行之自入，则布置坛城，以自前仪轨一次生起。 念诵之初，将自前分开，分开念诵室，作念诵与取自入等。恒常不必作前生起。朵玛供品明观为欲妙。于会供等取悉地之时，刹那间将朵玛生起为本尊，然后取悉地。之后融入自身。作护摩之时，将前生起之火与本尊无二生起，然后供养焚烧物。 ༈ 口诀取舍明镜。 祈愿诸佛之慈悲，与能力之自性邬金（莲花生大士）仁波切，种姓之女儿自性母之，心续恒常加持。从五种姓中分离之，根枝断除过失智慧母之，具足八功德信施之，以财富格外富裕的您，于心上恒常描绘图案。凡是轮回，从住处觉性之差别中，不为痛苦真谛所折磨，即使佛陀降临也全然不见。虽是如此，然通达自心之，实相之补特伽罗，观察自己之自性后，无自性空性之妙用，乐苦好坏什么
English
Great enhancement. As its branches, perform Tsog, Torma offerings, fire offerings, self-entry, or receiving the four empowerments, etc. By purifying the illusory appearances of Samsara with the generation and completion stages of union, one is liberated into the Sambhogakaya in the Bardo. Having gained stability in union, the present awareness is not fabricated, not defiled by delusion, and not mixed with external objects. Inside, like a pile of things, fresh, clear, not meditating on expansiveness, not contracting, relaxed, maintaining the continuity of stillness with mindfulness, this is the meaning of the fourth empowerment, the wisdom of seeing the face of the Dharmakaya Buddha. If one becomes accustomed to this, there is no doubt that one will attain Buddhahood in the first Bardo after death. This is the path of Dzogchen. The instructions in the text "Yeshe Lama" about distinguishing between Samsara and Nirvana like firewood, etc., are not necessary to do every day. From time to time, by rejecting the false appearances of delusion, one greatly enhances virtuous actions. Best in this life, intermediate at the time of death, and lowest liberation in the Bardo, these key points should be kept in mind. In any situation, the generation stage, constantly not forgetting mindfulness, is the most important. If taking the self-entry of the Dakinis, then arrange the mandala and generate the self and front deities with one ritual. At the beginning of recitation, separate the self and front, separate the recitation room, and do recitation and taking self-entry, etc. It is not always necessary to do the front generation. The Torma offerings are clearly visualized as desirable objects. When taking Siddhi from Tsog, etc., instantly generate the Torma as the deity and then take Siddhi. Then dissolve it into oneself. When doing fire offerings, generate the front-generated fire and deity as non-dual, and then offer the burnt offerings. ༈ A Mirror for Discernment: Advice on What to Accept and Reject. May the compassion of all the Buddhas, and the self-nature of power, Orgyen (Padmasambhava) Rinpoche, the lineage daughter, the self-existing mother, always bless the mindstream. Separated from the five lineages, the root branches, the faultless wisdom mother, endowed with eight qualities, through faith and generosity, you who are especially wealthy with riches, always draw pictures on your heart. As long as there is Samsara, from the difference of the abiding awareness, not tormented by the truth of suffering, even if the Buddha appears, one will not see him at all. Although it is like that, the person who understands the reality of one's own mind, after examining one's own nature, the magical display of emptiness without self-nature, happiness, suffering, good, bad, whatever.