Tibetan
ང་ཤེས་འདུག་ཙ་ན། །འཇུར་དྲན་གྱི་བྱ་ར་མ་བཀོད་ཅིག །བཀོད་ན་སྒོམ་གྱིས་བསླུ་ཉེན་ཡོད། །གནས་པ་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་ཚེ། །སྟོང་པར་འབྱམས་སུ་མ་འཇུག་ཅིང་། །ལུང་མ་བསྟན་ལ་སོང་ཉེན་ཡོད། །རྣམ་རྟོག་ཐོལ་གྱིས་ཤར་བའི་ཚེ། །ཅེར་བལྟས་རྒྱས་འདེབས་མ་བྱེད་ཅིག །འཆར་བྱ་འཆར་མཁན་གཉིས་མེད་ཞོག །གནས་འཕྲོར་ལྟོས་ཁྱད་ མི་འདུག་ཚེ། །ཉམས་ཞེན་རོ་ལ་མ་ཆགས་པར། །དྲན་ཤེས་ཕྱོགས་ཡན་གཏད་མེད་ཞོག །རེ་དོགས་ཟུག་རྔུ་སྐྱེས་ཙ་ན། །ཆེད་འཛིན་གཉེན་པོས་མ་འཆིང་བར། །དབྱིངས་དང་རིག་པ་བསྲེ་ལ་ཞོག །རྐྱེན་ངན་འུར་ལངས་བྱུང་ཙ་ན། །ཡི་མུག་སྒྱིད་ལུག་མི་བྱ་བར། །བདག་འཛིན་རྩ་བ་ཆོད་ལ་ཞོག །འཆི་བ་བཙན་ཐབས་སུ་བྱུང་ཙ་ན། །ཡི་སྨོན་རེ་དོགས་མི་བྱ་བར། །རིག་པ་རྗེན་པར་ལྷོད་དེ་ཞོག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་གྲོལ་ལ། །སྒོམ་རྒྱུ་རྡུལ་ཙམ་མེད་པའི་ངང་། །ཡེང་རྒྱུ་སྤུ་ཙམ་མེད་པར་ཞོག །དྲན་པ་རྒྱུན་ཆགས་འདུག་ན་ཡང་། །དྲན་མཁན་རང་གྲོལ་མ་རྟོགས་ན། །འཇུར་དྲན་ཨ་འཐས་འཆིང་བའི་རྒྱུ། །ཡང་དག་དྲན་པ་གློད་ལ་ཞོག །རྨི་ལམ་དབྱིངས་སུ་མ་དག་ན །གཉིད་ལ་སྒོམ་བློས་སླེབས་ན་ཡང་། །རྩེ་གཅིག་ཆེན་པོའི་བག་ཆགས་ཡིན། །གཉིད་སྣང་རྩ་བ་ཆོད་ལ་ཞོག །སྐྱེ་མེད་རྒྱ་ཡན་མ་རྟོགས་ན། །སེམས་འཛིན་གནས་འགག་ཟབ་ན་ཡང་། །གཟུགས་མེད་ལྷ་དང་ཁྱད་པར་མེད། །སྒོམ་མཁན་དབྱིངས་སུ་བསྐྱུར་ལ་ཞོག །དགོངས་པ་ཀློང་ནས་མ་གྲོལ་ན། །ལྟ་བ་མཐོན་པོར་རློམ་ན་ཡང་། །རྣམ་རྟོག་ངང་ལས་འདས་པ་མེད། །རྒྱ་ཡན་ལྷུན་ འབྱམས་ཆེན་པོར་ཞོག །བདག་མེད་སྤྲོས་བྲལ་མ་རྟོགས་ན། །གནས་འགྱུའི་ཡིན་ལུགས་ཤེས་ན་ཡང་། །སོ་སྐྱེའི་ལམ་ལས་འགྲོ་ས་མེད། །སྒོམ་བློས་སྤྲོས་པ་ཆོས་ལ་ཞོག །དུ་མ་རོ་གཅིག་མ་རྟོགས་ན། །མཉམ་རྗེས་མི་འདོགས་མཁས་ན་ཡང་། །ཡིད་དཔྱོད་གྲངས་ལས་བརྒལ་བ་མེད། །གང་ཤར་རང་ངོ་ལྡིང་བར་ཞོག །བློ་འདས་སྒོམ་མེད་མ་རྟོགས་ན། །བཏང་སྙོམས་ངང་ལ་སྡོད་ན་ཡང་། །ལུང་མ་བསྟན་ལས་འགྲོ་ས་མེད། །སྐུ་གསུམ་མིང་འདོགས་མེད་པར་ཞོག །རླུང་སེམས་དབུ་མར་མ་འདུས་ན། །སྐབས་ཅིག་བདེན་པ་མཐོང་ན་ཡང་། །རེས་འཇོག་ངང་ལས་འདས་པ་མེད། །འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལ་ཞོག །དེ་ལས་ལམ་གྱི་མགེགས་སེལ་ལ། །གཟུང་འཛིན་བྱུང་ན་ཕཊ་ཀྱི་གཏོར། །ཐུག་ཕྲད་ཤེས་པ་དེ་རུ་འཆར། །བྱིང་ན་རླུང་རོ་ཕྱུགས་སུ་འབུད། །མིག་ཀྱང་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ལྟོས། །གསལ་སྟོང་རྗེན་པ་དེ་རུ་འཆར། །རྒོད་ན་སྙིང་གར་བླ་མ་བསྒོམ། །གསོལ་བ་བ
Chinese
既然我明白了， 就不要设置散乱的警戒。 如果设置了，有被禅修欺骗的危险。 当安住稳固的时候， 不要放任于空荡荡之中， 有落入无记的危险。 当念头突然生起的时候， 不要瞪视和扩展它， 让生起者和生起之物无二无别。 如果安住时没有差别， 不要执着于禅修的滋味， 让觉知无有任何偏颇。 当生起希望和恐惧的刺痛时， 不要用执着的对治来束缚它， 让法界和觉性融合。 当恶劣的境况喧嚣而起时， 不要灰心丧气， 斩断我执的根源。 当死亡强行到来时， 不要期望和恐惧， 让觉性赤裸而放松。 在大圆满本初解脱中， 在没有丝毫禅修之物的情况下， 不要有丝毫的散乱。 即使念头持续不断， 如果没有证悟念者自解脱， 散乱就是紧抓不放的束缚之因。 让真正的念头解脱。 如果没有在梦境中清净， 即使在睡眠中运用禅修， 也只是大圆满的习气。 斩断睡眠显现的根源。 如果没有证悟无生广大， 即使对心之执着非常深刻， 也和无色界天没有差别。 将禅修者抛弃于法界中。 如果没有从意境中解脱， 即使自诩为高深的见解， 也没有超越分别念的范畴。 安住于广大任运之中。 如果没有证悟无我离戏， 即使了解转变的道理， 也没有超出凡夫的道路。 用禅修来平息戏论。 如果没有证悟多即是一， 即使精通不分平等和差别， 也无法超越意识的范畴。 让一切显现都融入自性之中。 如果没有证悟超离思维的无修， 即使安住于舍弃的状态， 也无法超出无记的范畴。 不要执着于三身的名相。 如果气脉和心没有汇聚于中脉， 即使偶尔见到真谛， 也没有超出间断的状态。 安住于光明法身的境界中。 为了遣除道路上的障碍， 如果生起能取所取，就抛掷“呸”字（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）的食子。 当相遇时，觉性就在那里显现。 如果昏沉，就将浊气像牲畜一样呼出。 眼睛也看着虚空。 赤裸的光明空性就在那里显现。 如果掉举，就在心中观想上师。 祈请
English
Since I understand, Do not set up a guard against distraction. If you do, there is a danger of being deceived by meditation. When abiding is stable, Do not let it drift into emptiness, There is a danger of falling into non-conceptuality. When thoughts suddenly arise, Do not stare and expand them, Let the arising and the ariser be non-dual. If there is no difference in abiding, Do not cling to the taste of meditation, Let awareness be without any bias. When the sting of hope and fear arises, Do not bind it with the antidote of grasping, Let the expanse and awareness merge. When bad circumstances arise with a clamor, Do not be discouraged, Cut off the root of self-grasping. When death comes forcibly, Do not hope and fear, Let awareness be naked and relaxed. In the Great Perfection, primordial liberation, In the state of having no object of meditation, Do not have the slightest distraction. Even if thoughts are continuous, If you do not realize the self-liberation of the thinker, Distraction is the cause of clinging. Let true mindfulness be released. If you do not purify in the dream state, Even if you apply meditation in sleep, It is only the habit of the Great Perfection. Cut off the root of sleep appearances. If you do not realize unborn vastness, Even if the clinging to mind is very deep, There is no difference from the formless gods. Abandon the meditator in the expanse. If you do not liberate from the realm of thought, Even if you boast of high views, There is no transcendence of conceptual thought. Abide in the vast spontaneity. If you do not realize selflessness, freedom from elaboration, Even if you know the way of transformation, There is no going beyond the path of ordinary beings. Use meditation to pacify elaboration. If you do not realize the unity of many, Even if you are skilled in not distinguishing equality and difference, There is no surpassing the realm of mind. Let whatever arises dissolve into its own nature. If you do not realize non-meditation beyond mind, Even if you abide in a state of equanimity, There is no going beyond non-conceptuality. Do not cling to the names of the three bodies. If the winds and mind do not gather in the central channel, Even if you occasionally see the truth, There is no transcendence of the state of interruption. Abide in the state of the clear light Dharmakaya. To dispel obstacles on the path, If grasping arises, throw the torma of "Phat" (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸). When encountering, awareness arises there. If dull, exhale the impure air like livestock. Also, look at the realm of space. The naked clear emptiness arises there. If agitated, visualize the Lama in your heart. Pray