Chinese
而转变。 放松舒缓，苦乐境显现， 无论何现，直视其自性。 观视不见，境显却明朗， 赤裸显现，即为胜观性。 如是念头，暗生其自性， 除了觉知，再无其他修。 无修以及，无散乱极要。 修
English
And transform. Relax and loosen, the experience of joy and sorrow appears, Whatever arises, stare directly at its own nature. Looking but not seeing, the experience appears clearly, The naked appearance is the nature of Vipassanā. Thus, thoughts, dark arising, their own nature, Apart from knowing, there is nothing else to meditate on. Without meditation and without distraction is extremely important. Cultivate
Tibetan
ལྡན་མན་ངག་ཇི་བཞིན་འགལ་མེད་དུ། །བསྡེབས་འདི་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་ཆེད་གཞོལ་བའི། །རང་དང་ལྟ་སྤྱོད་མཐུན་པ་མ་གཏོགས་པ། །གཞན་མཐོང་བདག་གིས་བདེན་གཏམ་བརྗོད་གྱུར་ཀྱང་། །མཁྲིས་ནད་ཅན་གྱིས་དུང་དཀར་སེར་མཐོང་དང་། ། རབ་རིབ་ཅན་གྱི་མིག་ལ་སྐྲ་ཤད་འཛབ། །རླུང་གནད་ཅན་ལ་ག་བུར་བླུད་མཚུངས་པས། །རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་རྡོ་བཞིན་དུ་སྤ་བར་ཞུ། །ཞེས་པའང་འཕྱོང་རྒྱས་ཞོལ་ཁང་གཞིས་ཀའི་ཡེ་འདབས་དྲི་ལྡན་ས་པའི་ཚལ་ཁྲོད་སྐྱོ་གྲོགས་འཛིན་མོང་གི་མགྲིན་དབྱངས་རྣ་བའི་བཅུད་དུ་ལེན་པའི་ཕྱོགས་བྲལ་བས་ཐུན་དབར་ལ་དཀྱུས་ཐོག་གཅིག་གིས་ངེས་པར་གང་ཤར་ཐོལ་ཐོལ་འཁྱུག་འཁྱུག་ཏུ་སྤེལ་བའོ།། ༈ ཕ་འཇིགས་མེད་རྒྱལ་པོ་ཨོ་རྒྱན་རྗེ། །ཕྲིན་ལས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཅན། །མཐའ་ཁོབ་ཏུ་སྲིད་པ་བཟུང་ན་ཡང་། །མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབས། །མོས་གུས་ལ་ལྟེམ་བརྐྱང་མ་མཆིས་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་ལ་ཕ་ཕོགས་ཐོབ། །རྟོག་གེ་དང་ཆོས་བརྒྱད་ལམ་འདྲིས་ཀྱང་། །རང་གཞན་ལྷུམས་ཀྱི་གཞན་ཕན་བྱུང་། །ལར་བསམ་པ་བརྒྱ་མི་རྗེས་ཡི་འགྲོ། །མ་བསམ་པ་སྟོང་གི་དོན་འགྲུབ་པ༈ ༈མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཕྲིན་ལས་ཡིན། །སྣང་བ་བདེན་མེད་དུ་རྟོགས་ཙ་ན། །གར་བཞུགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་། །རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་རྡོས་བཅས་ལ། །ངོ་མཚར་གསར་པ་མེད་དོ་ཨང་། །སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་རང་གཟུགས་ནི། །འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །མཐོ་དམན་འབྱོར་རྒུད་ཆགས་ སྡང་དང་། །ནད་འཁྲུག་མུ་གེ་ལ་སོགས་པ། །སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་དང་གསུམ་གྱིས་གཟིར། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རྫུན་ཕུགས་རྟིབ། །ཚོགས་བརྒྱད་རང་གྲོལ་མཁྱེན་པར་མཛོད། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ད་ལྟའི་དུས། །ཕུང་པོ་ཟག་པས་བཅིངས་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་སྤྱོད་དབང་པོ་ཐུལ་བ་དང་། །གཞན་ཕན་འགྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས། །ཇི་ཙམ་འཚོ་བ་དེ་སྲིད་དུ། །དོན་གཉིས་འགྲུབ་པའི་མཐུ་ཆེ་བས། །འཆི་བ་བསླུ་ཞིང་སྲོག་བསྲུང་བྱ། །རྒྱལ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་དེ་ཡིས། །མདོ་སྔགས་ཐེག་པ་བསམ་ཡས༈ ༈བསྟན་པ་ལྟ་སྤྱོད་ཐ་དད་ཅིང་། །འགྲོ་བའི་ཁམས་དང་འཚམས་པའི་ཆོས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་དེ། །རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་ཡིན། །གདུལ་ཐབས་མཁས་པ་མ་ཤེས་པར། །མདོ་ལ་དད་ན་སྔགས་ལ་གཤེ། །སྔགས་ལ་དད་ན་འདུལ་བ་སྤོང་། །བསྟན་པའི་ཆུ་འགོ་ཐ་དད་ལ། །ཕྱོགས་ལྷུང་ཕྲག་དོག་ཀུན་དཀྲིས་ཀྱིས། །སྐུར་འདེབས་བྱེད་པའི་སྡིག་ཏོ་ཅ
Chinese
具足口诀如实无违地，此汇集专为心要义而作。 除了与我见行相同者之外，他人所见我纵说真实语， 亦如胆病者见白螺为黄色，眼翳者见发丝乱如麻。 如患肺病者服食樟脑丸，请如大海捞针般舍弃吧！ 这如同在彭措绕林卡（地名）夏康庄园的芳香花园中，远离尘嚣者将孤寂朋友的歌喉作为耳畔的甘露，随意地、自然地、流畅地写下的文字。 父亲吉美嘉波邬金杰，具足事业如太阳光芒。 虽于边地执掌政权，然如具相上师之教言般，如教言般奉行。 于信敬无有丝毫虚假，故于二菩提心获得父财。 虽于分别念与八法道路熟悉，然生起自他相续之利他心。 总的来说，思虑百般亦不随心愿，未曾思虑之事千般皆成就。 此乃空行护法之事业，一旦了知显现皆为虚假， 则无论身处何地皆是大乐之刹土，于五台山（地名）之石块上，亦无有新奇之事啊！ 痛苦谛之自性，即是轮回之特征之故。 高低贫富爱憎等，疾病争斗饥荒等等， 为八苦与三苦所逼迫，因此为了从中解脱。 了知五蕴之虚假根源，八识自解脱。 虽是如此，然于现今之时，因五蕴为烦恼所束缚之故。 调伏修行根基，以及成就利他之士夫们， 于其存活之时，成办二利之威力极大故，欺骗死亡而守护生命。 具足慈悲之胜者您，于无量之显密乘， 教法见修行各异，以及与众生根器相符之法， 出现种种之相，乃是胜者之广大事业。 若不善巧调伏之方便，信奉显宗则贬低密宗， 信奉密宗则舍弃律藏，于教法之源头各异处， 以偏袒嫉妒种种缠绕，造作诽谤之罪恶者。
English
Endowed with oral instructions, without any contradiction, This compilation is specially devoted to the essence of meaning. Apart from those who share my views and conduct, Even if I speak the truth to others, It's like a jaundiced person seeing a white conch as yellow, Or a person with blurred vision seeing tangled hairs. Like feeding camphor to someone with lung problems, Please discard it like a stone in the ocean! This is like in the fragrant garden of Phyonggyas Zholkhang Estate, A recluse taking the singing of a solitary friend as nectar for the ears, Freely, naturally, and fluently writing down whatever comes to mind in between sessions. Furthermore, Father Jigmey Gyalpo Orgyen Je, Possessing activities like the rays of the sun. Although holding power in a border region, He followed the instructions of qualified lamas, just as they were. Without any pretense in devotion, He obtained the inheritance of the two bodhicittas. Although familiar with reasoning and the eight worldly concerns, He generated altruism in his own and others' minds. In general, a hundred thoughts do not follow one's wishes, But a thousand unthought-of things are accomplished. This is the activity of the dakinis and protectors, Once it is realized that appearances are unreal, Wherever one dwells is a realm of great bliss. On the rocks of Mount Wutai (a famous Buddhist mountain in China), There is nothing new! The nature of the truth of suffering, Is the characteristic of samsara. High and low, rich and poor, love and hate, Disease, conflict, famine, and so on, Are tormented by the eight sufferings and the three sufferings. Therefore, in order to be liberated from them, Know the false root of the five aggregates, The eight consciousnesses are self-liberated. Although it is so, in this present time, Because the five aggregates are bound by defilements, Subduing the faculties of practice, And those individuals who accomplish benefiting others, As long as they live, The power to accomplish the two benefits is great, Therefore, deceive death and protect life. The victorious one, full of compassion, In the immeasurable sutra and tantra vehicles, The teachings have different views and practices, And the Dharma that suits the dispositions of beings, These various forms arise, It is the great activity of the victorious ones. Without knowing the skillful means of taming, If one believes in the sutras, one denigrates the tantras, If one believes in the tantras, one abandons the Vinaya. At the different sources of the teachings, Entangled with partiality and jealousy, Creating the sin of slander.
Tibetan
ན། །རྒྱ་བོད་གཉིས་ཅར་དུ་བྱུང་ཞིང་། །ཁྱད་པར་མཐའ་འཁོབ་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །གླེན་པ་ཨུ་ཚུགས་ཅན་ཡིན་པས། །ཆོས་པའི་གཟུགས་ཅན་འགའ་ཞིག་གིས། །ཕྲ་མ་སྔ་བཙན་རྗེས་འབྲངས་ནས། །སེམས་ཅན་སྡུག་ ལ་སྦྱོར་བའི་དམག །དྲངས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་མེར་བསྲེགས། །འཕགས་པ་བསད་ཅིང་དགེ་འདུན་འཇོམས། །ཆོས་ལ་ཕྱོགས་རིས་འབྱེད་ཅིང་སྡང་། །དེ་ཡི་རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུ་ཡིས། །རང་སྲིད་བརླག་ཅིང་ཤི་མ་ཐག །ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་མང་བྱུང་ན། །དེ་ལས་ལྡོག་སྟེ་བསྟན་པའི་གཞུང་། །བདེན་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཐུ་བསྟན་པ། །བྱ་བའི་ནང་ནས་རླབས་པོ་ཆེ། །འགྲུབ་པ་ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་ཀྱི། །སྨོན་ལམ་དུས་སུ་སྨིན་པ་ཡིན། །དགའ་བ་སྒོམས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །ཕྱི་མའི་མཐར་ཡང་བསྟན་པའི་རྒྱུན། །ནུབ་པ་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ལ། །མཉམ་གཞག་ནམ་མཁའི་ངང་སྒོམ་དང་། །རྗེས་ཐོབ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟས། །བསྡུ་དངོས་བཞི་ཡི་ཕྲིན་ལས་ལ། །སྙིང་སྟོབས་མ་ཆུང་ཨ་ལ་ལ། །སྔོན་སྨོན་བཟང་པོའི་ནུས་སྟོབས་ཀྱིས་། །ཚེ་འདིའམ་ཕྱི་མའི་དུས། །ངེས་པར་མཇལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་རྒྱུན། །ཐེག་མཆོག་རྒྱ་མཚོར་འདྲེས་པར་ཤོག།། ༈ མཚུར་ཕུ་གདན་ཚབ་པའི་དྲིལ་ན། །རྒྱལ་བའི་ཆོས་སྒོ་མཐའ་ཀླས་ཀུན། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་སྔགས་སུ་འདུས། །གང་ཡང་ཐེག་ཆེན་གཞུང་ལམ་དུ། །ངེས་དོན་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་ འབབ། །དེ་ལ་དབུ་སེམས་གྲུབ་མཐའ་གཉིས། །ཁས་ལེན་སོ་སོར་ཡོང་སྲིད་ཀྱང་། །སེམས་ཙམ་ལམ་བདེན་བྲལ་བྱ་དང་། །ཐལ་འགྱུར་འགོག་བདེན་བྲལ་འབྲས་ཡིན། །བོད་འདིར་བློ་ཡིས་གཟུང་བ་ཡིས། །གྲུབ་མཐའི་མིང་འདོགས་མང་མོད་དེ། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་རང་གཞུང་སྒྲུབ། །གཞན་གཞུང་དགག་ལ་གཙོར་བྱེད་དེ། །རླུང་སེམས་དབུ་མར་བཞུགས་པའི་ཚེ། །ཆོས་མིག་རྡུལ་བྲལ་ཐོབ་འགྱུར་པས། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་ཁས་ལེན་བྲལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་སྤྱིའི། །བདེན་མཐོང་མིང་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་པ། །རྣལ་འབྱོར་བཞི་པའི་སྒོམ་རིམ་སོགས། །ཁོལ་བུལ་བཟུང་པ་རྒ་ཤིའི་སྨན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་འགག་དང་། །འཁོར་འདས་བདེན་ཞེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྫོགས་པ་བརྗོད་བྲལ་བློ་ལས་འདས། །ལམ་འབྲས་བསྐྱེད་རིམ་ལམ་བྱས་ནས། །རྫོགས་རིམ་འབྲས་བུར་འདོད་པའི་དོན། །གྲུབ་མཐའ་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་སྨྲ། །སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག་ནི། །རྒྱལ་བའི་གཞུང་ ལམ་ཉིད་ཡིན་ཡང་། །ཇོ་བོར་དུས་བཏོན་དགའ་ལྡན་པས། །རང་ལུགས་ཁོ་ནར་དམ་འཆའ་བྱེད། །
Chinese
那。 汉藏两地皆发生， 尤其边地之人， 愚笨且执拗。 有些假冒僧侣之人， 听信谗言，先强后随， 发动令众生受苦的战争， 焚烧寺庙， 杀害圣者，摧毁僧团， 对佛法心生偏见和憎恨。 以其相似之因果， 自毁政权，死后不久， 堕入恶道者甚多。 故当反之，弘扬佛法之根本， 真俗二谛之法轮， 以及菩提心之威力。 于诸事业中，此为最伟大。 成就乃法王父子之， 愿望成熟之时。 欢喜修持吧，具种姓之子！ 直至未来之尽头，佛法之传承， 于不灭之发心中， 等持于虚空之状态中禅修， 后得观梦幻如幻。 于四摄之事业上， 莫要气馁，啊啦啦！ 以昔日善愿之力量， 于此生或未来之时， 定能相见的缘起之流， 愿融入殊胜大乘之海！ 于楚布寺座位的铃声中， 一切胜者的法门无有边际， 三藏皆摄于密咒中。 无论何者，于大乘正道上， 汇入唯一究竟之密意。 其中，中观与唯识二宗， 或许各自持有不同之见解。 唯识以道谛为离戏， 应成以灭谛为离戏之果。 于此藏地，以分别念， 安立诸多宗派之名。 然彼等皆为成立自宗， 主要在于破斥他宗。 当气脉明点安住于中脉时， 便能获得离垢之法眼。 远离见、修、行之执着。 大手印是密宗之总纲， 证悟实相之名乃噶举派。 四瑜伽之次第禅修等， 如服用断除老死的妙药。 大圆满超越生灭， 轮回涅槃，实执乃法界。 大圆满离言绝思。 以道之次第生起次第为道， 了知圆满次第为果之义。 宗派宣说自性三有。 三士道之次第， 虽是胜者之正道， 然噶当派于讲说时， 仅执持自宗。
English
Na. Occurring in both China and Tibet, Especially the people of the border regions, Are foolish and stubborn. Some who appear as religious practitioners, Following slander, first forceful then compliant, Initiate wars that inflict suffering on sentient beings, Burning down temples, Killing the noble ones and destroying the Sangha, Harboring bias and hatred towards the Dharma. Through the concordant cause and effect of this, They destroy their own regime, and soon after death, Many fall into the lower realms. Therefore, turn away from this and uphold the root of the teachings, The wheel of the two truths, relative and ultimate, And demonstrate the power of the Bodhicitta. Among all activities, this is the greatest. Accomplishment is the time when the prayers of the Dharma King and his sons ripen. Practice joyfully, son of noble lineage! Until the very end of the future, the lineage of the teachings, In the undying mind of enlightenment, Meditate in equanimity in the state of space, And in post-meditation, view dreams as illusions. In the activities of the four means of gathering, Do not be discouraged, alala! Through the power of past good aspirations, In this life or in future times, The stream of interdependent connections for certain encounters, May it merge into the ocean of the supreme Great Vehicle! In the ringing of the bell at the seat of Tsurphu, All the Dharma doors of the victorious ones are limitless, The three baskets of scripture are all contained within the Mantras. Whatever it may be, on the path of the Great Vehicle, It converges into one definitive meaning. Within that, the two philosophical tenets of Madhyamaka and Cittamatra, May each hold their own separate views. Cittamatra takes the path truth as being free from elaboration, While Prasangika takes the cessation truth as the result of being free from elaboration. In this land of Tibet, through conceptual grasping, Many names of philosophical tenets are established. However, all of these are to establish one's own system, Primarily focusing on refuting the systems of others. When the winds and mind abide in the central channel, The Dharma eye, free from dust, will be attained. Free from the assertions of view, meditation, and conduct. The Great Seal is the general essence of Secret Mantra, The name for seeing the truth is the Kagyu lineage. The stages of meditation of the four yogas, etc., Are like taking the elixir of immortality to cure old age and death. The Great Perfection transcends arising and ceasing, Samsara and Nirvana, clinging to reality is the realm of Dharma. The Great Perfection is beyond words and beyond the mind. By taking the generation stage as the path in the path and fruit, Understanding the completion stage as the meaning of the result. The philosophical tenets speak of the three essences. The arrangement of the three types of individuals, Although it is the very path of the victorious ones, However, when the Kadampa speaks, They only hold onto their own system.