Tibetan
་པ་ཡིན། །དམ་སྡོམ་ལ་གུས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། །དཀའ་བ་དང་ལེན་གཞན་གནོད་ བཟོད། །སྙོམ་ལས་གཉིས་སྤོང་བརྩོན་འགྲུས་ཡིན། །རིམས་གཉིས་སྒོམ་པ་བསམ་གཏན་ལ། །ལྷག་མཐོང་རྩིས་ཟིན་ཤེས་རབ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་དྲན་པའི་གཏམ་དོན་སྐྱོངས། །དྲན་པ་མེད་ན་སྒོམ་ལྟ་ཅི། །མངོན་མཐོའི་བདེ་བའང་ཉམས་འགྱུར་ན། །ངེས་ལེགས་བསྒྲུབ་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་བས་སེམས་དང་རིག་པའི་ཁྱད། །སེངྒེ་རྩལ་རྫོགས་ལྟར་ཕྱེ་ལ། །བློ་དང་སྙམ་བྱེད་བྲལ་བའི་དབྱིངས། །ཐད་ཀའི་མིག་པ་རྒྱ་ཡན་ལ། །སྒོམ་མེད་ཡེང་དུ་མེད་པར་ཞོག །རང་དོན་གདེང་དུ་མ་གྱུར་བར། །གྲོང་ཆོག་མདོས་གཏོར་ཟོར་ཡས་དང་། །གཞན་གྱི་ཚོགས་དཔོན་ཁ་བཤད་སོགས། །བདུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྟགས་ཡིན་པར། །ངེས་པའི་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ལ། །གེགས་དང་གོལ་སས་གླགས་མི་རྙེད། །རྙེད་བཀུར་བྱུང་བས་མི་ཚོགས་གྱིས། །རང་རྒྱུད་འདོད་པས་གཟིར་མིན་ལྟོས། །འཁོར་སློབ་འདུས་པས་མཆོག་གིས། །རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་མིན་ལྟོས། །རང་འདོད་གཏན་ནས་ཟད་པའི་ཚེ། །འགྲོ་དོན་བྱུང་ན་རན་པ་ཡིན། །དེ་ཚེ་སྐྱོ་དང་ཞི་བདེ་ལ། །གཞོལ་ན་ཉམས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དམ་པས། །ཟིན་པའི་གཞན་ཕན་རྗེས་ཐོབ་ དང་། །འབྲེལ་བར་སྤྱད་དུ་རུང་བའི་ཕྱིར། །བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་དམ་པའི་དོན། །ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་ནས་ཀྱང་། །བདག་གི་ཐུགས་དང་རོ་གཅིག་ཤོག །ཅེས་པའང་འཇིགས་མེད་བློ་གསལ་འོད་ཟེར་ལ་གདམས་པ་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་སོ།། །། ༈ འཇིགས་མེད་ཆོས་ལྡན་ཉོན། །རྟག་ཏུ་དབེན་པར་སྡོད་།སྙིང་རྗེ་ཕན་སེམས་སྒོམས། །ལས་འབྲས་ལ་ཞིབ་ཚགས་མཛོད། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་སྒོམས། །རྣམ་རྟོག་སྔ་ཕྱིའི་བར། །གསལ་རིག་ལ་ལྟ་བ་དེ། །ཐོག་མའི་སྐྱོང་ཚུལ་ཡིན། །ད་ནི་དྲན་འཛིན་གྱིས།། ཤེས་པ་སླེབས་མ་ཐག །སྟོང་དང་མི་སྟོང་དང་། །གསལ་གསལ་རྗེན་རྗེན་ལ། །སྒོམ་དུ་ཞེན་པ་སྤོངས། །དྲན་ཙམ་དེ་ད་ལ། །ལ་ཡེངས་མི་བསྒོམ་ཟབ། །དེ་ལས་གང་ཤར་ཡང། །ཤར་བའི་འཕོ་མ་འཐུད། །ཤར་མཁན་གྱི་སེམས་ལ་ལྟོས། །རང་ས་རུ་ལྷོད་དེ་ཞོག །སྒོམ་གྱི་མདོ་འགག་ཡིན། །རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུས་སོ།། ༈ བཻ་རོས་གདུང་ཞིང་རྒྱལ་རོང་པ། །རྟག་ཏུ་འཆི་བ་དྲན་བྱས་ནས། །ཕྱི་མའི་འགྲོ་ས་ལེགས་པར་སེམས། །ལས་འབྲས་སྤང་བླང་ལ་སྤྱད་པས། །བདེ་འགྲོར་ འགྲོ་ཞིང་སྟོང་ཉིད་ཀྱི། །ལྟ་བ་རྟོགས་ལས་སངས་རྒྱས་ཐོབ། །སྟོང་པ་བསྒོམས་པས་མི་ཆོག་གིས། །གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རང་བབས་ལ། །དྲན་པའི་སོ་བ་ཡེང་མེད་ནས། །སྒོམ་པ་མ་ཡིན་ཡེང་དུ་མེད། །མ་ཡེངས་མི་བསྒོམ་སྒོམ་པའི་དོན། །དེ་ཉིད་གོམས་ན་ཉོན་སྒྲིབ་དང་། །ཤེས་སྒྲིབ་རང་སངས་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ཡི་དོན་དུ་ཚོགས་གསོག་དང་། །སྒྲིབ་སྦྱོང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་འབུངས། །མདོར་ན་ཁྲིད་བཤད་ལས་ལྷག་པའི། །ཞལ་གདམས་མི་དགོས་སྙིང་ལ་ཕུར། །ཞེས་རྒྱལ་རོང་བ་བསོད་ནམས་བཀྲ་ཤིས་ལ་གདམས་སོ།། །། ༈ པརྞ་ཤ་བ་རི་ལ་འདུད། །ཁྱོད་ནི་ཅུང་ཟད་བྲོ་འཚལ་ན། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །སྔོན་གྱི་ལས་ངན་སྤོང་བ་ཡིན། །བདེ་སྡུག་གཏོང་ལེན་སྙིང་ཐག་པས། །བྱས་ན་རྐྱེན་ཡང་ཆོས་ཡིན་པས། །ཁྱོད་ཀྱིས་བྱ་བ་དོན་ལྡན་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་སྙིང་གར་བླ་མ་སྒོམས། །མོས་གུས་གདུང་བས་གསོལ་བ་ཐོབ། །སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པས། །སྟོང་པ་མ་བསྒོམས་དངོས་པོ་མིན། །སྟོང་དང་མི་སྟོང་ལས་འདས་པའི། །ཤེས་པ་མ་བཅོས་སོར་གཞག་དང་། །དྲན་པ་བརྟན་ལ་དྲན་ རྒྱུན་སྐྱོངས། །འགྲོ་འདུག་སྤྱོད་ལམ་ཅི་བྱེད་ཀྱང་། །དྲན་པ་ལས་ལྷག་སྒོམ་མི་དགོས། །ནད་ཀྱང་མྱུར་དུ་དེངས་འགྲོ་ཞིང་། །སྐྱབས་འཇུག་བྱེད་དོ་སྙིང་ལ་ཕུར། །ཆར་མདོར་བ་རྒྱས་སམ་འཇིགས་མེད་པ་ལ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སོ།། ༈ ཆབ་མདོ་རབ་རྒྱས་སེམས་ལ་ཕུར། །རྟག་ཏུ་འཆི་བ་མི་རྟག་སྒོམས། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་བློ་གཏད་བྱ། །སྔར་བྱས་སྡིག་ལ་འགྱོད་ཚངས་དང་། །རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་སྒོམས། །བསམ་པ་བཟང་ལ་དགའ་བ་སྒོམས། །བསམ་ངན་སྐྱེས་ན་བཤགས་པར་འབད། །རང་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་། །སྟོང་པར་བསྒོམས་ན་ཆད་ལྟར་འགྲོ། །དངོས་པོ་མ་ཡིན་གསལ་ལ་སྟོང་། །གསལ་སྟོང་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའང་སྤོངས། དྲན་པ་ཧྲིག་གིས་སླེབས་པའི་ངང་། །མ་ཡེངས་མི་བསྒོམ་ལྟ་བའི་མཆོག །རྣམ་རྟོག་བཟང་ངན་ཅི་ཤར་ཡང་། །ཤར་བའི་ལུས་པ་བརྗེས་མ་འབྲེང་། །ཤར་མཁན་ལ་ལྟོས་རང་གྲོལ་ཡིན། །དེ་ལས་མང་དུ་བཤད་མི་དགོས་།ས་མ་ཡ།། ༈ དངོས་པོ་སྒོམ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །སྟོང་པ་སྒོམ་པའང་མ་ཡིན་ཏེ། །ད་ལྟའི་རིག་པ་བཅོས་མེད་འདི། །དྲན་པས་སྐྱོངས་ ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །ཞེས་ལྷོ་ངས་མོད་པ་ལ་གདམས་བའོ།། །། ༈ བླ་མ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དལ་འབྱོར་རྙེད་ཀ་ནས་བཟུང་སྟེ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་ཀྱི་བར། །ཐམས་ཅད་ཞལ་གདམས་ཁོ་ན་ཡིན། །འོན་ཀྱང་ཁྱེད་ཀྱི་རེ་བའི་དོན། །ཅུང་ཟད་བཤད་ཀྱི་དོན་ལ་སྦྱོར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི། །དགེ་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་འདྲ་ཅོག་ཡིན། །སེམས་བསྐྱེད་འབུམ་ཐེར་གསོག་པ་ལས
Chinese
是。对戒律恭敬即是戒律，忍受苦难，容忍他人加害。舍弃懈怠和散乱就是精进。修持止观就是禅定。以智慧算定就是智慧。时时守护忆念的言辞意义。没有忆念还谈什么禅修？即使是增上生的安乐也会变坏，更何况说要成办决定胜？因此，区分心和觉性的差别，就像狮子圆满展现力量一样。远离思虑和念头的本性界，在广阔无垠的直接观照中，不作禅修，不散乱地安住。在自己尚未成为自信之前，城镇仪轨、朵玛食子、驱魔替身等等，以及其他集会的首领的空谈等等，都是魔的加持的标志。对于具有敏锐决断力的根，障碍和歧途无法找到机会。获得利养恭敬时，不要被人群所迷惑，观察自己的相续是否被贪欲所折磨。聚集眷属弟子的殊胜之处在于，观察自己的相续是否与法相混淆。当自己的欲望完全耗尽之时，利益众生才会适宜。那时如果倾向于厌世和寂静，就是巨大的退步。总之，以菩提心所摄持的利他后得， 并且为了能够与之相关联地行持，真俗二谛双运的殊胜意义，愿它安住在你的相续中，也愿它与我的心意融为一体。这是智美沃赛（འཇིགས་མེད་བློ་གསལ་འོད་ཟེར།）的教言，由持明者吉美林巴（འཇིགས་མེད་གླིང་པ།）所著。 吉美曲丹（འཇིགས་མེད་ཆོས་ལྡན།）谛听。恒常居住在寂静处，修持慈悲利他之心。对业果要细致谨慎。修持死亡无常。在前念后念的间隙，观照明觉，这是最初的守护方式。现在要忆念，念头刚一生起，对于空与非空，以及明明白白的赤裸觉性，舍弃禅修的执着。仅仅是忆念当下，不散乱地安住，就是甚深的禅修。从那之中无论生起什么，不要中断生起的转变，观照生起者之心，在自性中放松安住，这是禅修的关键要诀，是胜者的幼苗。 伟若扎纳（བཻ་རོ།）的后裔，嘉绒巴（རྒྱལ་རོང་པ།），恒常忆念死亡，好好思量来世的去处。通过对业果的取舍，前往善趣，并且从证悟空性的 见地中获得成佛。仅仅修持空性是不够的，要在明空双运的自然状态中，忆念。
English
is. Respect for vows and precepts is morality, enduring hardships, tolerating harm from others. Abandoning laziness and distraction is diligence. Cultivating calm abiding and insight is meditation. Calculating with wisdom is wisdom. Always protect the meaning of mindful words. Without mindfulness, what is there to talk about meditation? Even the happiness of higher realms will deteriorate, let alone accomplishing definite goodness? Therefore, distinguish the difference between mind and awareness, like a lion fully displaying its strength. The realm of nature free from thoughts and conceptions, in the vast expanse of direct seeing, without meditating, abide without distraction. Before one has become confident in oneself, town rituals, torma offerings, scapegoat offerings, etc., and the empty talk of other assembly leaders, etc., are all signs of the blessings of demons. For those with sharp and decisive faculties, obstacles and wrong paths cannot find an opportunity. When gain and respect arise, do not be deceived by the crowd, observe whether your own mind is tormented by desire. The excellence of gathering retinues and disciples lies in observing whether your own mind is mixed with Dharma. When your own desires are completely exhausted, benefiting beings will be appropriate. At that time, if you incline towards weariness and peace, it is a great downfall. In short, the altruistic subsequent attainment held by the noble Bodhicitta, and in order to be able to practice in connection with it, the supreme meaning of the union of the two truths, may it abide in your mind, and may it become one taste with my mind. This is the advice to Jikme Losal Ozer (འཇིགས་མེད་བློ་གསལ་འོད་ཟེར།), written by the Vidyadhara Jikme Lingpa (འཇིགས་མེད་གླིང་པ།). Jikme Choden (འཇིགས་མེད་ཆོས་ལྡན།) listen. Always reside in solitude, cultivate compassion and the mind of benefiting others. Be meticulous and cautious about karma and its results. Meditate on the uncertainty of death. In the space between the previous thought and the next thought, look at clarity and awareness, this is the initial way of guarding. Now remember, as soon as a thought arises, for emptiness and non-emptiness, and for clear and naked awareness, abandon the attachment to meditation. Just remembering the present moment, abiding without distraction, is profound meditation. Whatever arises from that, do not interrupt the transformation of what arises, look at the mind of the one who arises, relax and abide in its own nature, this is the key point of meditation, it is the seedling of the Victorious Ones. The descendant of Vairochana (བཻ་རོ།), Gyalrongpa (རྒྱལ་རོང་པ།), always remember death, think well about where to go in the next life. By practicing the abandonment and adoption of karma and its results, go to the happy realms, and from realizing the view of emptiness, obtain Buddhahood. It is not enough to just meditate on emptiness, in the natural state of the union of clarity and emptiness, remember.
Chinese
不散乱的觉性中，没有修，也没有散乱。不散乱不修即是修的意义。如果习惯了那个，烦恼障和所知障会自然清净。为了那个意义，积聚资粮和净除罪障要尽力而为。总之，没有比窍诀开示更殊胜的口诀，铭刻于心。这是对嘉绒巴·索南扎西的教诲。 向叶衣佛母致敬。如果你想稍微品尝一下，依靠上师三宝的恩德，就能舍弃往昔的恶业。以真心实意地接受痛苦和快乐，如果这样做，逆缘也会成为佛法，你的行为就会变得有意义。恒常在心中观修上师，以虔诚的信心和恳切的祈祷来祈请。心性本是空性，所以不要修空性，它不是实物。超越空与非空的觉性，保持不造作的本然状态，保持正念稳固，延续正念之流。无论行住坐卧做什么，都不需要比正念更殊胜的修行。疾病也会迅速痊愈，会给予救护，铭刻于心。这是让炯多瓦·嘉瑟或吉美巴记录的让炯多杰所写。 向昌都饶结的心铭刻。恒常修习死亡无常，以上师三宝为依靠，对往昔所造的罪业生起后悔之心并忏悔，恒常修习两种菩提心，对善念生起欢喜心，如果生起恶念，就要努力忏悔。自己的心性本是空性，如果修空性，就会堕入断见。它不是实物，而是光明而空性。连认为光明空性也要舍弃。在正念敏锐的状态中，不散乱不修是最佳的见解。无论生起好坏念头，都不要追逐生起的念头，不要与之相连。看着生起者，它会自然解脱。除此之外，无需多说。萨玛雅。 更何况是修实物呢，也不是修空性，现在的这个不造作的觉性，用正念守护吧，种姓之子。这是对洛昂·摩巴的教诲。 向上师至尊顶礼。从获得闲暇人身开始，直到安住于空性，一切都是口诀。然而，为了满足你的期望，稍微讲一下，要用于实修。没有被菩提心摄持的善行，一切都是相似的。
English
In the undistracted awareness, there is no meditation, nor is there distraction. Not being distracted and not meditating is the meaning of meditation. If you become accustomed to that, the afflictive obscurations and the cognitive obscurations will naturally be purified. For that meaning, accumulate merit and purify obscurations with all your might. In short, there is no instruction more profound than this pith instruction, imprint it in your heart. This is the advice to Gyalrongpa Sonam Tashi. Homage to Parnashavari. If you want to taste it a little, by the kindness of the Lama and the Three Jewels, you will abandon your past bad karma. If you take happiness and suffering to heart, then adversity will also become Dharma, and your actions will become meaningful. Always meditate on the Lama in your heart, and pray with devotion and longing. The nature of mind is emptiness itself, so do not meditate on emptiness, it is not a thing. The awareness that transcends emptiness and non-emptiness, leave it in its natural state without fabrication, keep mindfulness stable, and maintain the flow of mindfulness. Whatever you do, whether walking, sitting, or acting, you do not need to meditate more than mindfulness. Sickness will also quickly be healed, and protection will be given, imprint it in your heart. This was written by Rangjung Dorje for Charmdowa Gyase or Jigme, who recorded it. Imprint in the heart of Chamdo Rabgye. Always meditate on death and impermanence, rely on the Lama and the Three Jewels, generate remorse and confess the sins you have committed in the past, always meditate on the two bodhicittas, generate joy for good thoughts, and if bad thoughts arise, strive to confess them. Your own mind is emptiness itself, but if you meditate on emptiness, you will fall into nihilism. It is not a thing, but clear and empty. Even the thought that it is clear and empty should be abandoned. In a state of sharp mindfulness, not being distracted and not meditating is the best view. Whatever good or bad thoughts arise, do not chase after the arising thoughts, do not connect with them. Look at the one who arises, and it will be naturally liberated. Beyond that, there is no need to say more. Samaya. What need is there to mention meditating on things? It is not meditating on emptiness either. This present, unfabricated awareness, guard it with mindfulness, son of the lineage. This is the advice to Lho-ngang Modpa. Homage to the Lama Lord. From the time you obtain leisure and opportunity until you abide in emptiness, everything is pith instruction. However, to fulfill your expectations, I will speak a little, apply it to practice. All virtuous actions that are not taken by bodhicitta are similar.