Tibetan
པ་ཡང་། །རྐྱེན་དང་ཕྲད་ཚེ་ཆུ་དང་འོ་མ་བཞིན། །དངོས་པོའི་རང་མདོག་ལྷུག་པར་སྟོན་པ་མང་། །སྒོམ་པ་གོ་ཡུལ་ཆགས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། །ཆོས་ཉིད་གཤིས་སུ་ཕེབས་པ་ག་ལ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་དྲན་པ་ཉིད་ལའང་དྲན་ལུགས་དྲུག །ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་གསལ་བར་ཕྱེ་བ་བཞིན། །དེ་ལྟ་རང་བབས་དྲན་པའི་རྒྱུན་བསྐྱང་ན། རྣམ་རྟོག་སྒོམ་ཤར་དེ་ནས་ཡེངས་སུ་ཡུལ་ཀྱང་། །ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོར་ཤར་ཚེ་ཆོས་ཟད་ཀྱི། །རྟོགས་པ་ཀློང་གྱུར་ཀུན་བཟང་དགོངས་ཀློང་འདྲེས། །ད་ལྟའི་ཚད་དུ་བསྐྱོལ་བ་མཛད་པ་ཞུ། །དགོན་གནས་འཛིན་སྐྱང་སྤེལ་བའི་རྣམ་གཡེང་ཡང་། །སྒོམ་གྱི་གེགས་སུ་ཆེ་བའི་གསུང་གཅོད་ནི། །ངེས་པར་བདེན་མོད་དེ་ཡི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་། །སྟོན་མཆོག་དང་པོར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་སྐྱེས། །སྐྱེས་མ་ཐག་ནས་ངེས་འབྱུང་འབའ་ཞིག་ལ། །ཐུགས་གཞོལ་ཁྱིམ་ནས་དཀའ་ཐུབ་གནས་སུ་གཤེགས། །བསྐལ་པར་གོམས་པའི་བསམ་གཏན་དེ་ཉིད་ལའང་། །བསྟེན་གོམས་ལོ་མང་མཛད་པའི་ཚུལ་བསྟན་ན། །གངས་ཅན་འདི་ན་ཆེན་པོར་གྲགས་པ་རྣམས། །ཁྱིམ་ཆུང་གནས་ནས་ཁྱིམ་ཆེན་གནས་སུ་སྙག །བྱིས་དང་སྡིག་གྲོགས་མང་པོས་མཐའ་བརྟེན་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་རྙེད་པ་མཁྱེན་དང་མི་མཁྱེན་སོགས། །ཆོས་བརྒྱད་ཁོ་ནས་སློབ་པས་གནས་སྐབས་ན། །སྟེས་དབང་ཙམ་གྱི་ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་དང་། འཆི་བས་འཇིགས་པའི་དགེ་སྦྱོར་ངེས་འཇོག་གི། །ཡང་དག་སྙིང་པོའི་དོན་མཆོག་རྙེད་དགའ་ཕྱིར། །སྔོན་བྱོན་མཆོག་གཟིགས་གྲུབ་བརྙེས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཉམ་ཆུང་ཚུལ་གྱིས་དབེན་པར་བསྒྲུབས་པ་ལས། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་མང་ལ་རབ་གཟིགས་ནས། །ང་ནི་འདུ་འཛིའི་སྒོ་བརྒྱ་འབྱེད་པ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཞེངས་དང་འཁོར་སློབ་སྐྱོང་། །ཆོ་ག་སྒྲུབ་མཆོད་འཛུགས་སྤེལ་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱང་། །སྔོན་ཆད་གྲུབ་རྣམས་བསྟན་པའི་ཞབས་ཏོག་སྟེ། །སྤྲོས་ལ་དགའ་བའི་སྐྱེ་བོ་མང་ཡོད་ཕྱིར། །གང་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་ནས་དམ་པ་ཉིད། །དགོན་གནས་འཛིན་ལ་ཆེ་ཐང་ཐུག་མི་བསྐྱེད། །དེ་ཡིས་ཞི་བདེའི་ཕྱོགས་སུའང་མི་ལྷུང་ཞིང་། །ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གི་བསམ་གཏན་ནི། གོམས་པ་ཆེར་འགྲོ་ལྷག་མཐོང་མཆོག་ལ་སྦྱོར། །དེ་སྐད་སྙིང་ནས་གདམས་པའི་ཞུ་ཕྲིན་འདི། །ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟར་གཏང་བ་བཞིན། །རེ་བ་ཡོངས་སུ་བསྐང་བའི་མཐུ་ཐོབ་ནས། །རྫོགས་ཆེན་བསྟན་ པ་བར་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་པའང་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོའི་བཞེད་པ་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་
Chinese
而且，当因缘聚合时，就像水和牛奶一样，事物的本色会充分显现。修习虽然能使理解生起，但何时才能使法性成为习性呢？因此，对于忆念本身，也有六种忆念的方式，正如遍知者所清晰区分的那样。如果像这样保持自然状态的忆念之流，即使生起分别念的修习，然后心识散乱于外境，当法性显现为伟大时，法即耗尽，证悟融入空性，与普贤王如来的意界相融。请将我带到现在的程度。即使是护持、发展和弘扬寺院的散乱，也是修行的巨大障碍的教言，这确实是真实的，但其中的理由是：最初的导师出生在王舍城（Rājagṛha）。他一出生就只专注于出离心，从家庭走向苦行之处。即使是对已经习惯了无数劫的禅定，也示现了长期修习的方式。那么，在这雪域（指西藏）被称为伟大的人们，从小家庭走向大家庭，被孩子和许多恶友所包围。
English
Moreover, when conditions meet, like water and milk, the true colors of things are fully revealed. Although practice may give rise to understanding, when will Dharma-nature become a habit? Therefore, even for mindfulness itself, there are six ways of mindfulness, as the Omniscient One clearly distinguished. If you maintain the stream of naturally abiding mindfulness in this way, even if the practice of discursive thoughts arises, and then the mind wanders to external objects, when Dharma-nature appears as great, the Dharma is exhausted, realization merges into emptiness, and blends with the mind-space of Kuntuzangpo (Samantabhadra). Please bring me to the present level. Even the distractions of maintaining, developing, and propagating monasteries, the teaching that it is a great obstacle to practice, is certainly true, but the reason for this is: The first teacher was born in Rājagṛha. As soon as he was born, he focused solely on renunciation, going from home to a place of asceticism. Even for the meditation that he had been accustomed to for kalpas, he showed the way of practicing for many years. So, those who are known as great in this snowy land (Tibet), go from small families to large families, surrounded by children and many bad friends.
Tibetan
སོ།། ༈ ཀ་དག་བདེན་པ་གཟིགས་ལ་ཁྱེད་སྨོད་ན། །ཁ་རག་སྒོམ་ཆུང་དམ་པའི་རྣམ་ཐར་གཟིགས། །ག་ལ་བ་དེར་མཐུན་པར་འཇུག་པའི་སེམས། །ང་ཡིར་འཛིན་པའི་འདུ་ཤེས་ལས་སྐྱེ་བོ། །ཅ་ཅོ་མེད་པའི་ཐོ་ཡིག་གཞི་མཛད་ནས། །ཆ་མེད་ཡ་མེད་གཅིག་པོར་བཞུགས་པ་ལ། ཇ་ཞལ་ཙམ་འཛིན་རིན་ཆེན་གསལ་བ་ཡང་། །ཉ་རྒྱས་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་དག་སྣང་ཤར། །ཏ་ཐའ་ག་ཏའི་བསྟན་ཞབས་སྡུས་སྐབས་འདིར། །ཐ་དད་གནས་སྒོ་འབྱེད་དང་ཞིག་གསོས་སོགས། །ད་འདོད་རང་ཉིད་འཆིང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས། །ན་འཆི་ནམ་ཡོང་མི་ཤེས་དོན་ལ་གཟིགས། །པཱ་ར་མི་ཏའི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཀུན་གྱི་སྲོག་ཤིང་སྟེ། །བ་མེན་པ་ཡི་ཁྱུ་མཆོག་ཅང་ཤེས་བཞིན། །མ་གྱུར་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་སེམས་སྒོམས། །ཙ་ན་ཤི་ཡོང་མི་ཤེས་མ་བསམས་ནས། །ཚ་བ་ཚ་ཁར་འགྲོ་ལྟའི་ངང་རིང་འདིས། །ཛ་དྲག་འཆི་བ་ཐོག་བབ་བྱུང་དུས་སུ། །ཝ་སྐྱེས་གལ་དུ་ཚུད་ལྟའི་ཚོར་བ་མྱོང་། །ཞ་རེངས་གཏོང་བའི་ས་ བདག་འཁྲུགས་འགྱུར་ཅིག །ཟ་མའི་དོན་དུ་སྲོག་ལ་འཚོ་དགོས་པའི། །འ་འུར་འཕྲང་མེད་ཐ་མལ་ཤེས་པ་སྐྱོངས་འདི། །ཡ་མཱནྟ་ཀ་འབོད་པའི་ཕོ་ཉ་ཡིན། །ར་རྒོད་ནགས་སུ་ཡན་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །ལ་མེད་འཕྲང་མེད་ཐ་མལ་ཤེས་པ་སྐྱོངས། ཤ་ཁྲག་གཡོས་སུ་སྦྱར་བའི་བུམ་སྒྲུབ་ཀྱང་། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཁྲེལ་བ་མི་ཤེས་སམ། །ཧ་ཅང་བློ་སྣ་ཐུང་བའི་གཏམ་མ་ཡིན། །ཨ་ཏི་ཁྲེགས་ཆོད་དོན་ལ་གོམ་པའི་ཚེ། །ཡིད་དང་ཆོས་སུ་འཛིན་པའི་རྟོག་ཚོགས་ལ། མངོན་པར་ཤེས་པའི་འཕྲང་དང་ལྷ་མིན་གྱི། །འཇུག་སྒོ་གེགས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་འབྱུང་སྲིད་བ། །རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལ་གཟིགས། །ཅེས་པའང་མདོ་ཁམས་པས་རའི་མིང་ཅན་གྱིས་ལྷ་ཁང་བཞེངས་པ་དང་གནས་སྒོ་འབྱེད་པ་སོགས་ཀྱི་རྨི་ལམ་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་ཇི་ལྟར་འགབ་ཀྱི་ལན་དུ་སྨྲས་པའོ།། ༈ རང་བཞིན་ངང་རྒྱུད་དགེ་བའི་དགེ་རྩེབ། །ཚེར་མའི་ཁྲོད་ནས་སྨིག་གསར་ལྡུམ་བུ་བཞིན། །ཁམས་པའི་དབུས་ན་འཇམ་ཞིང་དེས་པ་དེ། །ཚེ་སྔོན་ལེགས་སྨོན་སོང་བ་ཡིན་ལས་ཆེ། །ང་ཉིད་དང་པོར་དབེན་པ་བསྟེན་པའི་ཚེ། །ངེས་པར་ འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པ་བྱེད་སྙམ་ལས། །ཡོན་ཏན་ཤེས་དང་སློབ་མ་བསྡུ་སྙམ་པའི། །རེ་དང་སྤོབས་པ་མེད་ཀྱང་སེམས་བསྐྱེད་དང་། །སྒོམ་བྱུང་ལས་སྐྱེས་གཞན་དོན་ཤུགས་ལས་འགྲུབ། །ཁྱེད་ཀྱང་བློ་རྒོད་ཅན་གྱི་གང་ཟག་རིགས། །འདྲ་བ་མིན་ཡང་བདུད་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་ནི། །རང་དོན་མ་གྲུབ་གཞན་དོན་ལ་རིངས་པའི། །ཕྱེ་གཏོར་འགམ་ཞིང་ད
Chinese
索！ যদি 空性真谛，就看看卡惹贡琼大师的传记。如果心与那里和谐一致，人就会从执我的概念中产生。以无杂音的目录为基础，住在无伴侣的寂静处，即使只喝一点茶，也会像满月一样显现清净的景象。在这个总结如来教法的时刻，打开不同的场所之门和修复等等，现在想要这些是束缚自己的原因，所以要看到死亡何时到来是未知的。波罗蜜多的精髓是菩提心，是所有到彼岸的生命之树，像母牛群中的领头牛一样，修持利益所有未成为母亲的众生的心。不要认为死亡何时到来是未知的，因为这种像去热处的漫长等待，当突然的死亡降临时，会体验到像狐狸落入陷阱的感觉。让麻木的土地神动摇吧！为了食物而必须以生命为生的，这种喧嚣、无障碍的平凡意识，是被称为阎魔使者的。像野生的树枝在森林里一样，守护着无路可循、无障碍的平凡意识。即使是将血肉混合在一起的瓶子修法，难道不知道十地自在者的羞耻吗？这不是一个非常短视的故事。当走向阿底瑜伽彻却的意义时，对于那些执着于心和法的事物，可能会出现预知能力的障碍和非天之门的预言。看看大圆满的自生智慧之续。这是多康人以“ra”为名的人建造寺庙和打开场所等梦境预言如何应验的回答。 ༈ 自性本性善良的善妙之巅，如荆棘丛中的新绿树苗。康区中部的那位柔和而密集的人，很可能是前世的美好愿望已经实现。我自己在最初修行隐居时，肯定认为会成就虹身，但没有希望获得功德和知识以及聚集弟子的想法，但通过发心和禅修产生的力量，利他自然而然地成就。你也是一个聪明的人，虽然不一样，但魔鬼的入口是，对于那些没有成就自利而急于利他的人来说，就像撒粉一样。
English
So! If you see the truth of Kadak, then look at the biography of the venerable Kharak Gomchung. If the mind is in harmony with that, a person will arise from the concept of holding onto self. Based on a list without noise, dwelling alone in a solitary place, even drinking just a little tea, a pure vision arises like a full moon. At this time of summarizing the Tathagata's teachings, opening different places and repairing, etc., wanting these now is the cause of binding oneself, so see that it is unknown when death will come. The essence of Paramita is Bodhicitta, the life-tree of all perfections, like the leader of a herd of cows, cultivate the mind of benefiting all beings who have not been mothers. Do not think that it is unknown when death will come, because of this long wait like going to a hot place, when sudden death comes, one experiences the feeling of a fox falling into a trap. Let the earth lord who sends numbness be disturbed! This tumultuous, unobstructed ordinary consciousness of having to live on life for the sake of food is the messenger called Yamantaka. Like wild branches in the forest, protect the ordinary consciousness that has no path and no obstacles. Even the vase practice of mixing flesh and blood, does one not know the shame of the lords of the ten bhumis? This is not a very short-sighted story. When walking towards the meaning of Atiyoga Trekchö, for those who cling to mind and Dharma, there may arise obstacles of clairvoyance and prophecies of the gates of the Asuras. Look at the tantra of the Great Perfection of Self-Arisen Wisdom. This is the answer to how the dream prophecies of building temples and opening places, etc., by a person named 'ra' from Dokham, came to be fulfilled. ༈ The peak of virtue, naturally good, like a fresh green sapling in a thorn bush. That gentle and dense person in the middle of Kham, it is very likely that the good wishes of previous lives have been fulfilled. When I myself first practiced seclusion, I certainly thought that I would achieve the rainbow body, but without the hope of gaining merit and knowledge and gathering disciples, but through the power arising from aspiration and meditation, benefiting others is naturally accomplished. You are also a clever person, although not the same, but the entrance of the devil is, for those who have not accomplished their own benefit and are eager to benefit others, like scattering flour.