Tibetan
ཏབ་རྗེས་དབྱེར་མེད་བསྲེ། མི་རྟོག་རྗེན་པ་ལྟར་ གིས་འཆར། །རྨུག་ན་ཧ་ཞེས་དབྱིངས་རིག་བསྲིས། །མགོ་བོ་སྐྱེ་ཞིང་ལུས་གནད་སྤང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡི་ཤེས་ཆར་། །རྟག་པར་ནམ་མཁའི་སློང་བྱེད་ཀྱི། །སྐྱོན་བྲལ་མི་རྟོག་དངས་པའི་ཚེ། །ལུས་ནི་ཤིང་སྡོང་བཅད་པ་ལྟར། །གན་རྐྱལ་ཉིད་དུ་ཁྲིས་སེ་ཉལ། །ཁ་སྣའི་རླུང་རྣམས་ཧ་ཞེས་འབུད། ། དབུགས་ཀྱང་ནང་དུ་མ་བསྡུས་པའི། །ངང་ལ་རིག་པ་ནམ་མཁར་བསྲེ། །རྟོག་བྲལ་ནམ་མཁའི་ངང་ལ་ཞོག །དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བསྒོམ་པ་ཡིས། །བར་དོ་དང་པོའི་འོད་གསལ་དང་། །མན་ངག་འདི་ཉིད་གནད་ཅིག་པས། །དུས་དེར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་མཛོད། །འོད་གསལ་རྒྱུད་སྡེའི་མན་ངག་བཅུད། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་དགོངས་པའི་མཛོད། །སྙིང་ལས་གཅེས་པའི་གདམས་པ་འདི། །ཆོས་བརྒྱད་སྤངས་ཏེ་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན། །མོས་གུས་དད་པའི་སྣང་བ་ཅན། །སྐུ་གསུམ་དབྱེངས་རིག་ངེས་བསྐུལ་བས། །དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་ཡི། །འོག་མིན་གསང་ཆེན་ཕུག་པ་རུ། །སྤྲང་པོ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །མཉམ་ཉེད་ངང་ནས་ཐོལ་གླུ་གདམས། །དགེ་བས་ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཤོག །ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།། ༈ སེམས་ཉིད་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཀྱང་། །དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ནས། །དྲན་པས་འཛིན་ན་རྟག་ལྟར་ཉེ། །སྟོང་དང་མི་སྟོང་གསལ་དང་མི་གསལ། །གཉིས་སུ་མི་འཛིན་ཟུང་འཇུག་ཀྱང་། །བློ་ཡིས་བཅོས་པའི་སྒོམ་ཡིན་པས། །རྔ་བཞིན་མ་གྲུབ་དྲན་པའི་ངང་། །མྱོང་བ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །མདོ་ཁམས་གེ་སྲ་གླིང་ཚང་སྐུ་སྐྱེས་གཉིས་ལའོ།། ༈ དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འདུད། །རྒྱ་རོང་སྐུ་སྐྱེ་རེན་པོ་ཆེས། །ཞལ་གདམས་དགོས་ཞེས་ནན་ཏན་མཛད། །དངཔོ་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ནས། །རིམ་བཞིན་ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོ་དང་། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་སྒོམ་དོན་སོགས། །བཤད་དེ་ཞལ་གདམས་སུ་མ་དགོངས་སམ་། །ད་ལན་ཁྱེད་ཀྱི་བསྐུལ་བའི་ངོར། །འཁོར་བ་འདི་ལ་སྐྱེ་བ་ཡི། །གནས་སྐབས་དུས་ཀྱི་གཏམ་ཞིག་སྒྲོག །།དེང་ཀྱིས་དབེན་གནས་འབའ་ཞིག་བརྟེན། །ནམ་འཆི་མེད་དང་ལས་འབྲས་བསམས། །ད་ལན་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་འདི། །འབྲི་གུང་སྤྲུལ་སྐུར་ལས་ཀྱིས་བསྐོས། །ཁོང་ཚོའི་རྟ་རགས་ཀྱི་གསེབ་ཏུ་འོངས། །མདོ་དར་དང་སྒོམ་ཞྭའི་གཟི་བྱིན་ལ། །རློམ་སེམས་ དང་མགོ་འཕང་བསྟོད་ན་ཡང་། །སྒ་ར་ས་རུ་གཡག་ལུག་གི་དོན་སྙིང་འདོན། །ངས་རྟག་པར་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་བསྐྱབས་ཀྱང་། །ད་རེས་རང་མདུ་ན་དུ་སྐྱོབ་མ་ནུས། །རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། །སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་དང་། །ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ་ལ་སོགས། །བསྟན་པའི་བདག་པོ་དེ་དག་གི། །རྣམ་མཐར་བསམས་ཞིང་དད་གུས་འཕེལ། །བོད་གང་ཅན་ན་བླ་ཆེན་དུ་རློམ་རྣམས་ཀྱི། །ཐུགས་རྒྱུད་ལ་ཞུ་ཚོད་ག་ལ་ཐིངས། །འཁོར་འབངས་ཀྱིས་མཛད་སྤྱོད་ཡ་མཚན་གནས། །དོན་དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་ཅག་ཁམས་པ་ཡང་། །སྡེ་སྟོབས་དང་འབུལ་ནོད་ཆེ་ན་ཡང་། །སྒར་སྐོར་དང་མ་ནི་འབུམ་སྒྲུབ་དང་། །བགྲོད་ལམ་གྱི་གྲོག་ཤ་སྟོན་འདིས། །ལས་དཀར་པོ་ལ་འབྲས་བུ་མིག་སྨན་མདངས། །བྱུང་དོགས་པས་སྙིང་གཏམ་དམར་པོར་བཏོན། །སྔོན་རྒྱ་གར་དུ་སངས་རྒྱས་བྱོན་པ་ནས། །འབྲས་བུའི་བསྟན་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་བྱོན་ཕན་ཆད། །ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཀུན་སློང་ལས། །རང་སྡེ་འདུལ་བསྟན་ལ་གནས་པ་རྩམ། །ད་ནི་ལྔ་ཕྲག་ཐ་མ་ཡི། །ཆོམ་པོས་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་བཅོམ། །དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་དང་། །བྲལ་བའི་ བླ་ཚུགས་མི་བསྙམས་པར། །རྟག་ཏུ་གཅིག་པུར་ཞི་ལ་གཞོལ། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །བུ་རྒྱལ་སྲས་ཉིན་བྱེད་འོད་ཟེར་ཀྱང་། །བློ་ཡོད་བསམ་ཡོད་དུ་ནར་སོན་ཚེ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་རྣམ་ཐར་གྱིས། འགྲོ་བ་བདེ་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་པའང་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འབྲི་གུང་རྩེ་བ་གཞིས་ཀར་ཐོལ་བྱུང་དུ་སྨྲས་པ་གནས་ལུགས་མ་བཅོས་པའི་ཀློང་དུ་ཨ།། ༈ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཉམ་ན་ཡང་། །བོད་འབངས་འགྲོ་ལ་རྒྱལ་གཞན་ལས། །བཀའ་དྲིན་ཆེ་ལྡན་མཚོ་སྐྱེས་རྗེ། །ཡ་གི་ཤེད་སྟེང་ཕྱོགས་ལྷ་ཡུལ་གྱི། །དཔལ་འབྱོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་བལྟས་རྩ་ན། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཀྱང་དབུལ་ཕོངས་འདྲ། །དེ་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་འཁྲིམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན། །བསམ་ཡོད་ཚེ་དེ་ལ་དགོངས་པར་མཛོད། །མི་ལུས་ལ་རྣམ་གྲང་མང་མོད་དེ། །དལ་འབྱོར་བཅོ་བརྒྱད་ཚང་བའི་སྟེང་། །གཅིག་པུར་རང་རྒྱུད་འདུལ་བ་དེ། །ལྷ་ལས་ལྷག་པའི་ལུས་རྟེན་ཡིན། །ལྟར་སྣང་ཆོས་པའི་གཟུགས་ བརྙན་ལ། །ཆོས་སུ་རློམ་པ་བདུད་ཀྱིས་བསླུས།། དཔལ་འབྱོར་ལྷ་ལ་འགྲན་ན་ཡང་། །ཕྲག་དོག་ཆགས་སྡང་གིས་རང་བདེ་འཇོམས། །གནས་ངན་ལེན་གྱི་སེམས་རྒྱུད་དེས། །བདེན་པ་མཐོང་ལང་བསྒྲིབ་པའི་ཕྱིར། །བསམ་པ་བཟང་པོའི་ནོར་དུ་མཛོད། །ནོར་ཡོད་ཚོ་གློ་བ་དགའ་ལགས་ཏེ། །སེར་སྣ་འདེས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ས་བོན་བྱེད། །ལོ་སྐོར་ལ་ཆུ་ཐིགས་ཙམ་མི་མྱོང་བའི། །སྐྱེ་གནས་དེ་སོམས་ལ་བརྐམ་ཆགས་སྤོངས།
Chinese
与当下无别融合，如赤裸觉性般显现。昏沉时，以“哈”字融合于法界觉性中。头脑放松，身体要点放下。大乐智慧如雨降。恒常如虚空之乞者。无有缺失，无分别清净之时。身体如被砍断的树干。仰面朝天，直挺挺地躺下。口鼻之气，哈地呼出。气息也不内收的状态中。于此状态，觉性与虚空融合。安住于无分别的虚空状态中。如是再三修习。中阴第一光明和。此窍诀要点一致。此时获得解脱。光明续部的窍诀精华。龙钦饶降（龙钦巴尊者）广大意藏。胜过心肝的此教言。舍弃八法而精进修持。具有虔诚信仰的显现者。三身法界觉性，确定策励。吉祥桑耶寺青普（桑耶寺附近的修行圣地）的。邬金桑钦（桑耶寺）秘密大岩洞中。乞丐钦哲（钦哲益西多杰）的光芒中。于平等性中，自然唱出顿悟之歌。愿以善根 彻底清空轮回！ 萨玛雅， 嘉嘉嘉！ 甚深心性光明空性双运， 如果认为就是那个样子， 以念头执持则有常边的过患。 空与不空，明与不明， 不执二取，即使是双运， 也是以分别念造作的禅修， 如鼓声般无法成就，于念头的状态中， 体验即是大圆满。 献给多康格萨岭仓两位转世者。 顶礼邬金法王莲花生大士！ 嘉绒转世仁波切， 恳切请求开示。 首先从暇满难得开始， 依次讲解共同前行和， 不共修法等， 难道不是已经开示了吗？ 现在应您的请求， 讲述一下在此轮回中， 轮回中的暂时境况。 如今仅仅依靠寂静处， 思维死亡无常和业果。 如今这位殊胜的种姓之子， 被业力任命为直贡活佛。 他（她）们来到马鞍的缝隙中。 即使赞叹经幡和禅修帽的光辉， 傲慢 和地位， 在嘎拉萨（地名）取出牦牛绵羊的精华。 我虽然经常救护众生的性命， 但这次在自己面前却无力救助。 胜者释迦牟尼！
English
Merge with the present moment, indivisibly. Appear like naked awareness. When drowsy, blend into the expanse of awareness with the syllable 'HA'. Release the head and relinquish the body's tension. Rain down the wisdom of great bliss. Always like a beggar in the sky. In the moment of stainless, non-conceptual clarity. The body is like a severed tree trunk. Lie flat on your back, stretched out. Exhale the air from your mouth and nostrils with a 'HA' sound. Without holding the breath inside. In that state, blend awareness into the sky. Rest in the state of non-conceptual sky. By meditating in this way again and again. The clear light of the first bardo and. This instruction is of one essential point. At that time, may you attain liberation. The essence of clear light tantra instructions. The vast treasury of Longchen Rabjam's (Longchenpa's) thought. This instruction, more precious than the heart. Abandon the eight worldly concerns and strive to practice. With a vision of devotion and faith. The three kayas, the expanse of awareness, definitely inspire. In the cave of Samye Chimphu (a sacred practice place near Samye Monastery). In the secret great cave of Orgyen Sangchen (Samye Monastery). From the rays of light of the beggar Khyentse (Khyentse Yeshe Dorje). In the state of equanimity, spontaneously sing a song of realization. May virtue Thoroughly empty samsara! Samaya. Gya Gya Gya! Furthermore, the mind itself, clear and empty, is also a union. If you think it is like that, Holding on with mindfulness is like a constant danger. Empty and not empty, clear and not clear, Not holding onto duality, even if it is a union, It is still a meditation fabricated by the mind, Like the sound of a drum, it cannot be accomplished, in the state of mindfulness, Experience is the Great Perfection. Dedicated to the two incarnations of Dokham Gesar Lingtsang. Homage to the King of Dharma, Padmasambhava of Orgyen! Gyarong Tulku Rinpoche, Urgently requested instructions. First, starting with the difficulty of finding leisure and opportunity, Gradually explain the common preliminaries and, Uncommon practices, etc. Haven't you already given instructions? Now, at your request, I will tell a story about the temporary situation in this samsara. Now, rely solely on solitary places, Think about impermanence and the results of karma. Now, this excellent son of the lineage, Was appointed as the Drikung Tulku by karma. He (she) came into the gap of the saddle. Even if you praise the glory of the sutra banner and the meditation hat, Arrogance And status, In Gala Sa (place name) extract the essence of yak and sheep. Although I often save the lives of sentient beings, But this time I was unable to save those in front of me. Victorious Shakyamuni!
Chinese
以及邬金第二佛，阿底峡尊者等，对这些教法持有者，从各方面进行思考，生起敬信心。在整个藏区自诩为大喇嘛的那些人，他们的心续中如何能融入？随从眷属的行为举止令人惊叹。因此，你们康巴人虽然势力强大，供养丰厚，但通过转神山、念诵嘛呢百字明、以及展示朝圣之路的食物，对于清净的善业，产生如眼药般明亮的结果的疑虑，所以才说出这些红色肺腑之言。过去在印度，自从佛陀降临以来，果位的教法更不用说了。自从怙主龙树菩萨降临以来，从大乘和小乘的发心出发，开始安住于各自的宗派和教法。现在是五浊恶世的末期，盗匪们摧毁了卫藏康三区。因此，不要自诩为与菩提心二者相违背的喇嘛，要恒常独自专注于寂静，成就自他二利。儿子，王子，如旭日般的光芒，当成长为有智慧、有思想的人时，愿能以世间怙主的传记，引导众生走向安乐。这是大圆满者让炯多杰在直贡孜瓦的住所，于自然状态中脱口而出的，啊！ 所有三世诸佛，虽然在断证功德上是相同的，但对于藏族百姓，与其他的君主相比，莲花生大士的恩德更为深厚。如果观察上方天界的财富和受用，那么转轮圣王也如同贫困之人。那是布施和持戒的果报。有思想的人应该对此加以思考。人身虽然有很多种，但在具足十八暇满的基础上，独自调伏自心，这是胜过天人的身体。对于表面上看似修行者的形象，如果自认为是修行，那是被魔所欺骗。即使财富可以与天人相比，但嫉妒和贪嗔会摧毁自己的安乐。这种恶劣的串习，会遮蔽见到真相的机会，所以要将善良的想法作为财富。有钱的时候固然高兴，但吝啬会造下饿鬼的种子。想想那些常年滴水不沾的，要舍弃贪婪和执着。
English
And the second Buddha of Oddiyana, and Lord Atisha, etc., regarding those holders of the teachings, contemplating from all aspects, may faith and respect increase. How can those who boast of being great lamas in the whole of Tibet be integrated into their mindstreams? The actions of the retinue and attendants are astonishing. Therefore, although you Khampas are powerful and have abundant offerings, through circumambulating sacred mountains, reciting the Mani Hundred Syllable mantra, and displaying food on the pilgrimage route, there is doubt that clear results like eye medicine will arise for pure virtuous deeds, so these red heartfelt words are spoken. In the past in India, since the arrival of the Buddha, there is no need to mention the teachings of the fruition. Since the arrival of the protector Nagarjuna, starting from the motivation of the Great and Small Vehicles, they began to abide in their own schools and teachings. Now is the end of the degenerate age of the fivefold era, bandits have destroyed the three regions of U-Tsang and Kham. Therefore, without boasting of being a lama who is contrary to the two aspects of Bodhicitta, constantly focus on peace alone, and accomplish the benefit of yourself and others. Son, prince, like the rays of the rising sun, when you grow into someone with wisdom and thought, may you guide beings to happiness through the biography of the protector of the world. This was spontaneously spoken by Rangjung Dorje, the Great Perfection practitioner, at Drigung T্সেwa's residence, in the unaltered expanse of reality, Ah! All Buddhas of the three times, although they are equal in terms of qualities of abandonment and realization, but for the Tibetan people, compared to other rulers, the kindness of Padmasambhava is even greater. If you look at the wealth and enjoyment of the heavenly realm above, even a Chakravartin king seems like a poor person. That is the result of generosity and moral discipline. Thoughtful people should consider this. Although there are many kinds of human bodies, but on top of having the eighteen freedoms and advantages, taming one's own mind alone, this is a body that is superior to the gods. For the image of those who outwardly appear to be practitioners, if you consider yourself to be practicing, you are being deceived by demons. Even if wealth can be compared to the gods, jealousy and attachment will destroy your own happiness. This bad habit will obscure the opportunity to see the truth, so make good thoughts your wealth. It is certainly joyful to have money, but stinginess creates the seeds of a hungry ghost. Think about those places that do not experience even a drop of water for years, abandon greed and attachment.